Световна религия: какво будизмът учи за секса

Повечето религии имат строги и сложни правила за сексуално поведение. Будистите имат Третото предписание - на Пали, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - което обикновено се превежда като „Не се отдавай на сексуални нарушения“ или „Не злоупотребявай със секса“. Въпреки това, за миряните ранните писания са объркани относно това, което представлява „сексуално нарушение“.

Монашески правила
Повечето монаси и монахини следват многобройните правила на Виная Питака. Например монасите и монахините, които участват в сексуален контакт, се „побеждават“ и автоматично биват изгонени от заповедта. Ако монахът прави сексуални внушения на жена, общността на монасите трябва да се срещне и да се изправи пред престъплението. Монах трябва да избягва дори появата на непристойност, като е сам с жена. Монахините може да не позволяват на мъжете да ги докосват, търкат или галят навсякъде между яката и коленете.

Духовниците на повечето будистки училища в Азия продължават да следват Виная Питака, с изключение на Япония.

Шинран Шонин (1173-1262), основател на японската школа за чиста земя на Джодо Шиншу, се оженил и също упълномощил свещениците на Джодо Шиншу да сключат брак. През вековете след смъртта му бракът с японски будистки монаси може да не е правило, но това не е рядко изключение.

През 1872 г. японското правителство Мейджи постановява, че будистките монаси и свещеници (но не и монахини) ще бъдат свободни да се женят, ако решат да го направят. Скоро „храмовите семейства“ станали обичайни (те съществували преди постановлението, но хората се престрували, че не забелязват) и администрацията на храмове и манастири често се превръщала в семеен бизнес, предаден от бащи на деца. Днес в Япония - и в училищата по будизъм, внесени на Запад от Япония - въпросът за монашеското безбрачие се решава по различен начин от секта до секта и от монах до монах.

Предизвикателството за будителите
Будистите - които не са монаси или монахини - също трябва да решат сами дали неясната предпазна мярка срещу „сексуално нарушение“ трябва да се тълкува като одобрение за безбрачие. Повечето хора са вдъхновени от това, което представлява „неправилно поведение“ от тяхната култура, и ние виждаме това в голяма част от азиатския будизъм.

Всички можем да се съгласим, без допълнително обсъждане, че неконсенсуалният или експлоатационният секс е „неправилно поведение“. Освен това, какво представлява „неправилно поведение“ в рамките на будизма е по-малко ясно. Философията ни предизвиква да мислим за сексуалната етика по много различен начин от това, как повечето от нас са били научени.

Изпълнете предписанията
Предписанията на будизма не са заповеди. Те се следват като личен ангажимент към будистката практика. Провалът не е умел (akusala), но не е грях - в края на краищата няма Бог, срещу когото да съгрешим.

Освен това, предписанията са принципи, а не правила и зависи от отделните будисти да решат как да ги прилагат. Това изисква по-голяма степен на дисциплина и честност от легалистичния подход „просто следвайте правилата и не задавайте въпроси“. Буда каза: „Бъди убежище за себе си“. Това ни научи да използваме преценката си, когато става дума за религиозни и морални учения.

Последователите на други религии често твърдят, че без ясни и изрични правила хората ще се държат егоистично и ще правят каквото си искат. Това продава човечеството кратко. Будизмът ни показва, че можем да намалим егоизма, алчността и привързаността си, че можем да култивираме любяща доброта и състрадание и чрез това можем да увеличим количеството на доброто в света.

Човек, който остава в хватката на егоцентричните идеи и който има малко състрадание в сърцето си, не е морален човек, независимо от това колко правила следва. Такъв човек винаги намира начини да огъне правилата, за да игнорира и експлоатира другите.

Специфични сексуални проблеми
Брак. Повечето религии и морални кодекси на Запада очертават ясна и светла линия около брака. Сексът вътре в линията е добър, докато сексът извън линията е лош. Въпреки че моногамният брак е идеален, будизмът обикновено приема отношението, че сексът между двама души, които се обичат, е морален, независимо дали са женени или не. От друга страна, сексът в рамките на бракове може да бъде обиден и бракът не прави тази злоупотреба морална.

Хомосексуалността. Можете да намерите антихомосексуални учения в някои училища на будизма, но повечето от тях отразяват местните културни нагласи повече от самия будизъм. Днес в различните школи по будизъм само тибетският будизъм специално обезкуражава секса между мъжете (макар и не сред жените). Забраната идва от работата на учен от XNUMX век на име Цонгхапа, който вероятно е основал идеите си на предишни тибетски текстове.

Desire. Втората благородна истина учи, че причината за страданието е копнеж или жажда (танха). Това не означава, че желанието трябва да бъде потиснато или отказано. Вместо това в будистката практика разпознаваме страстите си и се научаваме да виждаме, че те са празни, така че те вече не ни контролират. Това важи за омразата, алчността и други негативни емоции. Сексуалното желание не е по-различно.

В „Разумът на детелината: есета в дзен будистката етика“ Робърт Айткен Роши заявява, че „[f] или цялата му екстатична природа, при цялата си сила, сексът е просто още един човешки тласък. Ако го избягваме само защото е по-трудно да се интегрираме от гняв или страх, тогава просто казваме, че когато чиповете са ниски, не можем да следваме нашата практика. Това е нечестно и нездравословно. "

Във ваджраяна будизъм енергията на желанието се пренасочва като начин за постигане на просветление.

Средният път
В момента западната култура изглежда е във война със себе си за секс, с твърд пуританизъм от едната страна и лицензност от друга. Винаги будизмът ни учи да избягваме крайности и да намираме средно място. Като индивиди можем да вземаме различни решения, но именно мъдростта (прайна) и любящата доброта (мета), а не списъци с правила ни показват пътя.