Ангелът Пазител ви помага в живота, но и в смъртта. Ето как

Ангелите, които са помагали на хората по време на живота им на земята, все още имат важна задача, която трябва да изпълнят по време на смъртта си. много интересно е да се отбележи как библейската традиция и гръцката философска традиция се хармонизират по отношение на функцията на "психагогичните" Духове, тоест на Ангелите, които имат за задача да придружат душата до нейната окончателна съдба. Еврейските равини учели, че само онези, чиито души са носени от Ангелите, могат да бъдат доведени на небето. В известната притча за бедния Лазар и богатите гмуркания самият Исус приписва тази функция на ангелите. „Просякът умря и бе пренесен от ангелите в лоното на Авраам“ (Lk 16,22). В юдео-християнския апокалиптичен прочит от първите векове говорим за три ангела "псикопомни", които покриват тялото на Адам (което е от човека) "със скъпоценно бельо и го помазват с ароматно масло, след което го поставят в пещера скалист, вътре в изкопана и построена за него яма. Той ще остане там до окончателното възкресение ". Тогава Аббатан, Ангелът на смъртта, ще се появи, за да започне хората на това пътуване към осъждане; в различни групи според техните добродетели, винаги ръководени от Ангелите.

образът на Ангелите, които помагат на душата в момента на смъртта и я придружават до Небето, е много чест сред първите християнски писатели и сред отците на Църквата. Най-старата и ясна индикация за тази ангелска задача се намира в Деянията за страстите на Свети Перпетуя и другарите, написани през 203 г., когато Сатир разказва за видение, което е имал в затвора: „Ние оставихме плътта си, когато четири ангела, без докосвайки ни, те ни отведоха в посока Изток. Не бяхме натоварени в обичайното положение, но се чувствахме сякаш се изкачваме по много лек наклон ”. Тертулиан в „De Anima" пише: „Когато благодарение на добродетелта на смъртта душата се извлече от плътската си маса и скочи от завесата на тялото към чистата, проста и спокойна светлина, тя ликува и тя започва да вижда лицето на своя Ангел, който се готви да я придружи до дома му ”. Свети Йоан Златоуст с пословичната си остроумие, коментирайки притчата за бедния Лазар, казва: „Ако ни трябва водач, когато преминаваме от един град в друг, колко повече душата, която разкъсва плътските връзки и преминава към бъдещия живот, тя ще се нуждае от някой, който да й покаже пътя ”.

В молитвите за мъртвите е обичайно да се призовава за помощта на Ангела. В „Живота на Макрина“ Грегорио Нисено поставя тази чудесна молитва върху устните на умиращата си сестра: „Изпратете ми Ангела на светлината, за да ме насочи към мястото на освежаване, където има вода на покой, в лоното на патриарсите. ".

Апостолските конституции имат и други молитви за мъртвите: „Обърнете поглед към слугата си. Простете му, ако е съгрешил и направете ангелите благосклонни за него ”. В историята на религиозните общности, основани от свети Пахомий, четем, че когато един справедлив и благочестив човек умре, при него се довеждат четири Ангела, тогава шествието се издига с душата във въздуха, насочвайки се на Изток, двама Ангели носят , в чаршаф, душата на починалия, докато трети Ангел пее химни на непознат език. Свети Григорий Велики отбелязва в своите Диалози: „Необходимо е да се знае, че благословените Духове сладко пеят хваленията на Бога, когато душите на избраните се оттеглят от този свят, така че, заети с разбирането на тази небесна хармония, те да не усещат отделянето от телата си. .

от дон Марчело Станционе