Сълзите на ангел на Дядо Джема Галгани

КОНСТАНТНА ПОМОЩ
Дори в трудното поле на подчинение Джема беше подпомогната от ангели.

Особеното мистично състояние, за което тя беше призована към много специално призвание в Църквата, не можеше да не изиска готово, свободно и сърдечно послушание към хората, съставени от властта, авторитета, който те упражняват спрямо нея.

Дори и в това, особено в областта на подчинението, Джема беше истинската дъщеря на Страстта и напълно участва в послушанието на Разпнатия, в нейната кеноза (срв. Фил. 2,8: XNUMX), с агония на духа, продължила до накрая.

Богородица, „неговата мама“, както я наричаха, непрекъснато призовава Джема към живот и стил на подчинение. Дева Мария я възпитава в училището на саможертвата. Преди всичко в изоставяне на волята на Бог, без да се вземат предвид съмненията на другите. Джема казва, че, казвайки „да“ на Мадоната, една сутрин сълзите й дойдоха в очите: „Сълзите дойдоха от тях, аз не ги исках“. И Девата, прегърнала я, й каза: «Не знаеш ли, че след принасянето на кръста жертвите ти трябва да отворят небесните врати за теб? »

ЧИСТО ЗАДЪЛЖИТЕЛНА ЛЮБОВ
Ангел-пазител беше и възпитател на Джема в героично подчинение.

С. Булгаков написа изключително внушителна страница, която трябва да бъде прочетена много внимателно, за кенозата на ангела пазител към нас, за неговата жертвена любов, която той упражнява, без да губи нищо от своето блаженство и внимание към Бога и славата си. Този текст осветява, за да се разбере причината за толкова много напомняния, дори много сурови, за ангела пазител на Джема и за нейната ежедневна обич и грижа към младия мистик:

«Тази любов [жертвена любов] предполага отказ от небесното блаженство с оглед на съединението с живота и съдбата на телесната, груба, плътска природа. В безстопанствения дух се осъществява метафизично изпразване, онтологично понижаване, което да се съедини с любов към живота на плътско същество. Тази кеноза има сходство (и основа) с това на Бог, въплътеното Слово, което е обедняло за нас, ставайки човек. Следвайки го и заедно с него, без обаче да стане човек, ангелското същество става съ-човешко, обединява се с човечеството чрез оковите на любовта ».

Някои твърдения могат да изглеждат парадоксални. Всъщност „метафизичното изпразване“ и „онтологичното понижаване“ в ангела не изглеждат необходими, за да му дадат възможност да обича „същество от плът“. От друга страна, аналогията на кенозата на ангела, който "осветява, пази, управлява и управлява" човека, с кенозата на въплътеното Слово, е много убедителна. Всяка услуга предполага "обедняване" на себе си, загуба, за обогатяване на другата. И това на ангела пазител е истински чиста облачна любов, която не иска нищо за себе си, но всичко се отнася до клиента и към "небесното благочестие", което го е поверило на него.

«ПЪЛЕН ЕФЕКТ НА НАДЕЖДАНЕТО»
Ето есе за това колко Джема оценява послушанието в писмото от 3 март 1901 г. до отец Германо. Това е много важно писмо, което достига до отец Германо в много деликатен момент в отношенията между светеца и обичайния изповедник, монсеньор Волпи:

«Баща ми, до Исус в моето бедно сърце, каква утеха се чувства, баща ми, винаги да се подчиняваш! Намирам се толкова спокоен, че не мога да си обясня и това забелязвам, че всичко това е ефект на подчинението. Но на кого дължа всичко? На моя беден баща. Благодаря ви много, че ме научихте на много неща, дадохте много съвети и все пак се освободих от много опасности! С помощта на Исус искам всичко да се приложи на практика, така че Исус да бъде щастлив и никога няма да имате възможност да се ядосате. Да живее Исусе! Но ти, баща ми, знаеш моята крехкост в дълбочина; главата ми също е толкова твърда; и въпреки това, ако понякога изпадна в обичайните недостатъци, няма да се тревожи, нали? Ще помоля Исус за прошка и отново ще предложа да не го правя ».

Въпреки че има много силен характер и води до независима преценка, Джема винаги е била много послушна към членовете на семейството и началниците, особено към онези, които са я насочили по пътя на духа. Архиепископ Волпи я е упълномощил да направи частния обет за послушание, заедно с този на целомъдрието от 1896 г. и този обет в Джема никога не е бил обикновен жест на преданост.

