Медитация върху Отца ни

баща
Още от първата си дума Христос ме въвежда в ново измерение на връзката с Бога. Той вече не е просто моят „господарят“, моят „Господ“ или моят „Учител“. Той е баща ми. И аз съм не само слуга, но и син. Затова се обръщам към Тебе, Отче, с уважението, което се дължи на Този, Който също е тези неща, но със свободата, доверието и интимността на син, осъзнаващ, че е обичан, уверен също в отчаянието и сред световното робство. и грях. Той, Отец, който ме призовава, в очакване на завръщането ми, аз блудният син, който ще се върне при Него се покаял.

ностро
Защото не само баща ми или „моя“ (семейството ми, приятелите ми, социалната ми класа, моите хора, ...), но и бащата на всички: на богатите и бедните, на светеца и на грешника, на културите и на неграмотните, които всички неуморно призовавате към Тебе, към покаянието, към Твоята любов. „Нашите“ със сигурност, но не объркващо от всички: Бог обича всеки един поотделно; Той е всичко за мен, когато съм в изпитание и нужда, той е мой, когато ме нарича себе си с покаяние, призвание, утеха. Прилагателното не изразява притежание, а изцяло нова връзка с Бога; форма на щедрост, според Христовото учение; тя посочва Бога като общ за повече от един човек: има само един Бог и той е признат за Отец от онези, които чрез вяра в Неговия Единороден Син са преродени от Него чрез вода и Светия Дух. Църквата е това ново общение на Бога и хората (CCC, 2786, 2790).

че си на небето
Извънредно различно от мен, но все пак недалеч, наистина навсякъде в необятността на Вселената и в малкото от ежедневието ми, Вашето възхитително творение. Този библейски израз не означава място, както би могло да бъде пространството, а начин на битие; не разстоянието от Бога, но неговото величие и дори ако Той е отвъд всичко, той също е много близо до смиреното и покорливо сърце (CCC, 2794).

осветено да бъде вашето име
Тоест, бъди уважаван и обичан от мен и от целия свят, също и чрез мен, в моя ангажимент да дам добър пример, да ръководя името си дори на онези, които все още не го знаят наистина. Като искаме вашето име да бъде осветено, ние влизаме в Божия план: освещаването на Неговото име, разкрито на Мойсей и след това в Исус, от нас и в нас, както и във всеки народ и във всеки човек (CCC, 2858).

Когато казваме: „Посветен да бъде вашето име“, ние се вълнуваме да желаем името на него, който винаги е свят, да се счита за свят и сред хората, тоест той не се презира, нещо, което не е в полза на Бога, но мъже (Sant'Agostino, Letter to Proba).

Хайде вашето царство
Нека Твоето творение, благословена надежда, да се изпълни в сърцата ни и в света и нашия Спасител Исус Христос да се върне! С втория въпрос Църквата разглежда главно връщането на Христос и окончателното идване на Божието царство, но също така се моли за разрастването на Божието царство в „днешния ден“ на нашия живот (CCC, 2859).

Когато казваме: „Твоето царство дойде“, което, независимо дали искаме или не, със сигурност ще дойде, ние възбуждаме желанието си към това царство, така че то да дойде за нас и заслужаваме да царуваме в него (св. Августин, пак там).

вашата воля ще бъде свършена
Това е волята на Спасението, дори в нашето неразбиране на Твоите пътища. Помогнете ни да приемем Твоята воля, изпълни ни с доверие в Теб, дай ни надежда и утеха на Твоята любов и се присъедини към нашата воля към тази на Твоя Син, за да може твоят план за спасение в живота на света да бъде изпълнен. Ние радикално сме неспособни за това, но, обединени с Исус и със силата на Святия Му Дух, можем да предадем волята му на него и да решим да изберем това, което синът му винаги е избрал: да прави това, което Отец обича (CCC, 2860).

както на небето, така и на земята
Така че светът, също чрез нас, вашите недостойни инструменти, е оформен в имитация на Рая, където волята Ви винаги се извършва, което е истински мир, безкрайна Любов и вечно блаженство в лицето ви (CCC, 2825-2826).

Когато казваме: "Твоята ще стане на земята, както е на небето", ние го молим за послушание, да изпълни волята му, по начина, който са изпълнени от неговите ангели на небето. (Св. Августин, пак там).

дай ни днес хляба си всеки ден
Нашият хляб и този на всички братя, преодолявайки нашето сектантство и егоизма си. Дайте ни истинското необходимо, земно подхранване за издръжката ни и ни освободете от излишните желания. Преди всичко ни дават Хляба на живота, Божието Слово и Тялото Христово, вечна трапеза, приготвена за нас и за мнозина от началото на времето (CCC, 2861).

Когато казваме: „Дайте ни ежедневния си хляб днес“, с думата днес имаме предвид „в сегашното време“, в която или искаме всички неща, от които се нуждаем, обозначавайки ги всички с термина „хляб“, който е най-важното сред тях, или нека поискаме тайнството на верните, което е необходимо в този живот, за да се постигне щастие не вече на този свят, а във вечното щастие. (Св. Августин, пак там).

прости ни дълговете си, както прощаваме на нашите длъжници
Призовавам Твоята милост, осъзнавайки, че тя не може да достигне до сърцето ми, ако и аз не съм в състояние да простя на враговете си, следвайки примера и с помощта на Христос. Така че, ако представите предложението си пред олтара и там си спомняте, че брат ви има нещо срещу вас, 24 оставете подаръка си там пред олтара, отидете първо да се примирите с брат си и след това се върнете, за да предложите своето. дар (Mt 5,23:2862) (CCC, XNUMX).

Когато казваме: „Простете ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“, ние призоваваме вниманието си, че трябва да поискаме и да направим, за да заслужим да получим тази благодат (св. Августин, пак там).

и не ни води в изкушение
Не ни изоставяйте по милостта на пътя, който води до грях, по който без вас бихме се изгубили. Протегнете ръката си и я хванете (срв. Mt 14,24-32), изпратете ни Духа на прозорливост и устойчивост и благодатта на бдителността и окончателната постоянство (CCC, 2863).

Когато казваме: „Не ни водете в изкушение“, ние сме развълнувани да питаме, че, изоставени от неговата помощ, не сме излъгани и не сме съгласни на никакво изкушение, нито се поддаваме на вас, сринали се в болка (св. Августин, пак там).

но ни освободи от злото
Заедно с цялата Църква ви моля да проявите победата, вече постигната от Христос, над "княза на този свят", който лично се противопоставя на вас и вашия план за спасение, така че да ни освободите от когото цялото ви творение и всички Твоите създания те мразят и всички биха искали да те видят изгубени, мамящи очите ни с отровни наслади, докато завинаги принцът на този свят не бъде изхвърлен (Йоан 12,31:2864) (CCC, XNUMX).

Когато казваме: „Избави ни от злото“, не забравяме да отразяваме, че все още не притежаваме доброто, в което няма да претърпим никакво зло. Тези последни думи от Господната молитва имат толкова широко значение, че християнинът, в каквато и скръб да се озове, при произнасянето им той стене, пролива сълзи, оттук започва, тук спира, тук молитвата му приключва (св. Августин, пак там. ).

Амин.
Така да бъде, според Твоята воля