Световна религия: будисткото съвършенство на даването

Даването е от съществено значение за будизма. Даването включва благотворителност или предоставяне на материална помощ на хора в нужда. Това включва също така даване на духовни напътствия на онези, които го търсят и обичащи добротата към всички, които се нуждаят от него. Мотивацията на човек да дава на другите обаче е поне толкова важна, колкото и това, което се дава.

основание
Каква е правилната или грешна мотивация? В сутра 4: 236 от Anguttara Nikaya, сборник от текстове в Сута-Питака, са изброени редица причини за даване. Те включват срам или сплашване в даването; давам за получаване на услуга; дайте да се чувствате добре в себе си. Това са нечисти мотиви.

Буда учи, че когато даваме на другите, ние даваме, без да очакваме награда. Ние даваме без да се привързваме нито към подаръка, нито към получателя. Ние практикуваме да даваме за освобождаване на алчност и самозалепване.

Някои учители предлагат даването е добро, защото натрупва заслуги и създава карма, която ще донесе бъдещо щастие. Други казват, че и това е самозахващане и очакване за награда. В много училища хората се насърчават да посвещават заслуги към освобождението на другите.

ПАРАМИТА
Даването с чиста мотивация се нарича dana paramita (санскрит), или dana parami (pali), което означава „съвършенство на даване“. Има списъци на съвършенства, които варират донякъде между Теравада и Маджаяна будизъм, но дана, давайки, е първото съвършенство във всеки списък. Съвършенствата могат да се разглеждат като сили или добродетели, които водят до просветление.

Монахът и учен Теравадин Бхикху Бодхи каза:

„Практиката на даване е общопризната като една от най-основните човешки добродетели, качество, което свидетелства за дълбочината на нечието човечество и способността на човек да се трансцендира. Дори в учението на Буда, практиката да се предявяват претенции към място с особена известност, който го идентифицира като в определен смисъл основата и семето на духовното развитие “.

Значението на получаването
Важно е да запомните, че няма даване без получаване и без дарители без приемници. Следователно даването и получаването възникват заедно; едното не е възможно без другото. В крайна сметка даването и получаването, донорът и получателят, са едно. Даването и получаването с това разбиране е съвършенството на даването. Докато класифицираме в донори и приемници, все още не можем да не направим днешната парамита.

Дзен монахът Шохаку Окумура написа в журнала „Сото Дзен“, че от известно време не иска да получава подаръци от другите, мислейки, че трябва да дава, а не да взема. „Когато разбираме това учение по този начин, просто създаваме друг стандарт за измерване на печалбата и загубата. Все още сме в рамките на печалбата и загубата “, написа той. Когато даването е перфектно, няма загуба или печалба.

В Япония, когато монасите изпълняват традиционна милостиня, като искат милостиня, те носят огромни сламени шапки, които частично закриват лицата им. Шапките също им пречат да виждат лицата на онези, които им дават милостиня. Без донор, без приемник; това е чисто даване.

Хайде без привързаност
Препоръчваме да подарите, без да сте обвързани с подаръка или получателя. Какво означава?

В будизма избягването на привързаността не означава, че не можем да имаме приятели. Напротив, всъщност. Привързаността може да възникне само когато има поне две отделни неща: нападател и нещо, към което да се прикачите. Но подреждането на света в обекти и предмети е илюзия.

Следователно привързаността произтича от психичен навик, който нарежда света на „аз“ и „всички останали“. Привързаността води до притежание и склонност да се манипулира всичко, включително хората, в лична полза. Да си непривързан означава да признаеш, че нищо не е наистина отделно.

Това ни връща към осъзнаването, че донорът и получателят са едно цяло. А подаръкът дори не е отделен. Ето защо, ние даваме, без да очакваме награда от получателя - включително „благодаря“ - и не поставяме никакви условия на подаръка.

Навик за щедрост
Dana paramita понякога се превежда като „съвършенство на щедростта“. Щедър дух не се ограничава до отдаване на благотворителност. Това е дух за реакция на света и за даване на необходимото и подходящо в момента.

Този дух на щедрост е важна основа на практиката. Помогнете да разрушите стените на егото си, като същевременно облекчите някои от страданията в света. Това включва също така да сме благодарни за щедростта, която ни показаха. Това е практиката на dana paramita.