Мадоната на трите чешми: трите намерения на Мария

Що се отнася до живота на Бруно, Мадоната е изрична и не използва полуслови. Той го определя: начинът на грешка. Всичко е казано. Тези, които грешат, трябва да се поправят. Тя не продължава повече. Бруно разбираше много добре, без тя да навлиза в подробности. Речта на Мария е дълга: засегнатите теми са много .. Продължава около час и двадесет минути. Не сме наясно с цялото съдържание. Това, което гледачът ни направи известен, е първата, обичайна, неизбежна молба на Красивата дама: молитва. И като първа молитва, любимата, е броеницата, която посочвате „ежедневно“. Така че не всеки от време на време, но всеки ден. Това настояване на Мария за молитва със сигурност е впечатляващо.

Вие, ко-redemptrix, посредникът, също поискате нашата работа като „съизкупители“ и „посредници“ за цялата Църква и за целия свят. От него става ясно, че „той се нуждае от нашите молитви“, защото в божествения план те са предвидени и желани. В Тре Фонтане, в допълнение към обичайното намерение, за което трябва да се молим, което е покръстването на грешниците, Мадона припомня още двама. Чуваме неговите думи: „Молете се и се молете всекидневната броеница за покръстването на грешници, невярващи и за единството на християните“. Моля, молете се за невярващи. Оттогава той обръща внимание на феномена атеизъм, който по онова време не е бил толкова широко разпространен, колкото сега. Тя винаги предвижда времената. Ако в миналите години това беше отношение на някои, особено на някаква социална или политическа класа, сега изглежда, че е станало общо, масово.

Дори много от тези, които казват, че вярват, че всъщност са намалили вярата си до някои традиционни жестове или, още по-лошо, до суеверие. Има много хора, които се изповядват вярващи, но не и практикуващи. Сякаш вярата може да бъде отделена от дела! Широкото благополучие накара мнозина да забравят Бога, за да няма вече време за него, давейки се в непрекъснатото търсене на материални неща. Обществото и дори отделните хора вече не правят позоваване на Бога и внимават да не го споменават, под предлог, че не искаме да обиждаме тези от друга религия ... Искаме да изградим всичко без Бога, считано за такова, което можем с удоволствие да направим освен ако не е така, защото често нарушава съвестта.

И най-вече младостта расте без вяра в него и без него изпадаме в проблеми. От друга страна, Небесната Майка иска всички да се обърнат и да се върнат към Бога.И за това тя моли всички за помощта на молитвата. Към тази загриженост на обикновената майка се добавя и друго, по-скоро ново за онези времена: това на икуменизма, ако можем да го наречем така. Той моли за молитви за постигане на единство между християните. Тя също не може да издържи повече от това разкъсване между братята на Сина и любимите си деца. Дори войниците под кръста нямаха смелостта да разкъсат на парчета красивата Христова туника. Този абсурд също трябва да приключи, защото представлява скандал и объркване за онези, които биха искали да се обърнат към Христос и не знаят кого да изберат. И на тази кошара под един пастир, на която Богородица намеква.

И парадоксално, докато това разделение продължава, тя самата несъзнателно се превръща в спънка и причина за неразбиране. Всъщност обикновено има две основни точки, които стоят на пътя на християнското единство: Мадоната и Папата. Само чрез молитва тези трудности ще бъдат преодолени и тогава тя и папата ще бъдат разпознати в мисията, възложена им от самия Исус. Докато тази фрагментация остава в тялото на Христос, Царството Божие не може да дойде, защото това постулира единството.

Има баща, брат, обикновена майка. Как тогава може да има разделение между децата? Истината не може да бъде разкъсана на парчета, всяка от които има само една част. Истината е една и трябва да бъде приета и изживяна изцяло. Нейният Исус умря, а тя с него, за да „събере всички изчезнали деца“. Как така упорствате в тази дисперсия? И до кога? Вие ни карате да разберем, че само силата на молитвата може да коригира „безполезната“ дреха на Христос, повече от дискусиите. Защото единството е плод на обръщане, което поставя Господ пред възможността да се преодолее всяко предубеждение, всяка трудност и всяка упоритост.

Фактът да се яви на протестант и в град Рим, център на християнството и седалище на папството, потвърждава това силно желание на Мария най-свято. Трябва да се върнем да й се доверим и да се помолим с нея, както в първите дни на Църквата. Тя е сигурната гаранция, надеждният свидетел на истината за нейния Син и Църквата. Как не можеш да се довериш на майка си? Вероятно не мълчанието, намаляването или нюанса на дискурса за Мария улеснява икуменизма: яснотата за нейната личност и нейната мисия ще доведе до обединение повече от непрекъснатите и нервни диалози, непрекъснато прекъсвани и почти винаги възобновени в същото точка. Освен това какъв смисъл може да има да посрещне Христос, като отхвърли майка му? Приемете своя викарий, на когото Църквата почива като на основите?