Меджугорие: Дева Мария, враг на сатана

Дон Габриеле Аморт: ВРАЖЕНА ЖЕНА НА САТАН

С това заглавие „Жената враг на Сатана“ написах колона в продължение на много месеци в месечния Еко ди Меджугорие. Идеята ми беше предложена от постоянните напомняния, които отекваха с такова настояване в тези съобщения. Например: «Сатана е силен, много е активен, винаги е в засада; той действа, когато молитвата падне, поставя се в ръцете си, без да се замисля, пречи ни по пътя към светостта; иска да разруши Божиите планове, иска да наруши плановете на Мария, иска да заеме първото място в живота, иска да отнеме радостта; печелите го с молитви и пост, с бдителност, с броеницата; където и да отиде Дева Мария, Исус е с нея и веднага Сатана също се втурва; необходимо е да не се заблуждавате ... ».

Мога да продължа и да продължа. Факт е, че Девата постоянно ни предупреждава за дявола, въпреки онези, които отричат ​​съществуването му или свеждат до минимум действията му. И никога не ми е било трудно в моите коментари да изразя думите, приписвани на Дева Мария - независимо дали тези привидения, които според мен са автентични, са верни по отношение на фрази от Библията или от Училището.

Всички тези препратки са много подходящи за Жената враг на Сатана, от началото до края на човешката история; ето как Библията ни представя Мария; те са много подходящи за нагласите, които Пресвета Мария е имала към Бога и които трябва да копираме, за да изпълним Божиите планове за нас; те са много подходящи за преживяването, на което всички ние, екзорцистите, можем да станем свидетели, въз основа на което се докосваме от първа ръка, че ролята на Пречистата Дева, в борбата срещу Сатаната и в преследването му от онези, които той атакува, е основна роля . И това са трите аспекта, върху които искам да разсъждавам в тази заключителна глава, не толкова да завърша, а да покажа как присъствието и намесата на Мария са необходими, за да победи Сатана.

1. В началото на човешката история. Веднага се сблъскваме с бунт срещу Бог, с осъждане, но и с надежда, в която фигурата на Мария и Сина, които ще победят този дявол, който е успял да надделее над прародителите, Адам и Ева, е предсказана. Това първо съобщение за спасение, или „Протоевангелий“, съдържащо се в Битие 3:15, е представено от художниците с фигурата на Мария в положението на смачкване на главата на змията. В действителност, дори според думите на свещения текст, Исус, който е „потомството на жената“, е този, който смазва главата на Сатана. Но Изкупителят не избра Мария само за майка си; той искаше да го свърже със себе си и в делото на спасението. Изображението на Дева, смазваща главата на змията, показва две истини: че Мария е участвала в изкуплението и че Мария е първият и най -великолепен плод на самото изкупление.
Ако искаме да задълбочим екзегетичния смисъл на текста, нека го видим в официалния превод на CEI: «Ще поставя вражда между вас и жената (Бог осъжда изкусителната змия), между вашето потомство и нейното потомство; това ще ти смаже главата и ще я промъкнеш до петата ». Така казва еврейският текст. Гръцкият превод, наречен СЕМИДЕСЕТ, поставя местоимение от мъжки род, което е прецизна препратка към Месията: „Той ще ти смаже главата“. Докато латинският превод на s. Джироламо, наречен ВОЛГАТА, в превод с женско местоимение „: Ще ти смаже главата“, благоприятствайки изцяло марианска интерпретация. Трябва да се отбележи, че марианската интерпретация е била дадена още по -рано, от най -древните отци, от Ириней нататък. В заключение, работата на Майката и Сина е очевидна, както се казва във Ватикана II: „Дева изцяло се посвети на личността и делото на своя Син, служейки на тайната на изкуплението под него и с него“ (LG 56) .
В края на човешката история. Намираме повтаряща се същата битка. „И на небето се появи голям знак: жена, облечена със слънцето, с луната под краката си и корона от дванадесет звезди на главата ... И друг знак се появи на небето: голям яркочервен дракон, с седем глави и десет рога “(Откр. 12, 1-3).
Жената е на път да роди, а синът й е Исус; за която жената е Мария, дори ако в съответствие с библейската употреба за придаване на повече значения на същата фигура, тя може да представлява и общността на вярващите. Червеният дракон е "древната змия, наречена Дявол или Сатана", както е казано в стих 9. Отново отношението е на борба между двете фигури, с победата на дракона, който е хвърлен на земята.
За всеки, който се бори срещу дявола, особено за нас, екзорцистите, тази вражда, тази борба и крайният резултат имат голямо значение.

