Голямото обещание на Свещеното сърце: предаността на преданостите

Какво е голямото обещание?

Това е изключително и много специално обещание на Свещеното Сърце на Исус, с което той ни уверява в най-важната благодат на смъртта в Божията благодат, следователно и вечно спасение.

Ето точните думи, с които Исус проявява голямото обещание към св. Маргарет Мария Алакок:

«ПРЕДСТАВЛЯВАМ ВАС, В ИЗЛИЧНЕТО НА МОМИЧНАТА ПАМЯТА НА СЪРЦЕТО МИ, ЧЕ МОЯТ ВСИЧКО ЛЮБОВ ЩЕ ДАДЕ ГРАЦИЯТА НА ОКОНЧАТА ПЕНСИЯ НА ВСИЧКИ, КОИТО ЩЕ СЪОБЩАВАТ ПЪРВИЯ ПЕТЪК НА МЕСЕЦА ЗА ДЕЙСТИТЕ МЕСЕЦА. НЯМА да умрат в моята дискретност, НЕ БЕЗ ПРИЕМАНЕ НА СВЯТИТЕ САКРАМЕНТИ, И В ПОСЛЕДНИТЕ МОМЕНТИ МОЕТО СЪРЦЕ ЩЕ ДА им даде БЕЗПЛАТЕН АСИЛУМ ».

Обещанието

Какво обещава Исус? Той обещава съвпадението на последния момент от земния живот със състоянието на благодатта, при което човек е вечно спасен в Рая. Исус обяснява обещанието си с думите: „те няма да умрат в моето нещастие, нито без да са получили Светите Тайнства и в тези последни моменти Моето Сърце ще бъде безопасно убежище за тях“.
Дали думите „нито без да са получили Светите Тайнства“ са гаранция срещу внезапна смърт? Тоест, кой е постъпил добре през първите девет петък, сигурно няма да умре, без първо да се изповяда, след като получи Viaticum и Помазанието на болните?
Важни теолози, коментатори на Голямото обещание, отговарят, че това не е обещано в абсолютна форма, тъй като:
1) който в момента на смъртта вече е в Божията благодат, сам по себе си не се нуждае от тайнствата, за да бъдат спасени вечно;
2) който вместо това в последните моменти от живота си се озовава в Божия позор, тоест в смъртен грях, обикновено, за да се възстанови в Божията благодат, се нуждае поне от Тайнството на Изповедта. Но в случай на невъзможност да призная; или в случай на внезапна смърт, преди душата да се отдели от тялото, Бог може да компенсира приемането на тайнствата с вътрешни благодат и вдъхновения, които подтикват умиращия човек да извърши акт на съвършена болка, за да получи прошката на греховете, да имаш освещаваща благодат и по този начин да бъдеш вечно спасен. Това е добре разбрано, в изключителни случаи, когато умиращият по независещи от него причини не можеше да се изповяда.
Вместо това, което Сърцето на Исус обещава абсолютно и без ограничения, е, че никой от онези, които са се справили добре в Девет първи петък, няма да умре в смъртен грях, като му предоставя: а) ако е прав, окончателно постоянство в състоянието на благодат; б) ако е грешник, прошката на всеки смъртен грях както чрез Изповед, така и чрез акт на съвършена болка.
Това е достатъчно, за да може Небето да бъде наистина сигурно, защото - без изключение - неговото мило сърце ще служи като сигурно убежище за всички в онези екстремни моменти.
Следователно в час на агония, в последните моменти на земния живот, от които зависи вечността, всички демони на ада могат да възникнат и да се отприщят, но те няма да могат да надделят над онези, които са направили добре деветте първи петък, поискани от Исусе, защото сърцето му ще бъде безопасно убежище за него. Смъртта му в Божията благодат и вечното му спасение ще бъде утешителен триумф на излишъка от безкрайната милост и всемогъществото на любовта на Неговото Божествено сърце.