«ТОЗИ БЛАГОВОРЕН АНГЕЛ СЕ ...»
Когато болезненият конфликт на преценка между монсеньор Волпи и отец Германо по отношение на мистичното състояние на Джема изплува, докато тя стане хронична, вътрешното разсейване на момичето беше много силно. Съмнението и най-вече недоверието към себе си и в нейните духовни водачи биха могли да отворят пътя към неконтролируема и фатална реакция на отхвърляне на призванието и мисията, към които тя бе призована с недвусмислени необикновени мистични знаци. И това беше заключението, че „Чиапино“ искаше да доведе „лошата Джема“.

Кореспонденцията на светеца прелива от препратки към този конфликт, който става особено остър през 1901 г. и който не знае отдих до края. Тук не можем да реконструираме всички пасажи.

С много особена форма на добър хумор, което личи от писмата, Джема на първо място дава смелост на себе си и на своя далечен директор за това, което тя

се случва. Това е фин хумор, който свидетелства за дълбокия вътрешен баланс на младата жена.

В тази сурова, рискована и дълготрайна ситуация ангелското служение прави своята роля по наистина прекрасен начин. Ангел-пазител на Джема, но най-вече този на отец Германо, автентично алтер-его на далечния баща, се намесва като провиденциални инструменти за подкрепа на момичето в бурята.

В гореспоменатото писмо от 3 март 1901 г. Джема обяснява на отец Германо, че нейният ангел се явил пред нея, но тя се съпротивлявала, точно за да се подчини на получените заповеди:

„Знаеш ли, баща ми? В петък вечерта този благословен неин ангел ме направи неспокоен: изобщо не го исках и той искаше да ми каже много неща. Той ми каза веднага щом дойде: „Бог да те благослови, душа поверена на моята опека“. Представете си, баща ми, аз отговорих: „Свети ангел, слушай: не си замърсявай ръцете с мен; отидете, отидете при някоя друга душа, която знае как да отчита Божиите дарове: не мога да направя. " Накратко, разбрах се; но той отговори: "Или от какво се страхуваш?" „За да не се подчинявам“, отговорих. - Не, защото баща ти ме изпраща. Тогава го оставих да каже, но го презирах. „Страхуваш се, защо мислиш, че губиш великите дарове, които ти е дал Бог? Но не се притеснявайте. Ще помоля Исус за тази благодат за вас; стига да обещаеш да ми изплатиш цялата помощ, която ще ти даде баща ти. И тогава, дъще, не се страхувай да страдаш ”. Дадох добро обещание, но ... Няколко пъти ме благославяте, крещейки силно: "Да живее Исусе!" ».

Джема обяснява на далечния режисьор, че се е опитала да се подчини. Основната грижа е, че Gemma рискува да изгуби получените подаръци, с други думи, да се изгуби и обърка. Ангелът я съветва да не се страхува да страда над всичко (това е имплицитно, но очевидно), за да живее послушание в конкретната ситуация, в която се е озовала.

И тогава, с обичайната добронамереност, примесена с типичната му наивност, Джема се извинява, ако пише „всичките тези глупости“. Но ако Германо не иска да се тревожи - той предвижда - дори не изпращайте ангела да ги направи „красиви проповядвания“:

«Вече изглежда, че го виждам притеснен, защото съм написал всичките тези глупости, но прости ми: няма да слушам повече ангела и няма да го изпратиш отново тогава. Тогава ангелът ми каза сериозно сериозно: „Дъще, колко по-съвършено беше послушанието на Исус от твоето! Вижте: той винаги се е подчинявал охотно и с желание и вместо това правите нещата да казват три или четири пъти. Това не е послушанието, на което Исус ви научи! Да се ​​подчиняваш по този начин нямаш заслуги. Искате ли помощ, за да се подчините с заслуги и съвършенство? Винаги го правете за любовта на Исус ”. Той ми направи хубаво малко проповядване, след което си отиде.

«Какъв страх ме е, че се притеснявате, но бях зает с думите:„ Не си замърсявайте ръцете “, но той повтори:„ Да живее Исусе! “. Така че живей Исусе! Да живее сам Исус ».

