Условията за придобиване на свети отстъпки и опрощаване на греховете

Светите отстъпки са участието ни в Свещената съкровищница на Църквата. Това съкровище се формира от заслугите на НС Исус Христос и светиите. За това участие: 1 ° ние удовлетворяваме наказателните дългове, които имаме с Божествената справедливост; 2 ° можем да предложим същото удовлетворение на Господа за болезнените души в чистилището.
Църквата ни предлага голямо богатство отстъпки; но какви са условията да ги закупите?

За да закупите индулгенции, трябва:

1. Да бъдат кръстени, а не отлъчени, поданици на онези, които ги предоставят и в състояние на благодат.

а) индулгенциите са прилагането на съкровищата на Църквата; и следователно те могат да се прилагат само за членове на Църквата: като член, за да участва в жизнеността на тялото, е необходимо да се обединява с него. Неверниците, евреите, катехумените все още не са членове на Църквата; отлъчените вече не са; следователно и двамата са изключени от индулгенции. Те първо трябва да станат здрави членове на мистичното тяло на Исус Христос, което е Църквата.

б) Подразделения на тези, които предоставят отстъпки. Всъщност снизхождението е акт на юрисдикция, внасящ опрощение. Следователно:
отстъпките, предоставени от папата, са за вярващите от цял ​​свят; тъй като всички верни са под юрисдикцията на папата. Индулгенциите, предоставени от епископа, са предназначени за неговите епархии. Но тъй като снизхождението е закон за благосклонност или дар, следователно, ако няма ограничение в концесията, снизхождението, дадено от епископ, може да бъде закупено от всички чужденци, които идват в епархията; а също и от епархии, които са извън епархията известно време. Ако отстъпки се предоставят на някоя общност, само нейни членове могат да печелят от тях.

в) че има състояние на благодат. Необходимо е всеки, който придобие снизходителност, поне когато върши последното благочестиво дело, се оказва без сериозна вина на съвестта си и евентуално със сърцето си, откъснат от всяка привързаност към греха, в противен случай снизхождението не е изгодно. И защо? Защото наказанието не може да бъде отложено, преди да се отхвърли вината. Всъщност е много хубаво, че когато става въпрос за умилостивяване на Господа, всички предписани дела се извършват в Божията благодат.Как да успокоя онези, които със своите грехове действително движат Бога с възмущение?

При предоставянето на определени частични снизхождения обикновено се вмъкват думите „с угнетено сърце“. Това означава, че е необходимо да бъдете в благодат; не че всеки, който е в такова състояние, трябва да направи акт на скръб. По същия начин, думите: „в обичайната форма на Църквата“ означава: че снизхождението се предоставя на сърцати, т.е. на онези, които вече са имали прошка за наказание.

Индулгенциите не могат да бъдат приложени към живите. Но има един забележителен въпрос сред богословите; Необходимо ли е също така благодатното състояние, за да се сдобиете с отстъпки от мъртвите? Това е съмнително: следователно всеки, който иска да е сигурен в печалбата, ще направи добре, за да се постави в Божията благодат.

2. Намерението е да ги купите, второ. Намерението е достатъчно, че е общо. Всъщност обезщетение се предоставя на тези, които знаят и искат да го получат. Има общо намерение от всеки вярващ, който в религиозните произведения желае да придобие всички индулгенции, които са привързани към него, дори и да не знае точно какви са те.
Намерението е достатъчно, че е виртуално, тоест: да е имало намерение да ги купува веднъж в живота, без да бъде оттеглено по-късно. От друга страна, тълкувателното намерение не е достатъчно; тъй като това всъщност никога не се е случило. Пленарното снизхождение в articulo mortis, тоест в момента на смъртта, също се възползва от умиращия човек, за когото може да се предположи, че той би имал това намерение.

Но С. Алфонсо със С. Леонардо да Порто Маурицио увещава да пуска всяка сутрин или поне от време на време намерението да закупи всички онези отстъпки, които са привързани към делата и молитвите, които ще бъдат извършени.

Ако става въпрос за пленарно снизхождение, също така е необходимо сърцето да бъде откъснато от всякаква привързаност към греховния грях: тъй като докато съществува привързаност, тя не може да възстанови дължимото за греха наказание. Трябва да се отбележи обаче, че пленарното снизхождение, което не може да бъде придобито като такова за някаква привързаност към греховния грях, ще бъде поне частично придобито.