Условието
Който дава обещание, има право да постави условието, което иска. Е, правейки своето голямо обещание, Исус се задоволи с поставянето само на това условие: да направи Причастие в първия петък на девет последователни месеца.
За онези, които изглеждат почти невъзможни, че с толкова лесни средства е възможно да се получи такава необикновена благодат като тази за постигане на вечното щастие на Рая, трябва да се вземе предвид, че безкрайната Милост стои между това лесно средство и такава необикновена благодат. Всемогъщият Бог. Кой може да постави граници на безкрайната Доброта и Милост на Пресвета Сърцето на Исус и да ограничи влизането в Рая? Исус е Цар на небето и земята и следователно от Него зависи да създаде условията за хората да завладеят Небесното Царство, Небето.
Как трябва да се изпълни условието на Исус за изпълнение на Великото Обещание?
Това условие трябва да бъде изпълнено вярно и следователно:

1) трябва да има девет Причастия и който не е направил всичките девет, няма право на Голямото обещание;

2) Обявленията трябва да се правят в първия петък на месеца, а не в друг ден от седмицата. Дори и изповедникът не може да отмени деня, защото Църквата не е предоставила този способ на никого. Дори болните не могат да бъдат освободени от спазването на това състояние;

3) За девет последователни месеца без прекъсване.

Който след като направи пет, шест, осем Причастия, след това я напусна един месец, дори неволно или защото беше възпрепятстван или защото беше забравил, за това той нямаше да направи липса, но ще бъде задължен да започне отново практиката от началото и причастията вече фактите, макар и свети и заслужени, не могат да бъдат отчетени в броя.
Практиката на Деветте първи петък може да започне в този период от годината, който е по-удобен, важно е да не го прекъсвате.

4) Деветте причастия трябва да бъдат направени в Божията благодат, с волята да упорстваме в доброто и да живеем като добър християнин.

А) Ясно е, че ако човек направи Причастие, знаейки, че е в смъртен грях, той не само няма да осигури Небето, но, злоупотребявайки с това недостойно от божествената милост, би направил себе си достоен за големи наказания, защото вместо да почита Сърцето на Исус би я възмутил ужасно, като извърши много тежък грех на светотатство.
Б) Който е направил тези девет Причастия, за да може след това свободно да се изостави на живот на греховете, би демонстрирал с това извратено намерение да бъде привързан към греха и следователно всичките Му Причастия биха били богослужебни и със сигурност не биха могли да твърдят, че са осигурили Небето.
В) Който вместо това беше започнал първите девет петък с добри разпореждания, но след това за слабостта дойде в тежък грях, при условие че се покае от сърцето си, възвърне освещаващата благодат със Тайнствената изповед и продължава без прекъсване на деветте Причастия, ще постигне Голямото обещание.

5) При правенето на деветте Причастия човек трябва да има намерението да ги изпълнява според намеренията на Сърцето на Исус, за да получи своето велико обещание, тоест вечно спасение.

Това е много важно, защото без това намерение, направено поне при започване на упражненията от Първите петъци, не може да се каже, че благочестивата практика е била добре изпълнена.

Какво трябва да се каже за този, който след като се справи добре през първите девет петък от месеца, с течение на времето стана лошо и живееше лошо?
Отговорът е много утешителен. Като прави Голямото обещание, Исус не изключи никого, който добре изпълни условията на Първия девет петък. Наистина трябва да се отбележи фактът, че Исус, разкривайки своето голямо обещание, не каза, че това е черта на неговата обикновена милост, но изрично заяви, че това е излишък от милостта на сърцето му, тоест изключителна милост, която той ще постигне с всемогъщество на неговата любов. Сега тези енергични и тържествени изрази ни карат да се разберем ясно и ни потвърждават със сигурната надежда, че най-милото му Сърце ще даде дори на тези бедни заблудени неефективния дар на вечното спасение. Ако, ако ги обърне, беше необходимо да се извършат и изключителни чудеса на благодатта, Той ще извърши този излишък от милостта на своята всемогъща любов, като им даде благодатта да се обърнат, преди да умре, и да им даде прошка, той ще ги спаси. Следователно, който върши добре деветте Първи петък, няма да умре в греха, но ще умре в Божията благодат и със сигурност ще бъде спасен.
Тази благочестива практика ни уверява в победа над главния ни враг: грях. Не просто всяка победа, а крайна и решителна победа: тази на смъртното легло. Каква възвишена благодат на безкрайната Божия Милост!