Кардиналната добродетел на благоразумието и какво означава това

Предпазливостта е една от четирите кардинални добродетели. Подобно на останалите три, това е добродетел, която може да се практикува от всеки; за разлика от богословските добродетели, кардиналните добродетели сами по себе си не са Божиите дарби чрез благодат, а разширяване на навика. Въпреки това християните могат да растат в кардинални добродетели чрез освещаваща благодат и затова благоразумието може да придобие свръхестествено, както и естествено измерение.

Какво не е благоразумието
Много католици смятат, че благоразумието се отнася просто до практическото прилагане на моралните принципи. Те говорят например за решението да се отиде на война като "благоразумно решение", което предполага, че разумните хора могат да не са съгласни в такива ситуации относно прилагането на морални принципи и следователно такива решения могат да бъдат поставени под въпрос, но никога абсолютно грешно. Това е основно неразбиране на благоразумието, което, както п. Джон А. Хардън отбелязва в своя съвременен католически речник, е „Правилно познаване на нещата, които трябва да се правят или по-общо на знанията за нещата, които трябва да се правят и неща, които трябва да се избягват“.

„Правилната причина е приложена към практиката“
Както отбелязва Католическата енциклопедия, Аристотел определя благоразумието като recta ratio agibilium, "правилната причина, приложена в практиката". Важен е акцентът върху „правилните“. Не можем просто да вземем решение и след това да го опишем като „разумна преценка“. Благоразумието изисква да правим разлика между кое е правилно и кое не е наред. Така, както пише отец Хардън, „Това е интелектуалната добродетел, въз основа на която едно човешко същество разпознава във всяка една материя какво е добро и кое е лошо“. Ако объркаме злото с доброто, не упражняваме благоразумие, напротив, демонстрираме неговата липса.

Благоразумие в ежедневието
И така, как да разберем, когато упражняваме благоразумие и кога просто се предаваме на желанията си? Хардон отбелязва три етапа на разумност:

„Обърнете внимателно със себе си и другите“
„Преценете правилно въз основа на наличните доказателства“
„Да ръководи останалата част от дейността си в съответствие с правилата, установени след постановяване на разумно решение“.
Пренебрегването на съветите или предупрежденията на другите, чиято преценка не съответства на нашата, е знак за неразумност. Възможно е да сме прави и че другите грешат; но обратното може да е вярно, особено ако не сме съгласни с онези, чиято морална преценка е като цяло правилна.

Някои последни съображения относно благоразумието
Тъй като благоразумието може да придобие свръхестествено измерение чрез дара на благодатта, ние трябва внимателно да оценим съветите, които получаваме от другите, имайки това предвид. Например, когато папите изразяват своята преценка за справедливостта на определена война, би трябвало да я оценяваме повече от съветите, да речем, на някой, който ще спечели парично от войната.

И винаги трябва да имаме предвид, че определението за благоразумие изисква да преценяваме правилно. Ако нашата преценка се докаже, след като фактът е погрешен, тогава ние не сме издали "разумна", но неразумна преценка, за която може да се наложи да внесем изменения.