И тук Джема в края потвърждава дълбоката мотивация на живота си; потвърждава отново своята лоялност към разпнатия младоженец; иска да бъде послушен като него. Той научи урока от ангела в тази неидилична ситуация и поради тази причина той вика с него: „Да живее сам Исус“.

"ТОЙ ИМА ГОЛЯМИ Сълзи в очите му ..."
Няколко дни по-късно Джема пише отново на отец Германо. Ангелът от тях й представи кръста, оживявайки го, за да го носи с любов. Той дори плаче с нея. Джема страда много за това, което се случва сред хората, които обича с синовата любов, тя сама се обвинява.

«Днес преди да започна да пиша това писмо, което видях, ми се стори, ангелът пазител; Тя го изпрати? Почти плачейки, тя ми каза: „Дъще, дъще, преди малко бяхте заобиколени от рози, но не осъзнавате ли, че сега всяка от тези рози стърчи от бодли, бодливо на сърцето ви? Досега сте опитвали сладкото, което е около живота ви, но не забравяйте, че има основно жлъчка. Вижте - добави той, този кръст? Кръстът ви представя баща ви: този кръст е книга, която ще четете всеки ден. Обещай ми, дъще, обещай ми, че ще носиш този кръст с любов и ще го цениш повече от всички радости на света "».

Разбира се Джема обещава това, което ангелът иска от нея и асоциира със сълзите си. Джема се страхува за греховете си и риска да се изгуби. Но пред ангела пламъкът на желанието за небето се разпалва, където е сигурно, че всички конфликти ще изчезнат в живия пламък на единствената любов.

«Обещах му всичко и с трепереща ръка прегърнах кръста. Докато ангелът ми говореше така, той имаше големи сълзи в очите и няколко пъти ме накара да дойда при мен; и той ме погледна с такова внимание, че сякаш искаше да проучи тайните скривалища на сърцето ми и да ме укори. Да, той беше прав да ме укори: всеки ден преминавам от лошо към по-лошо, към греховете добавям грехове и може би ще се загубя. Да живее Исусе! Иска ми се другите да не са пострадали заради мен и вместо това те са повод всички да съжаляват. Но не бих, не, не бих; Радвам се само когато [леля ми] е близо до мен, който страда; Тогава Исус ме изпълва с щастие. В петък вечерта не беше много преди да умра.

Молете се много на Исус, който скоро ще ме заведе на небето; ангелът ми обеща, че когато съм добър, той ме води веднага: сега искам да се поставя там и затова отивам там скоро ».

И писмото завършва с вик на болка, който не може да не отърси бащата. Всъщност монсеньор Волпи, както знаем, също беше проверил истинността на писмата, изпратени от ангела и тестът се провали, вследствие на отрицателна преценка за лошата Джема и по аскетичната линия, приета от отец Германо.

«Баща ми, молете се много и след това пишете, отговаряйте, особено на тази леля. Вижте, баща ми, каква буря в сърцето ти, не знам защо. Но и аз знам всичко какво е и в какво се съмнява, може би от писмото? Но ако Исус не иска, какво трябва да правя? Страдам много, баща ми, не заради онези кранове, които ми дава Исус, а заради други неща; не за мен, аз страдам за другите. Вече не искам да бъда никъде: да бъда в света болката от това, че виждам Исус толкова обиден, ме нанася твърде много; моите винаги нови обиди: прекалено много болка, баща ми. В рая, в рая! Рано е. В петък не мина много време, преди да отида там, о, добре! Отче мой, аз го моля: много се моли на Исус и тогава отговаряй; каквото и да е за мен, щастлив съм. Исус е това, което ме поддържа. Да живее Исусе! »

Всъщност отец Германо отговаря на Сесилия Джанини и то по много изричен начин: «Относно писмото, което не е било предназначено да бъде взето от ангела, аз сам написах на монсеньор, че доказателството, което той възнамерява да направи, не е според Бога и въпреки това той го спря , Когато Господ е дал достатъчно доказателства, за да кредитира неговата намеса, съмнението и търсенето на нови теми са негово нападение. Любопитството трябва да бъде поставено като група. И затова писмото не е взето от ангела ».