2. Мария в историята. Преминаваме към втория аспект, към поведението на Пресвета Богородица по време на нейния земен живот. Ограничавам се с няколко разсъждения върху два епизода и две съгласия: Благовещение и Голгота; Мария Богородица и Мария наша майка. Трябва да се отбележи примерно поведение за всеки християнин: да изпълнява Божиите планове върху себе си, планове, които злият се опитва по всякакъв начин да възпрепятства.
В Благовещение Мария показва пълната наличност; намесата на ангела пресича и разстройва живота му, срещу всички възможни очаквания или проекти. Той също така демонстрира истинска вяра, тоест базирана единствено на Божието Слово, за което „нищо не е невъзможно“; бихме могли да го наречем вяра в абсурда (майчинство в девственост). Но също така подчертава Божия начин на действие, както Lumen gentium чудесно посочва. Бог ни създаде умни и свободни; затова той винаги се отнася с нас като с интелигентни и свободни същества.
От това следва, че: „Мария не беше просто пасивен инструмент в ръцете на Бог, но тя съдейства за спасението на човека със свободна вяра и послушание“ (LG 56).
Най -вече е подчертано как изпълнението на най -големия Божи план, Въплъщението на Словото, зачита свободата на създанието: „Отецът на милосърдието искаше приемането на предопределената майка да предхожда Въплъщението, тъй като, точно както жената допринесе за давайки смърт, жена допринесе за даването на живот “(LG 56).
Последната концепция вече загатва за тема, която веднага ще бъде скъпа на първите отци: сравнението Ева-Мария-послушанието на Мария, която изкупува неподчинението на Ева, възвестявайки как подчинението на Христос окончателно ще изкупи неподчинението на Адам. Сатана не се появява директно, но последиците от неговата намеса са поправени. Враждата на жена срещу Сатана се изразява по най -съвършения начин: в пълно придържане към Божия план.

В подножието на кръста се случва второто съобщение: „Жено, ето твоя син“. Именно в подножието на кръста наличността на Мария, нейната вяра, нейното послушание се проявяват с още по -силно доказателство, защото то е по -героично, отколкото при първото съобщение. За да разберем това, трябва да се стремим да проникнем в чувствата на Девата в този момент.
Веднага се появява огромна любов, свързана с най -непоносимата болка. Популярната религиозност се изразява с две много значими имена, проследени по хиляди начини от художниците: Аддолората, Пиета. Няма да се спирам на това, защото към доказателствата за това чувство се добавят още три, които са изключително важни за Мария и за нас; и на тях се спирам.
Първото чувство е привързаност към волята на Отца. II Ватикан използва напълно нов, много ефективен израз, когато ни казва, че Мария, в подножието на кръста, „с любов се съгласява“ (LG 58) с жертвата на своя Син. Отец го иска така; Така Исус прие; тя също се придържа към тази воля, колкото и сърцераздирателна да е тя.
Ето и второто чувство, върху което се настоява твърде малко и което вместо това е подкрепата на тази болка и на всяка болка: Мери разбира смисъла на тази смърт. Мария разбира, че именно по този болезнен и човешки абсурден начин Исус триумфира, царува, печели. Габриел й бе предрекъл: „Той ще бъде велик, Бог ще му даде престола на Давид, той ще царува над дома на Яков завинаги, неговото управление никога няма да свърши“. Е, Мери разбира, че точно по този начин, със смъртта на кръста, тези пророчества за величие се изпълняват. Божиите пътища не са нашите пътища, още по -малко пътищата на Сатана: „Ще ти дам всичките царства на мрака, ако се поклониш, ще ме обожаваш“.
Третото чувство, което увенчава всички останали, е чувството на благодарност. Мери вижда изкуплението на цялото човечество осъществено по този начин, включително нейното лично, което е било приложено към нея предварително.
Именно за тази жестока смърт тя винаги е Дева, непорочна, Богородица, наша Майка. Благодаря ви, милорд.
Именно за тази смърт всички поколения ще я нарекат блажена, която е царица на небето и земята, която е посредник на всяка благодат. Тя, смирена Божия служител, е станала най -великото от всички създания чрез тази смърт. Благодаря ви, милорд.
Всички негови деца, всички ние, сега гледат към небето със сигурност: небето е широко отворено и дяволът окончателно е победен по силата на тази смърт. Благодаря ви, милорд.
Винаги, когато погледнем разпятие, мисля, че първата дума, която трябва да кажем е: благодаря! И именно с тези чувства, на пълно придържане към волята на Отца, на разбирането на ценността на страданието, на вярата в Христовата победа чрез кръста, всеки от нас има силата да победи Сатана и да се освободи от него, ако има попаднал в свое собствено владение.

