Ватиканът говори по случая Меджугоре

Според колегата ми Саверио Гаета, ако десетте основни места, където се е появила Мадоната в Европа, се обединят с химикалка, се образува буквата М на Мария. Виденията, верни или неверни, докладите за сълзи на кръвта на Мадона са хиляди. Преувеличавайки малко, Пол Клаудел нарече Фатима „най-важното религиозно събитие на века“, докато тезата, за която той твърди, че е празнуването на ІІ Ватикански събор, е най-убедителното събитие на ХХ век. Мария обаче е зад ъгъла. Дебнат като скрития Бог, споменат от Франсоа Мауриак. Обикновено той избира най-простите, неграмотните, децата или децата. Светът, както твърди тя, иска да намери майка. След атентата срещу папата започнаха т. Нар. „Видения“ в Меджугорие и освен това от Меджугорие идва статуетката на Чивитавеккия с този знак на кръвта при портите на Рим. Статуетка, която „късаше кръв“ в ръцете на епископа на града, монсеньор Жироламо Грило.

Виждам го, превъзходителство, замислен, надявам се да не се дразни, Меджугорие, лесно е да бъдете гадатели, няма да е толкова лесно и скоро ще бъде разпознат. Освен ако не сме изправени пред спазване на основно правило: истинността на свръхестественото явление се вижда в плодовете: молитва, покаяние, обръщане, подход към тайнствата. За Рене Лаурентин Меджугорие това е мястото, където човек се изповядва най-много. Да пропуснем чудесата.
Плодовете, които изброихте, не са единственият или първият от критериите. Виждате ли, в Ченстохова, Полша, няма привидение, признато от Църквата в началото, има Марианско място за поклонение, което през вековете даде невероятни плодове, дори се превърна в център на идентичността на нация. Духът на народ, на католически народ като полския, непрекъснато се подхранва и укрепва тук. Когато бях секретар на Конгрегацията за учението на вярата, беше мой ред да пиша до епископите, които поискаха пастирска информация и предложения за Меджугорие.

На практика ли сте обезкуражили поклонниците?
Не е съвсем така. Междувременно е едно нещо да не ги организирате, едно е да ги обезкуражите. Въпросът е сложен. В писмо до френското списание "Famille Chrètienne" московският епископ Ратко Перич направи изключително критични изявления за предполагаемата "свръхестественост" на привиденията и откровенията на Меджугорие. На този етап, след искане за разяснение, Конгрегацията за доктрината на вярата, в писмо до монсеньор Гилбърт Обри, епископ на Ла Реюнион, подписано от мен като секретар на 26 май 1998 г., разясни въпроса за Меджугорие. Първо, аз изясних, че „не е норма на Светия престол да заема на първо място свое пряко положение относно предполагаемите свръхестествени явления. Тази дикастерия, поради всичко, което се отнася до достоверността на въпросните „видения“, просто следва онова, което е установено от епископите на бивша Югославия в декларацията на Задар от 10 април 1991 г.: „Въз основа на проведените досега разследвания не е така Възможно е да се потвърди, че това са привидения или свръхестествени откровения “. След разделянето на Югославия на няколко независими държави, сега членовете на Епископската конференция на Босна и Херцеговина трябва да преразгледат въпроса, ако е необходимо, и да издадат нови декларации, ако случаят го налага. Това, което монсеньор Перич каза в писмо до генералния секретар на „Famille Chrètienne“, тоест, че моето убеждение и позиция е не само „не осъзнава свръхестествеността“, но също толкова, както и на „това е наясно с неестествеността на привиденията или откровенията на Меджугорие“ , трябва да се счита за израз на лично убеждение на московския епископ, който като обикновеник на мястото има всички права да изрази това, което е и си остава личното му мнение. И накрая, що се отнася до поклоненията в Меджугорие, които се провеждат по частен начин, тази Конгрегация счита, че те са разрешени при условие, че не се считат за удостоверяване на текущи събития и все още изискват проверка от Църквата.

Всичко това, от пастирска гледна точка, какви последствия имаше? Почти два милиона поклонници отиват всяка година в Меджугорие; събитието имаше сериозни усложнения като отношението на братята от енорията на Меджугорие, които често се оказваха в конфликт с местната църковна власт; тогава има огромното количество „послания“, които през тези години Мадоната би поверила на шестимата предполагаеми гледачи. "Когато католик отиде добросъвестно в това светилище, той има право на духовна помощ", заяви бившият говорител на Ватикана Хоакин Наваро-Валс.
Придържам се към важните последици. Декларациите на епископа на Мостар отразяват лично мнение, те не са окончателно и официално решение на Църквата. Всичко се отлага с декларацията на Задар от епископите на бивша Югославия от 10 април 1991 г., която оставя отворена вратата за бъдещи разследвания. Следователно проверката трябва да продължи. Междувременно са позволени частни поклонения с пасторален съпровод на верните. И накрая, всички католически поклонници могат да отидат в Меджугорие, Марианско място за поклонение, където е възможно да се изразят с всички предани форми.

Ако разбирам правилно, верните са придружени от свещеници, епископите не трябва да се включват. Поклонства се организират само частно, въпреки че разбирам, че само от 2006 г., под натиска на Ватикана, същите „поклонения на Римската опера“ трябваше да преминат от своите предложения Меджугорие. Разбрах, че трябва да бъдем нащрек срещу „религията на привиденията“, която подхранва „туризма на виденията“, разбирам изключително благоразумието на Църквата, но това непознато село в Босна и Херцеговина привлича все повече и повече верни. По време на Балканската война върху предполагаемите места на „виденията“ не падна минометка или бомба. Продължихме да се молим и да призоваваме Мария и всички призиви за мир на Йоан Павел II бяха чути на живо около светилището. Но въпросът, който всеки си задава, е прост; Мадона ли се появи в Меджугорие или не?
Това е проблем.

Неговото мнение?
Според Tarcisio Bertone това е голям проблем. В сравнение с другите привидения, има известна аномалия към традицията на виденията. От 1981 г. до днес Мария би се появявала десетки хиляди пъти. Това е феномен, който не може да бъде приравнен на други марийски привидения, които имат своя собствена линия, своя притча. Те започват и завършват като божествени метеори. Времената, казва се, са толкова необикновени, че изискват изключителен отговор от Мери. Това „казано“ е скоба за подчертаване или маркиране на моята лична разлика в възгледите. Тезата е на онези, които биха искали най-едностранната Църква в определен ред. Мария обаче, не го забравяйте, тя присъства във всички светилища на света, които са един вид огромна защитна мрежа, точки на духовно облъчване, огромни ресурси на доброто и добротата.

Тя е скептична и съмнителна.
Аз съм с институционалната Църква, въпреки че разбирам преданите, които ходят в Меджугорие. Повтарям: не е необходимо да се започва от конкретни събития, проявяването на божественото чрез привидения не е необходимо изискване за култивиране на истинска, автентична Марианска преданост.

Източник: От книгата „Последният гледач на Фатима“ Ред. Райцоли (стр. 103-107)