Животът на Буда, Сидхарта Гаутама

Животът на Сидхарта Гаутама, човекът, когото наричаме Буда, е обвит в легенда и мит. Въпреки че повечето историци смятат, че е имало такъв човек, ние знаем много малко за истинската историческа личност. „Стандартната“ биография, докладвана в тази статия, изглежда се е развила с течение на времето. До голяма степен той е завършен от „Будакарита“, епична поема, написана от Асвагона през втория век сл. Хр.

Раждането и семейството на Сидхарта Гаутама
Бъдещият Буда, Сидхарта Гаутама, е роден през пети или шести век преди Христа в Лумбини (в днешен Непал). Сидхарта е санскритско име, което означава „този, който е постигнал цел“, а Гаутама е фамилно име.

Баща му, цар Судходана, беше водач на голям клан, наречен Шакия (или Сакя). От първите текстове не става ясно дали той е бил наследствен цар или повече от племенен вожд. Възможно е също така той да бъде избран за този статут.

Suddhodana се ожени за две сестри, Мая и Pajapati Gotami. Твърди се, че днес са били принцесите на друг клан - Колия, от Северна Индия. Мая беше майката на Сидхарта и беше единствената му дъщеря. Умира малко след раждането си. Паджапати, който по-късно стана първата будистка монахиня, отгледа Сидхарта като свой.

По всякакъв начин принц Сидхарта и семейството му принадлежали на воина Кшатрия и благородната каста. Сред най-известните роднини на Сидхарта беше братовчед му Ананда, син на брата на баща му. По-късно Ананда ще стане ученик и личен помощник на Буда. Той би бил значително по-млад от Сидхарта и не се познаваха като деца.

Пророчество и млад брак
Когато принц Сидхарта имаше няколко дни, казва се, светец пророкува за принца. Според сведения девет брахмански светци са направили пророчеството. Беше предвидено, че момчето ще бъде велик владетел или голям духовен учител. Цар Suddhodana предпочете първия резултат и съответно подготви сина си.

Той отгледа момчето с голям лукс и го предпази от познания по религия и човешки страдания. На 16-годишна възраст той е женен за братовчед си Ясодхара, който също е на 16 години. Това несъмнено беше сватба, организирана от семейства, както беше обичайно по онова време.

Ясодхара беше дъщеря на началник на Колия, а майка й беше сестра на цар Съдхадана. Тя също беше сестра на Девадата, която стана ученик на Буда и след това, по някакъв начин, опасен съперник.

Четирите места за преминаване
Принцът достигна 29-годишна възраст с малко опит в света извън стените на разкошните си дворци. Не беше наясно с реалността на болестта, старостта и смъртта.

Един ден, затрупан от любопитство, принц Сидхарта помоли колесница да го придружи на поредица от разходки из провинцията. При тези пътувания той бил шокиран от гледката на възрастен мъж, след това болен и след това труп. Суровите реалности на старостта, болестите и смъртта превзеха и нараниха принца.

В крайна сметка видя скитащ аскет. Шофьорът обясни, че аскетът е този, който се е отказал от света и се е опитал да се освободи от страха от смъртта и страданията.

Тези срещи, променящи живота, биха станали известни в будизма като четирите места на преминаване.

Отказът на Сидхарта
За известно време принцът се върна в дворцовия живот, но не му се радваше. Не харесваше и новината, че съпругата му Ясодхара е родила син. Момчето се казваше Рахула, което означава "да се верига".

Една нощ принцът се скитал сам в двореца. Луксозите, които някога той харесваше, изглеждаха гротескни. Музиканти и танцуващи момичета бяха заспали и си легнаха, хъркаха и плюеха. Принц Сидхарта размишляваше върху старостта, болестите и смъртта, които биха ги надминали всички и превърнаха телата им в прах.

Тогава осъзна, че вече не може да се задоволи с живота на принц. Същата нощ той напусна двореца, обръсна главата си и се преобрази от кралските си дрехи в халат на просяк. Предавайки целия лукс, който познаваше, той започна да търси осветление.

Търсенето започва
Сидхарта започна с търсенето на известни учители. Те го научиха на многото религиозни философии на неговия ден и как да медитира. След като научи всичко, което трябваше да преподава, оставаше съмнението му и въпросите му. Той и петима ученици си тръгнаха, за да намерят просветление сами.