3. Мария срещу Сатана. И стигаме до темата, която най-пряко ни засяга и която може да бъде разбрана само в светлината на горното. Защо Мария е толкова мощна срещу дявола? Защо злият трепери пред Богородица? Ако досега сме обяснявали доктриналните причини, време е да кажем нещо по-непосредствено, което отразява опита на всички екзорцисти.
Започвам именно с извинението, че самият дявол беше принуден да направи от Мадоната. Принуден от Бог, той говореше по-добре от всеки проповедник.
През 1823 г. в Ариано Ирпино (Авелино) двама известни доминикански проповедници, п. Касити и п. Пигнаторо, те бяха поканени да изнесат момче. Тогава все още имаше дискусия сред теолозите за истинността на Непорочното зачатие, която след това беше обявена за догма на вярата тридесет и една години по-късно, през 1854 г. Е, двамата братя, наложени на демона, за да докажат, че Мария е непорочна; и освен това му наредиха да го направи с помощта на сонет: стихотворение от четиринадесет хендесказични стиха, със задължителна рима. Обърнете внимание, че демонякът е бил неграмотно момче на дванадесет години. Веднага Сатана произнесе тези стихове:

Истинска майка Аз съм от Бог, който е Син и съм дъщеря на Него, въпреки че е негова Майка.
Ab aeterno се роди и той е моят Син, след време аз се родих, но все пак съм негова майка
- Той е моят Създател и е мой син;
Аз съм неговото създание и съм му майка.
Божествен блудник беше да бъда моят Син вечен Бог и да ме има за Майка
Битието е почти често срещано между Майката и Сина, защото битието от Сина е имало Майката, а битието от Майката също е имало Сина.
Сега, ако съществото на Сина е имало Майката, или трябва да се каже, че Синът е бил оцветен или без недостатък, трябва да се казва Майката.

Пий IX бил преместен, когато след обявяването на догмата за Непорочното зачатие той прочел този сонет, който му бил представен по този повод.
Преди години мой приятел от Brescia, d. Фаустино Негрини, който почина преди няколко години, докато практикуваше екзорсисткото служение в малкото светилище на Стела, ми каза как принуди дявола да му направи извинението на Мадоната. Той го попита: "Защо се страхуваш толкова много, когато споменавам Богородица?" Той чу себе си да отговори чрез демоничния: „Защото той е най-смиреното създание от всички и аз съм най-горд; тя е най-послушната и аз съм най-непокорната (към Бога); тя е най-чистата и съм най-мръсната ».

Спомняйки си този епизод, през 1991 г., докато изневеряваше обладан човек, аз повторих на дявола думите, изречени в чест на Мария, и се насладих на него (без да имам най-слабата представа за това, което щеше да бъде отговорено): «Непорочната Богородица беше похвалена за три добродетели. Сега трябва да ми кажете каква е четвъртата добродетел, така че толкова се страхувате от нея ». Веднага чух себе си да отговарям: „Това е единственото създание, което може да ме преодолее изцяло, защото никога не е докосвано от най-малката сянка на греха“.

Ако дяволът на Мария говори по този начин, какво трябва да кажат екзорсистите? Ограничавам се в опита, който всички имаме: човек докосва с ръка как Мария е наистина Медиатриксът на благодатта, защото тя винаги е тази, която получава освобождение от дявола от Сина. Когато човек започне да изнася демон, един от онези, които дяволът наистина има в себе си, човек се чувства обиден, подиграва се на: «Чувствам се добре тук; Никога няма да изляза оттук; не можеш да направиш нищо срещу мен; твърде си слаб, губиш времето си ... » Но малко по малко Мария излиза на терена и тогава музиката се променя: «А тя, която го иска, не мога да направя нищо против нея; кажете й да спре да ходатайства за този човек; обича това същество твърде много; така че за мен свърши ... »

Случвало ми се е и няколко пъти да почувствам упрек веднага за намесата на Мадоната след първия екзорсизъм: «Аз бях толкова добре тук, но именно тя ви изпрати; Знам защо си дошъл, защото тя го искаше; ако не се беше намесила, никога нямаше да те срещна ...
Свети Бернар, в края на своя известен дискурс за акведукта, върху нишката на строго богословски разсъждения, завършва с скулптурна фраза: «Мария е причината за моята надежда».
Научих това изречение, докато като момче чаках пред вратата на килия. 5, в Сан Джовани Ротондо; това беше килията на о. Благочестиви. Тогава исках да проуча контекста на този израз, който на пръв поглед може да изглежда просто предано. И съм вкусил неговата дълбочина, истината, срещата между учението и практическия опит. Така че с удоволствие го повтарям на всеки, който е в отчаяние или отчаяние, както често се случва на засегнатите от зли злини: "Мария е причината за моята надежда."
От нея идва Исус и от Исус всичко добро. Това беше планът на Бащата; дизайн, който не се променя. Всяка благодат преминава през ръцете на Мария, която получава за нас онова изливане на Светия Дух, който освобождава, утешава, развеселява.
Св. Бернар не се колебае да изрази тези понятия, а не решаващо потвърждение, което бележи кулминацията на цялата му реч и което вдъхнови известната молитва на Данте към Богородица:

«Ние почитаме Мария с целия тласък на сърцето си, нашите привързаности, нашите желания. И така, Той е установил, че трябва да получаваме всичко чрез Мария ».

Това е преживяването, което всеки екзорсист докосва с ръце всеки път.

Източник: Echo of Medjugorje