Днешната преданост: Божият път на Мария

Via Dolorosa di Maria

Модел на Виа Крусис и процъфтяващ от багажника на предаността към „седемте скърби“ на Богородица, тази форма на молитва покълна през века. XVI прогресивно се налага, докато достигне сегашната си форма през века. XIX. Виа Матрис е болезненото поклонничество на вярата на Майката на Исус, по време на продължителността на нейния Син и запечатано в седем станции: 



ПЪРВА СТАНЦИЯ Мария приема пророчеството на Симеон I с вяра (Лк. 2,34: 35-XNUMX)
ВТОРА СТАНЦИЯ Мария бяга в Египет, за да спаси Исус (Mt 2,13-14)
ТРЕТИ СТАНЦИЯ Най-Пресвета Богородица търси Исус, който остана в Йерусалим (Лк 2,43-45)
ЧЕТВЪРТА СТАНЦИЯ Света Богородица среща Исус на Виа дел Калварио
ПЕТА СТАНЦИЯ Пресвета Богородица присъства на разпятието и смъртта на своя Син (Йоан 19,25-27)
ШЕСТА СТАНЦИЯ Пресвета Богородица посреща тялото на Исус, положено от кръста в прегръдките й (срв. Mt 27,57-61)
СЕДМАТА СТАНЦИЯ Мария Пресвета поставя тялото на Исус в гроб, докато очаква възкресението (срв. Йоан 19,40-42)


Виа Матрис 



Асоциирани в спасителния проект на Бог (срв. Лк 2,34: 35-XNUMX), Христос разпнат и Богородица също са свързани в Литургията и народното благочестие.
Подобно на Христос, той е "човекът на скръбта" (Is 53,3), с помощта на който е угодно на Бог "да примири всички неща със себе си, като направи мир с кръвта на кръста си [...] нещата, които са на земята и тези на небесата “(Кол. 1:20), така че Мария е„ жената на болката “, която Бог искаше да се свърже със своя Син като майка и участник в нейната Страст.


От дните на детството на Христос животът на Богородица, замесен в отказа, на който е бил нейният Син, е всичко под знака на меча (срв. Лк 2,35:XNUMX). Благочестието на християнския народ обаче определи седем основни епизода в мъчителния живот на Майката и ги характеризира като „седемте болки“ на Пресвета Богородица.
По модела на Via Crucis благочестивото упражнение на Via Matris dolorosae или просто Via Matris, също одобрено от Апостолския престол (срв. Лев XIII, Апостолско писмо Deiparae Perdolentis. , но в сегашния си вид тя не излиза отвъд 2,34 в. Основната интуиция е да се разгледа целият живот на Богородица, от пророческото известие за Симеон (срв. Лк 35: XNUMX-XNUMX) до смъртта и погребението на Сина, като пътуване на вяра и болка: пътуване, артикулирано точно в седем „станции“, съответстващи на „седемте скърби“ на Майката Господня.
Благочестивото упражнение на Via Matris хармонира добре с някои теми от постовия маршрут. Всъщност, болката на Девата, причинена от отказа на Христос от хората, Виа Матрис непрекъснато и непременно се позовава на тайната на Христос, страдащ слуга на Господ (срв. 52,13-53,12), отхвърлен от народа му (вж. Йоан 1,11:2,1; Lk 7-2,34; 35-4,28; 29-26,47; Mt 56-12,1; Деяния 5-XNUMX). И все още се отнася до тайната на Църквата: гарите на Виа Матрис са етапи от това пътуване на вярата и болката, в което Богородица предшества Църквата и което тя ще трябва да пътува до края на вековете.
Виа Матрис има за свой максимален израз „Pietà“, неизчерпаема тема на християнското изкуство от Средновековието.