Шестимата спътници се опитаха да се освободят от страданието чрез физическа дисциплина: издържат на болка, задържат дъх и бързо почти до глад. И все пак Сидхарта все още не беше доволен.

Хрумна му, че като се отказва от удоволствие, той е уловил точно обратното удоволствие, което беше болка и самоутвърждаване. Сега Сидхарта се смята за средно място между тези две крайности.

Спомни си едно преживяване от детството си, в което умът му се бе настанил в състояние на дълбок мир. Той видя, че пътят на освобождението е чрез дисциплината на ума и осъзна, че вместо да гладува, се нуждае от подхранване, за да изгради силата си за усилия. Когато приел купа с оризово мляко от момиче, другарите му предположили, че се е отказал от издирването и го изоставили.

Просвещението на Буда
Сидхарта седеше под свещена смокиня (Ficus religiosa), винаги известна като Бодхи дърво (бодхи означава „събуден“). Именно там той се установява в медитация.

Борбата в съзнанието на Сидхарта стана митологична като голяма битка с Мара. Името на демона означава „унищожение“ и представлява страстите, които ни мамят и заблуждават. Мара доведе огромни армии от чудовища, за да атакува Сидхарта, който бе останал неподвижен и непокътнат. Най-красивата дъщеря на Мара се опита да съблазни Сидхарта, но това усилие също се провали.

В крайна сметка Мара твърдеше, че мястото за осветление принадлежи на него. Духовните постижения на Мара бяха по-големи от тези на Сидхарта, каза демонът. Чудовищните войници на Мара викаха заедно: "Аз съм негов свидетел!" Мара предизвика Сиддхарта: "Кой ще говори за теб?"

Тогава Сидхарта протегна дясната си ръка, за да докосне земята, а самата земя изрева: "Свидетелствам ви!" Мара е изчезнала. Докато утринната звезда се издигна в небето, Сидхарта Гаутама постигна просветление и се превърна в Буда, който се определя като „човек, постигнал пълно просветление“.

Буда като учител
Първоначално Буда не беше склонен да поучава, защото това, което е постигнал, не може да бъде съобщено с думи. Само чрез дисциплина и умствена яснота разочарованията ще изчезнат и Великата Реалност може да бъде изпитана. Слушателите без този пряк опит биха останали в концептуализации и със сигурност ще разберат погрешно всичко, което той каза. Състраданието обаче го убеждава да се опита да предаде постигнатото.

След осветяването му той отиде в парка на елените в Исипатана, разположен в сегашната провинция Утар Прадеш, Индия. Там той намери петимата другари, които го бяха изоставили и им проповядва първата си проповед.

Тази проповед е запазена като Dhammacakkappavattana Sutta и се фокусира върху Четирите благородни истини. Вместо да преподава доктрини за просветлението, Буда избра да предпише път на практика, чрез който хората могат да се просветят.

Буда се посвети на преподаването и привлече стотици последователи. В крайна сметка той се помири с баща си, крал Suddhodana. Съпругата му, преданата Ясодхара, стана монахиня и ученик. Рахула, неговият син, става послушник монах на седем години и прекарва остатъка от живота си с баща си.

Последните думи на Буда
Буда неуморно обикалял всички райони на северна Индия и Непал. Той преподава разнообразна група последователи, всички търсят истината, която той може да предложи.

На 80-годишна възраст Буда влезе в Паринирвана, оставяйки физическото си тяло зад себе си. В преминаването си тя изостави безкрайния цикъл на смъртта и прераждането.

Преди последния си дъх той произнесе последните думи на своите последователи:

- Ето, монаси, това е последният ми съвет за вас. Всички неща, съставени в света, са променливи. Не траят дълго. Работете упорито, за да получите своето спасение. "
Тялото на Буда беше кремирано. Неговите останки са поставени в ступи - допуснати структури, често срещани в будизма - на много места, включително Китай, Мианмар и Шри Ланка.

Буда вдъхнови милиони
Около 2.500 години по-късно учението на Буда остава важно за много хора по света. Будизмът продължава да привлича нови последователи и е една от най-бързо развиващите се религии, въпреки че мнозина не го наричат ​​като религия, а като духовен път или философия. Приблизително 350 до 550 милиона души днес практикуват будизъм.