Епистоларният експеримент, поискан от Волпи, не изглеждаше подходящ или необходим. Германо се ограничава да говори за „любопитство“, но изглежда доказателствата пряко докосват една от участващите страни, тоест той самият, неговия авторитет и достоверност. Искаше ли да бъде валидиране на аскетския метод, приет от пасиониста, или намерението, макар и несъзнателно, на неговата дисквалификация? Може би оттук и мълчанието на знака на ангела „пощальон“.

„Оглеждането наоколо” в нещата на Бог е не само излишно и контрапродуктивно: то е и рисковано.

«ЩЕ БЪДЯ ВАШАТА БЕЗОПАСНА Драйв»
Джема обаче знае преди всичко изоставянето на послушанието и се радва на дълбоко душевно спокойствие за това.

Винаги отец Германо ни казва един възхитителен епизод: „Когато тя беше в леглото вечер, макар и заобиколена от няколко души, които разговаряха помежду си, ако гореспоменатата дама й каза:„ Джема, трябва да си починеш, да спиш “, тя веднага я затвори очи и легнете да спите здраво. Самият аз исках да го тествам веднъж и като се озовах в онази къща в близост до леглото й, тя е недъгава, заедно с други членове на семейството, казах: „Вземете моята благословия, заспивайте и ние ще се оттеглим“. Не бях завършил да изрече командата, че Джема, като се обърне, беше в дълбок сън. След това отидох на колене и, движейки очи в небето, исках да направя психическо предписание, което да се събуди. Мирабил какво! Сякаш е била смутена от артикуларен и звучен глас, тя се събужда и както обикновено се усмихва. Упреквам я: „Но как се прави послушанието? Казах ти да спиш. " И тя смирено: "Не се тревожи, баща: почувствах се, че бия по рамото и силен глас ми извика: Хайде, че бащата ви се обажда". Това беше неговият ангел-пазител, който ги наблюдаваше. "

Изглежда като епизод на флорид. Отчасти е така. Той е преди всичко изключително важен в две отношения. В първото и по-очевидно се появява перфектното подчинение на Джем

но и в най-минутните и банални неща. Всъщност можете ли да спите по команда? За втория аспект, който се отнася до ангела пазител, почти моралната невъзможност за мистика Лука да прави разлика между гласовете на този свят и небесните гласове, ясно скача, толкова много е пречупена бариерата между двамата, със сигурност не за неговата фантазия. Ангелът е този, който я събужда, до душевната рецепта, формулирана от отец Германо, бие ги по рамото и крещи с висок глас. Вече знаехме, че ангелът гледа до Джема.

Винаги Булгаков отбелязва, че ангелът обича този, който е обграден от него с лична и жива любов, установявайки типично междуличностна връзка за приятелство, с дълбочина, която надхвърля човешката любов заради нейната пълнота и абсолютност. Той живее с човешкото същество, споделя съдбата си, търси кореспонденцията си в любовта. Това определя всички действия на ангела към човека, с внимание и неспокойствие, с радост и тъга.

Покорството в Gemma изискваше двойни усилия, за да се постигне съвършенство. Още като дете тя беше „принудена да отговаря с да“ на небесни гласове; второ, мистикът на Лука беше напълно послушен на онези, които проявиха харизма на прозорливост към нея и преведе вътрешните й знаци в непрозрачността на контингента. С помощта на ангелите Джема изпя победа (срв. Pr 21,28).

"Само ако се освободим от призраците на злото", пише Григорий Ниша, "и ако насочим ума си към най-високите цели, оставяйки всяко лошо деяние и поставяйки надеждата за вечни блага пред нас като огледало, ще можем да се отразим в яснотата на нашата душа образът на небесните неща и ние ще почувстваме помощта на брат наблизо. Всъщност човекът, имайки предвид духовната и рационалната част от своето същество, е като брат на ангела, изпратен да ни помогне, когато сме на път да се приближим до фараона ».

Джема беше изключително очарована от ангела, преди всичко, защото я научи на безстопанско смирение ”. Джема ясно видя, че това не е просто теоретично учение. Присъствието на самия ангел, действията му по отношение на Безкрайния Бог и неговата помощ бяха за младата жена постоянно напомняне за кеноза, за смиреното и послушно съгласие с Божията воля. Ангелът за Джема беше изключителен модел на поведение. На изявлението на любовта на мистика това беше отговорът на ангела: «Да, ще бъда вашето сигурно ръководство; Ще ви бъда неразривен спътник ».