Ватиканът казва, че тези, които избират евтаназия, не могат да приемат тайнствата

Докато няколко страни в Европа се придвижват към разширяване на достъпа до евтаназия, Ватикан публикува нов документ, потвърждаващ своето учение за медицинско подпомогната смърт, настоявайки, че е „отровен“ за обществото и подчерта че тези, които го изберат, не могат да получат достъп до тайнствата, освен ако не отменят решението си.

"Точно както ние не можем да направим друг човек наш роб, дори ако те поискат, така и ние не можем директно да изберем живота на друг, дори ако те го поискат", каза Ватикан в нов документ, публикуван от Конгрегация за доктрината на вярата.

Публикуван на 22 септември, документът, озаглавен „Samaritanus bonus: за грижа за хората в критичната и крайната фаза на живота“, е подписан от префекта на Ватиканската конгрегация за доктрината на вярата кардинал Луис Ладария и неговия секретар, Архиепископ Джакомо Моранди.

Слагането на край на живота на пациент, който иска евтаназия, се казва в документа, „изобщо не означава признаване и зачитане на тяхната автономия“, а по-скоро отричане „на тяхната свобода, сега под влияние на страдание и болест, и двамата от живота им, с изключение на всяка друга възможност за човешки взаимоотношения, за интуиция на смисъла на тяхното съществуване. "

"Освен това, той заема мястото на Бог в решаването на момента на смъртта", каза той и добави, че именно поради тази причина "абортът, евтаназията и доброволното самоунищожение (...) тровят човешкото общество" и " те причиняват повече вреда на тези, които ги практикуват, отколкото на тези, които страдат от раната.

През декември 2019 г. висшият служител на Ватикана по въпросите на живота, италианският архиепископ Винченцо Паля, предизвика вълнение, когато каза, че ще държи ръката на някой, който умира от асистирано самоубийство.

Новият текст на Ватикана подчертава, че онези, които помагат на хората, които избират евтаназия на духовна основа, "трябва да избягват всякакви жестове, като например да останат, докато не се извърши евтаназия, което може да се тълкува като одобрение на това действие".

„Подобно присъствие може да означава съучастие в този акт“, каза той и добави, че това е особено приложимо, но не само, „за свещеници в здравните системи, където се практикува евтаназия, тъй като те не трябва да предизвикват скандал, като се държат по начин което ги прави съучастници в края на човешкия живот. "

По отношение на изслушването на признанието на дадено лице, Ватикана настоява, че за да даде опрощение, изповедникът трябва да има гаранцията, че лицето има „истинското разкаяние“, необходимо за оправданието, за да бъде валидно, състоящо се от „Болка в ума и омраза към извършения грях, с цел да не се съгреши за бъдещето“.

Що се отнася до евтаназията, „ние сме изправени пред човек, който, независимо от неговите субективни нагласи, е взел решение за тежко неморално деяние и доброволно продължава да настоява за това решение“, каза Ватикан, настоявайки, че в тези случаи, състоянието на човека "включва явно отсъствие на правилното разположение за приемане на тайнствата на покаянието, с опрощаване и помазване, с viaticum".

"Такъв покаял се може да получи тези тайнства само когато министърът разбере готовността си да предприеме конкретни стъпки, които показват, че е променил решението си в това отношение", каза Ватикан.

Ватиканът обаче подчерта, че "отлагането" на оправдателната присъда в тези случаи не означава присъда, тъй като личната отговорност на лицето по въпроса "може да бъде намалена или несъществуваща", в зависимост от тежестта на заболяването му.

Според тях свещеник би могъл да извършва тайнствата на човек, който е в безсъзнание, при условие че е получил „сигнал, подаден предварително от пациента, той може да приеме своето покаяние“.

„Позицията на Църквата тук не означава неприемане на болните“, каза Ватикан, настоявайки, че придружаващите го трябва да имат „желанието да изслушат и помогнат, заедно с по-задълбочено обяснение на същността на тайнството, за да предложим възможността да желаем и изберем тайнството до последния момент “.