3. Трето, е необходимо да се извършат предписаните работи: във времето, по начин, изцяло и по тази конкретна причина.
а) В предписаното време. Полезното време, за да посетите църква, като рецитирате молитви в ума на Върховния понтифик, варира от обяд на предишния ден, до полунощ на следващия ден. От друга страна, за други молитви и благочестиви дела (като катехизис, благочестиво четене, медитация) времето трябва да минава: от полунощ до полунощ. Но ако това е официален празник, към който е привързано снизхождението, благочестивите дела и молитви вече могат да се извършват от първите вечери (около два следобед) на предишния ден, до нощта на следващия ден. Посещенията в църквата обаче винаги могат да започнат от обяд на предишния ден.
Изповедта и Причастието обикновено могат да се очакват.

б) по предписания начин. Защото, ако молитвите трябва да се извършват на колене, това трябва да се спазва.
Необходимо е деянието да бъде поставено съзнателно; не случайно, по грешка, със сила и т.н.

Произведенията са лични; тоест те не могат да бъдат направени от друг човек, дори ако човек иска да плати за това. С изключение на това, че работата, оставайки лична, може да бъде извършена от други; например, ако шефът накара служителя да даде милостиня.

в) Интегрално. И това е по същество цяло. Който в рецитацията на Розария пропуска патер или аве, все пак придобива снизхождението. Който пропусне Pater и Ave, когато са предписани пет, той вече пропуска сравнително важна част и не може да спечели.
Ако сред делата е предписано пости, снизхождението не може да бъде спечелено от онези, които го пропускат, макар и от незнание или власт (както би било при старец); След това се изисква законно превключване.

г) По специфичната причина за индулгенцията. Като общ принцип всъщност не е възможно да се изплащат два задължения с една валута, всеки съответстващ на тази една валута. И това е: ако има две задължения, един акт не може да ви удовлетвори: например пост в навечерието, празнична литургия, те не могат да служат и за изпълнение на предписанието и за юбилея, ако са ви предписани такива благочестиви дела , Сакраменталното покаяние обаче може да служи и да изпълни задължението, произтичащо от Тайнството, и да спечели снизхождение. Със същата работа, към която са привързани индулгенциите в различни отношения, не е възможно да се придобият повече снизхождения, а само една; има специална отстъпка за рецитиране на Светия Розарий, в която може да се комбинират индулгенциите, казани за ПП Кръстоносци и тези, казани за проповедниците на ПП.

4. Творбите, които обикновено се предписват, са: Изповед, Причастие, посещение на църква, вокална прецизност. Често обаче други произведения не са фиксирани; особено това се случва, когато е нужен юбилеят.

а) Относно изповедта има някои предупреждения: верните, които са свикнали да изповядват два пъти месечно и да общуват поне пет пъти седмично, могат да придобият всички отстъпки, които биха изисквали изповед и причастие (с изключение само на юбилея). Освен това признанието е достатъчно, ако е направено през предходната седмица или в октавата, следваща деня, в който е било определено снизхождението. Признанието, въпреки че не се изисква за определени снизхождения, все пак на практика е необходимо; тъй като се поставя клаузата "приписва и признава" или "при обичайните условия". Но в тези случаи тези, които използват, за да изповядват и да общуват, както беше споменато по-горе, могат да спечелят снизходителност.

б) Относно причастието, това е най-добрата част; защото тя осигурява на разположението на сърцето да има свети отстъпки. Viaticum служи като Причастие за закупуване на индулгенции и за Юбилея; но духовното общение не е достатъчно. Тя може да бъде получена или в деня, в който е определено снизхождението, или в навечерието, или в осемте следващи дни.

Тогава причастието има особеност: едно Причастие е достатъчно, за да спечелите всички пленарни отстъпки, които могат да възникнат през деня. Всъщност това е единствената работа, която не трябва да се повтаря, за да се получи индулгенция, дори ако те са ясно изразени и се изисква всяко едно причастие; само е необходимо да се повтарят другите произведения толкова пъти, колкото има снизхождения, които трябва да бъдат направени.

5. За мъртвите трябва да се спазват две специални условия, за да прилагат индулгенции. Тоест: необходимо е те да бъдат предоставени като приложими за починалите и това може да направи само папата; и второ, необходимо е този, който ги купува, да възнамерява наистина да ги прилага; или от време на време, или поне привично намерение.

6. Освен това, често се предписват гласови молитви: тогава е необходимо да се правят с уста, тъй като умствената молитва би била недостатъчна. Ако това трябва да се направи в църква, това условие е необходимо за покупката; нито могат да се отслужват молитви, които вече са задължителни по други причини, като например тайнствено покаяние. Те могат да бъдат рецитирани на всеки език, последователно със спътници; за глухи хора и за болни хора са свикнали да превключват. Като цяло, когато молитвите са предписани без точно определение, са необходими пет и пет патер, пет аве и пет глории. Верните, приписани на някаква поверителност, могат да получат отстъпки, при условие че поставят предписаните дела; дори да не са спазили устава на конфронтациите.