Светият Дух, тази велика неизвестност

Когато св. Павел попитал учениците на Ефес дали са получили Светия Дух, като дойдат на вяра, те отговорили: Ние дори не сме чували, че има Свети Дух (Деян. 19,2). Но ще има и причина Светият Дух да бъде наричан и „Великият непознат” в наши дни, докато той е истинският проводник на нашия духовен живот. Поради тази причина в годината на Светия Дух се опитваме да опознаем работата му в кратките, но плътни известни инструкции на отец Райнеро Канталамеса.

1. Говорим ли за Светия Дух в древното откровение? - Още в началото Библията се отваря със стих, който вече предвещава присъствието си: В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и пуста, а тъмнината покриваше пропастта и Божият дух висеше над водите (Gn 1,1s). Светът беше създаден, но той нямаше форма. Все още беше хаос. Беше тъмнина, бездна. Докато Духът Господен не започна да виси над водите. Тогава се появи творението. И това беше космосът.

Ние сме изправени пред красив символ. Свети Амвросий го тълкува по този начин: Светият Дух е Този, който кара света да премине от хаос към Космоса, тоест от объркване и тъмнина, към хармония. В Стария Завет чертите на фигурата на Светия Дух все още не са добре дефинирани. Но начинът му на действие е описан пред нас, който се проявява главно в две посоки, сякаш използва две различни дължини на вълната.

Харизматично действие. Божият Дух наистина идва на някои хора. Той им дава изключителни, но само временни, правомощия да изпълняват конкретни задачи в полза на Израел, древните Божии хора.Той идва при художниците, които трябва да проектират и да направят предметите на поклонение. Той влиза в Израилевите царе и ги прави годни да управляват Божия народ: Самуил взе рога на маслото и го освети с помазанието сред братята си и Господният Дух се засели на Давид от този ден ( 1 Сам 16,13:XNUMX).

Същият Дух идва върху Божиите пророци, за да разкрие волята си пред хората: именно Духът на пророчеството оживява пророците на Стария Завет, до Йоан Кръстител, предшественик на Исус Христос. Аз съм пълен със Силата на Духа Господен, на справедливостта и смелостта да известя греховете си на Яков, греха му на Израел (Ми 3,8). Това е харизматичното действие на Божия Дух, действие, предназначено главно за доброто на общността, чрез хората, които са го получили. Но има и друг начин, по който се проявява действието на Божия Дух. Това е неговото освещаващо действие, насочено към преобразуване на хората отвътре, за да им даде ново сърце, нови чувства. В този случай получателят на действието на Духа Господен вече не е общността, а отделната личност. Това второ действие започва да се проявява сравнително късно в Стария Завет. Първите свидетелства са в книгата на Езекиил, в която Бог утвърждава: Ще ви дам ново сърце, ще вложа нов Дух вътре във вас, ще премахна каменното сърце от вас и ще ви дам сърце от плът. Ще поставя духа си във вас и ще ви накарам да живеете според моите предписания и ще ви накарам да спазвате и прилагате моите закони (Ез 36, 26 27). Друг намек присъства в прочутия псалм 51, „Miserere“, където той моли: Не ме отхвърляйте от присъствието си и не ме лишавайте от вашия Дух.

Духът Господен започва да се проявява като сила на вътрешна трансформация, която променя човека и го издига над неговата естествена злоба.

Загадъчна сила. Но в Стария Завет личните черти на Светия Дух все още не са дефинирани. Свети Григорий Назианзено даде това оригинално обяснение за начина, по който Светият Дух се е разкрил: „В Стария Завет той каза, че ние ясно познаваме Отец (Бог, Създателят) и започнахме да познаваме Сина (всъщност в някои месиански текстове вече говори за него, дори и по забулен начин).

В Новия Завет ние ясно познавахме Сина, защото той се направи плът и дойде сред нас. Но ние също започваме да говорим за Светия Дух. Исус обявява на учениците, че Параклистът ще дойде след него.

И накрая, св. Григорий винаги казва, че по времето на Църквата (след възкресението) Светият Дух е сред нас и можем да го познаем. Това е Божията педагогика, Неговият начин на постъпване: с този постепенен ритъм, почти преминавайки от светлина в светлина, ние достигнахме пълната светлина на Троицата. "

Старият Завет е проникнат от диханието на Светия Дух. От друга страна, не можем да забравим, че самите книги на Стария Завет са най-големият знак на Духа, защото според християнското учение те са били вдъхновени от него.

Първото му действие е да ни даде Библията, която говори за него и неговото дело в сърцата на хората. Когато отваряме Библията с вяра, не само от учени или просто любопитни, срещаме тайнствения дъх на Духа. Това не е ускорено, абстрактно преживяване. Много християни, четейки Библията, чувстват парфюма на Духа и са дълбоко убедени: „Тази дума е за мен. Това е светлината на моя живот ”.