Писмото на Ватикана излезе, тъй като много страни в Европа обмислят да разширят достъпа до евтаназия и да подпомогнат самоубийството.

В събота папа Франциск се срещна с лидерите на Испанската епископска конференция, за да изрази загриженост относно нов законопроект за легализация на евтаназията, представен на испанския сенат.

Ако законопроектът приеме, Испания ще стане четвъртата европейска държава, която легализира самоубийство с помощта на лекар след Белгия, Холандия и Люксембург. В Италия в двора на дома на папа Франциск евтаназията все още не е легализирана, но миналата година върховният съд на страната постанови, че в случаите на „непоносими физически и психологически страдания“ тя не трябва да се счита за незаконна.

Ватиканът подчерта, че всеки здравен работник е призован не само да изпълнява собствените си технически задължения, но и да помага на всеки пациент да развие "дълбоко съзнание за собственото си съществуване", дори в случаите, когато лечението е малко вероятно или невъзможно.

„Всеки човек, който се грижи за болните (лекар, медицинска сестра, роднина, доброволец, енорийски свещеник) носи моралната отговорност да научи основното и неотменно благо, което е човешката личност“, се казва в текста. „Те трябва да се придържат към най-високите стандарти за самоуважение и уважение към другите, като приемат, защитават и насърчават човешкия живот до естествената смърт.“

Лечението, подчертава документът, никога не приключва, дори когато лечението вече не е оправдано.

На тази основа документът дава категорично „не“ на евтаназията и подпомагането на самоубийството.

„Прекратяването на живота на пациент, който иска евтаназия, изобщо не означава признаване и зачитане на неговата автономия, а напротив, дезавуиране на ценността както на неговата свобода, сега под влияние на страданието и болестта, така и на живота му като изключвайки всякаква допълнителна възможност за човешки взаимоотношения, за интуиция на смисъла на тяхното съществуване или за растеж в богословския живот ".

"Той служи за заемане на Божието място в решаването на момента на смъртта", се казва в документа.

Евтаназията е еквивалентна на „престъпление срещу човешкия живот, тъй като при този акт човек директно избира да причини смъртта на друго невинно човешко същество ... Следователно евтаназията е присъщо зло, при всяка ситуация или обстоятелство“ , наричайки това учение „окончателно. "

Конгрегацията също така подчертава значението на „придружаването“, разбирано като лична пастирска грижа за болните и умиращите.

„Всеки болен човек трябва не само да бъде изслушан, но и да разбере, че събеседникът му„ знае “какво означава да се чувства сам, пренебрегнат и измъчван от перспективата на физическа болка“, гласи документът. "Добавете към това страданието, причинено, когато обществото приравнява стойността им като хора с качеството им на живот и ги кара да се чувстват като тежест за другите."

„Въпреки че са съществени и безценни, палиативните грижи сами по себе си не са достатъчни, освен ако има някой, който„ остава “до леглото, за да свидетелства за тяхната уникална и неповторима стойност ... В интензивни отделения или в центрове за грижи на хроничните заболявания, човек може да присъства просто като длъжностно лице или като някой, който „остава“ с болните.

Документът също така предупреждава за намаляване на зачитането на човешкия живот в обществото като цяло.

„Според тази гледна точка живот, чието качество изглежда лошо, не заслужава да продължи. Следователно човешкият живот вече не се признава като ценност сам по себе си “, каза той. Документът осъжда фалшивото чувство на състрадание зад нарастващата преса в полза на евтаназията, както и разпространението на индивидуализма.

Документът гласи, че „животът все повече се оценява въз основа на неговата ефективност и полезност, до степен да се считат за„ изхвърлени животи “или„ недостойни животи “тези, които не отговарят на този критерий.

В тази ситуация на загуба на автентични ценности императивните задължения на солидарността и човешкото и християнско братство също се провалят. В действителност едно общество заслужава статут на „гражданско“, ако разработи антитела срещу културата на отпадъците; ако признава нематериалната стойност на човешкия живот; ако солидарността действително се практикува и защитава като основа за съвместно съществуване “, каза той