Молитвата за мълчание: най-мощната молитва, която мога да направя

Молитвата на мълчанието се счита от всички писатели на мистичното богословие като една от степените на съзерцание. Затова трябва да се разграничава от медитация и емоционална молитва. Той има междинно място между последното и молитвата за единение. Както подсказва името, молитвата за мълчание е тази, в която душата изпитва изключителен мир и почивка, придружена от удоволствие или удоволствие при съзерцаването на Бога като присъстващ. В тази молитва Бог дава на душата интелектуално познание за Своето присъствие и кара човек да почувства, че той наистина общува с Него, въпреки че го прави по някакъв неясен начин. Проявлението се увеличава в различие, тъй като съединението с Бога става от по-висш ред. Този мистичен дар не може да бъде придобит, защото е свръхестествен. Самият Бог прави присъствието му във вътрешната душа. Определеното виждане на Бог, получено в него, не е същото като светлината на вярата, въпреки че се основава на вярата. Дарбата на мъдростта се използва особено в тази степен, тъй като е във всяка степен на съзерцание. Според Скарамели, службата на този дар, поне до известна степен, е да направи Бог представен на душата и още повече, тъй като дарбата е по-изобилна. Някои автори казват, че това не трябва да се разбира от обикновения дар на мъдростта, който задължително е свързан с освещаваща благодат и е притежаван от всеки справедлив човек, а от мъдростта като една от харизмите или необикновените благодат на Светия Дух, особено предоставени на привилегированите души. , въпреки че се основава на вярата. Дарбата на мъдростта се използва особено в тази степен, тъй като е във всяка степен на съзерцание. Според Скарамели, службата на този дар, поне до известна степен, е да направи Бог представен на душата и още повече, тъй като дарбата е по-изобилна. Някои автори казват, че това не трябва да се разбира от обикновения дар на мъдростта, който задължително е свързан с освещаваща благодат и е притежаван от всеки справедлив човек, а от мъдростта като една от харизмите или необикновените благодат на Светия Дух, особено предоставени на привилегированите души. , въпреки че се основава на вярата. Дарбата на мъдростта се използва особено в тази степен, тъй като е във всяка степен на съзерцание. Според Скарамели, службата на този дар, поне до известна степен, е да направи Бог представен на душата и още повече, тъй като дарбата е по-изобилна. Някои автори казват, че това не трябва да се разбира от обикновения дар на мъдростта, който задължително е свързан с освещаваща благодат и е притежаван от всеки справедлив човек, а от мъдростта като една от харизмите или необикновените благодат на Светия Дух, особено предоставени на привилегированите души. , това прави Бог присъстващ на душата и още повече, тъй като дарбата е по-изобилна. Някои автори казват, че това не трябва да се разбира от обикновения дар на мъдростта, който задължително е свързан с освещаваща благодат и е притежаван от всеки справедлив човек, а от мъдростта като една от харизмите или необикновените благодат на Светия Дух, особено предоставени на привилегированите души. , това прави Бог присъстващ на душата и още повече, тъй като дарбата е по-изобилна.

(I) Отначало молитвата за мълчание се дава само от време на време, а след това само за няколко минути. (2) То се случва, когато душата вече е достигнала молитвата за спомен и мълчание или това, което някои автори наричат ​​молитвата за простота. (3) Степента на молитва не е определено състояние, изключващо връщането към предишни състояния. (4) Често идва времето, когато молитвата за мълчание е не само много честа, но и обичайна. В този случай това се случва не само в определеното време за молитва, но всеки път, когато мисълта за Бога се представя. (5) Дори тогава той е обект на прекъсвания и промени в интензитета, понякога силен, а понякога слаб.

Молитвата за мълчание не пречи напълно на упражняването на душевните способности. Само завещанието остава затворник. Интелектът и паметта изглежда имат по-голяма активност за нещата на Бога в това състояние, но не толкова за светските дела. Те също могат да избягат от пределите на контрола и да се скитат върху странни и безполезни мисли и въпреки това волята, привлечена от очарованието на Божественото присъствие, продължава своите наслади, не изцяло по пасивен начин, но способни да предизвикат пламенни ласки и стремежи. Що се отнася до сетивата на тялото, св. Франсис де Салез ни казва, че хората по време на молитвата за мълчание могат да слушат и да помнят нещата, казани близо до тях; и, цитирайки св. Тереза, отбелязва, че е вид суеверие да бъдем толкова ревниви към почивката си, че се въздържаме от кашлица и почти от дишане от страх да не я загубим. Бог, който е автор на този мир, няма да ни лиши от него за неизбежни физически движения или дори за неволни скитания на въображението. Духовните плодове са вътрешният мир, който остава след времето на молитвата, дълбокото смирение, отношение и настроение към духовни задължения, небесна светлина в интелекта и стабилност на волята в доброто. Именно с тези плодове истинските мистици могат да бъдат разграничени и разграничени от фалшивите мистици.