Мери съизкупление на Христос: защо работата й е важна

Скърбящата майка и посредникът

Как католиците разбират участието на Мария в изкупителното дело на Христос и защо е важно?



Има много малко католически заглавия за Пресвета Богородица, които са по-склонни да дразнят евангелските протестанти, отколкото Coredemptrix или Mediatrix. Веднага библейският християнин ще скочи, за да цитира 1 Тимотей 2: 5, „Защото има един Бог и един посредник между Бог и Човек - човекът Христос Исус“. За тях това е свършена сделка. „Библията казва така. Вярвам го. Това го решава. "

И така, как католиците разбират участието на Мария в изкупителното дело на Христос и защо е важно?

На първо място, какво означават тези думи: „Coredemptrix“ и „Mediatrix?“

Първото означава, че Пресвета Богородица е участвала истински в изкуплението на света, извършено от нейния Син. Вторият означава „женски посредник“ и учи, че посредничи между нас и Исус.

Протестантите се оплакват, че това намалява еднократната жертва на Исус Христос веднъж завинаги. Само той е Изкупителят, а не той и майка му! Вторият пряко и грубо противоречи на 1 Тимотей 2: 5, който казва: „Има посредник между Бог и Човека - човекът Христос Исус“. Как може да е по-ясно?

Католическото виждане може да се обясни, но е по-добре да започнем не с католическите учения на Мария Медиатрикс и Коредемптрикс, а с католическа преданост към Мария, Майка на скръбта. Тази преданост се развива през Средновековието и се фокусира върху Седемте болки на Мария. Тази преданост вкарва християнина в медитацията върху страданието, която Пречистата майка преживя като част от своята роля в спасението на света.

Седемте болки на Мери са:

Пророчеството на Симеон

Полетът до Египет

Загубата на момчето Исус в храма

Via Crucis

Смъртта на Христос

Отлагането на тялото на Христос от кръста

Разпръсквайки го в гроба.

Тези седем мистерии са следствие от старото пророчество на Симеон, че "това дете е предопределено за падането и възхода на мнозина в Израел и да бъде знак, който ще бъде противоречив (и меч също ще пробие сърцето ви), така че мислите на много сърца могат да се разкрият. „Този ​​ключов стих е пророчески - не само чрез разкриването, че Мария ще страда заедно със сина си, но и че това страдание ще отвори много сърца и следователно ще има важна роля в цялата история на изкуплението.

След като разберем, че Мария страда с Исус, трябва да отделим малко време, за да се опитаме да разберем дълбочината на тази идентификация със сина си. Помнете, че Исус взе човешката си плът от Мария. Тя е свързана със сина си като никоя друга майка, а синът й е като никой друг син.

Колко пъти сме виждали и преживявали дълбоката идентификация между майка и нейния син? Момчето страда в училище. Мама излиза напред, защото и тя е страдала. Детето изпитва трудности и сълзи. Дори сърцето на майката е разбито. Едва когато разберем дълбочината на страданието на Мария и дълбочината на нейната уникална идентификация със сина й, ще започнем да разбираме заглавията на Coredemptrix и Mediatrix.

Трябва да сме наясно, че не казваме, че изкупителната работа на Исус на кръста беше някак недостатъчна. Нито работата му като посредник между Бог и човека по никакъв начин не е достатъчна. Признаваме, че изкупливото му страдание на кръста беше пълно, окончателно и напълно достатъчно. Ние признаваме, че е единственият спасителен посредник между Бог и Човек. И така, какво имаме предвид под тези заглавия за Мария?

Имаме предвид, че участвате в пълното, окончателно, достатъчно и уникално Христово дело. Той започна това участие, когато го зачена в утробата си и го роди. Той продължи тази идентификация с него по пътя на кръста и през неговата смърт. Ходете до него и чрез работата си той се присъединява към тази работа. Сякаш любовта и жертвата на Христос са били бързо течаща река, но Мария плува в течението на тази река. Работата му зависи от работата му. Неговото участие и сътрудничество не можеше да се осъществи без неговата работа да му предшества и да позволи всичко, което прави.

Ето защо, когато казваме, че тя е Коредептикс, имаме предвид, че поради Христос тя работи с Христос за изкуплението на света. Освен това не е единственият, който го прави. Това е откъс от моята книга La Madonna? Католико-евангелски дебат:

Човешкото сътрудничество с Божията благодат е библейски принцип. Така например имаме ролята на Исус като първосвещеник; но докато Новият Завет показва, че той е великият първосвещеник, той също ни призовава да участваме в това свещеничество. (Откр. 1: 5-6; I Петър 2: 5,9). Правим това, споделяйки страданията му. (Мт. 16:24; I Пт. 4:13). Павел нарича себе си „сътрудник на Христос“ (I Кор. 3: 9) и казва, че част от него е, че той споделя страданията на Христос (2 Кор. 1: 5; Фис. 3:10). Павел продължава, като учи, че това споделяне на страданията на Христос е ефективно. Допълнете „това, което все още липсва в страданията на Христос“ от името на църквата. (Кол. 1:24). Павел не казва, че всемогъщата жертва на Христос е някак неадекватна. Вместо това е учение, че достатъчно жертва трябва да бъде завършена чрез проповядване, приемане и възприемане от нашето сътрудничество и че нашите страдания играят мистериозна роля в това действие. По този начин изкуплението Христово се прилага и оживява в настоящия момент от нашето собствено сътрудничество в тази, пълна, последна жертва. Никой не казва, че сме равни на Христос, вместо това по благодат нашето сътрудничество става част от цялата достатъчна жертва на Христос.

Провъзгласявайки Мария Ко-Изкупител и Медиатрикс, ние не просто издигаме Мария към стратосферата. Вместо това, тъй като тя също е „Майка на Църквата“, ние подчертаваме, че това, което прави в споделянето на изкупителното дело на Христос в света, е това, за което всички сме призовани да правим. Тя е първият християнин, най-добрият и най-пълният, така че ни показва пътя да следваме пълноценно Христос.

Затова всички християни са призовани да бъдат „посредници“, защото и чрез посредничеството само на Христос. Правим това, като се молим, живеем и сключваме мир, примирявайки себе си и свидетели на Евангелието. Всички сме призовани да „участваме в работата на изкуплението“. Поради това, което Христос е направил, ние също можем да предложим своите страдания и скърби и да участваме в това дело, така че и те да бъдат част от най-голямото му дело за изкупление в света. Това действие не само помага в работата на изкуплението, но и „откупува“ страданието. Превърнете най-лошото в най-доброто. Той отнема болките на нашия живот и ги обединява в страданията на Господ и ги превръща в злато.

Това е причината в тайнството на Църквата тези заглавия да се дават на Блажена Майка, за да можем да видим в нейния живот какво трябва да бъде реалността в нашия. По този начин, следвайки неговия пример, ние можем да направим това, което Христос заповяда: вземете кръста си и го следвайте - а ако не можем да го направим, той казва, че не можем да бъдем негови ученици.