30-те Григориански Свети Маси: преданост, обичана от мъртвите
30-те ГРЕГОРСКИ СВЯТИ МАСИ ЗА Мъртвите
Произход (Авторът на това посвещение е св. Григорий Велики, папа ...) Най-важният и със сигурност пълен с много положителни последици, разказани в четвъртата книга на Диалозите, е този на починалия монах Джусто, починал в Римския манастир, от който той е бил по-висш Грегорио, преди да бъде избран за папа, Грегорио М., който понякога можеше да изглежда тежък за другите, тъй като беше строг към себе си, беше информиран за липсата на ред на реда от монаха Джусто и го наказа за събуди у него покаяние и поправка, много тежко при неговата смърт и дори след смъртта, като поръча специално погребение за бедния монах.
В тази връзка папата по-късно разказва: «След 30 дни от смъртта на монаха Джусто изпитах чувство на състрадание към бедния починал; Помислих с голяма болка от болките му в Чистилището и помислих за начин да го освободя от тях, затова го нарекох Прескъпо, предшественика на нашия манастир и пълен с болка му казах: «Мина много време от измъчването на починалия в Чистилището; трябва да му предложим благотворително дело, доколкото можем, за да го освободим от болките си. Затова отидете и му принесете светата жертва на литургията в продължение на 30 последователни дни, така че никога да няма ден, в който s да не се празнува за него. Маса “. Скъпоценно постъпи, както му беше заповядано. Сега, докато разсъждавахме за други неща и не бяхме броили дните, веднъж през нощта монахът Джусто се явяваше във видение при плътския си брат Копиос. Когато го видя, го попита: «Какъв е брат, как си? (както става с теб) "Той отговори:" Досега мина много лошо, но сега съм добре; защото днес бях приет в Причастието на светии на небето. Веднага брат Копиозо съобщил въпроса пред своите съюзи в манастира. След това внимателно преброиха дните и ето, че точно тридесетият ден беше празникът. сложи за него. Докато Копий не знаеше нищо за това и хората не знаеха за визията на Копиос, те знаеха какво са правили и какво е видял.
Визията и жертвата се съгласиха, следователно беше очевидно, че покойният монах Джусто е бил освободен от наказанията на Чистилището чрез празненствата на с. Жертва.
Следователно благочестивото използване на т. Нар. „Григориански маси“ датира от този разказ на св. Григорий М .: тридесет последователни дни се празнуват тридесет последователни дни. поставете за починал в уверена надежда, че по този начин починалият може да придобие благословена слава в Рая. По-късно в същата глава s. Григорий разказва и за починал, който се е явил на свещеник и го е помолил да му помогне: «Свещеникът измисля една седмица с големи сълзи в полза на починалия и празнува св. Жертва и след това вече не го намери на мястото, където го беше виждал няколко дни преди това. Следователно е ясно доколко принасянето на светата жертва на масата е от полза за бедните души, тъй като душите на мъртвите питат живите и ясно дават да се разбере, че чрез нея това е така. жертва, която биха могли да освободят от болките си.
В гл. 39 от книгата на Диалозите, където св. Григорий доказва със библейски аргументи съществуването на Чистилище след смъртта, той все още прави това запомнящо се наблюдение: «Това трябва да се знае, че там, в Чистилището, никой не може да получи дори опрощаването на най-малките грехове. вени, ако тук на земята той първо не го е заслужил с добри дела! Никой не получава, ако не е давал преди! "