Днешната медитация: Словото пое човешката природа от Мария

Божието Слово, както казва Апостолът, „се грижи за запаса на Авраам. Затова той трябваше да се направи като братята си във всичко “(Евр 2,16.17: XNUMX) и да вземе тяло като нашето. Ето защо Мария е съществувала в света, за да може Христос да вземе това тяло от нея и да го предложи като свое за нас.
Следователно, когато Писанието говори за раждането на Христос, той казва: „Той го уви в облечени дрехи“ (Лк 2,7). Ето защо гърдата, от която е взела мляко, се е наричала благословена. Когато майката роди Спасителя, той беше принесен като жертва.
Габриеле беше дал съобщението на Мария с повишено внимание и деликатност. Но този, който ще се роди във вас, не просто й е казал, за да не мисли за тяло, чуждо за нея, а: за вас (вж. Лука 1,35:XNUMX), за да се знае, че този, който тя е дала в света произхожда именно от нея.
Словото, като взе в себе си онова, което беше нашето, го принесе в жертва и го унищожи със смърт. Тогава той ни облече в своето състояние, според казаното от Апостола: Това тленно тяло трябва да бъде облечено с нетленност и това тленно тяло трябва да бъде облечено с безсмъртие (вж. 1 Кор. 15,53:XNUMX).
Това обаче със сигурност не е мит, както казват някои. Далеч е от нас такава мисъл. Нашият Спасител наистина беше човек и от това дойде спасението на цялото човечество. Спасението ни по никакъв начин не може да се нарече измислено. Той спаси целия човек, тяло и душа. Спасението беше осъществено в същото Слово.
Истински човек беше природата, която се роди от Мария, според Писанията, и истинска, тоест човешка, беше тялото на Господ; вярно, защото е напълно идентично с нашето; всъщност Мери е сестра ни, тъй като всички имаме произход от Адам.
Това, което четем в Йоан „Словото стана плът“ (Йоан 1,14:XNUMX), следователно има това значение, тъй като се тълкува като други подобни думи.
Всъщност в Павел е написано: Самият Христос се превърна в проклятие за нас (вж. Гал 3,13:XNUMX). Човекът в този интимен съюз на Словото получи огромно богатство: от състоянието на смъртността той стана безсмъртен; докато е обвързан с физическия живот, той става участник в Духа; макар и направен от земя, той влезе в небесното царство.
Въпреки че Словото взе смъртно тяло от Мария, Троицата остана сама по себе си такава, каквато беше, без никакви допълнения или изваждания. Абсолютното съвършенство остана: Троица и една божественост. И така в Църквата само един Бог е обявен в Отца и в Словото.