Световна религия: Преглед на будистките писания

Има ли будистка Библия? Не точно. Будизмът има голям брой писания, но малко текстове са приети като автентични и авторитетни от всяка школа на будизма.

Има и друга причина, поради която няма будистка Библия. Много религии разглеждат своите писания като разкритата дума на Бог или богове. В будизма обаче се разбира, че писанията са учения на историческия Буда - който не е бил бог - или на други просветлени господари.

Учението на будистките писания е индикация за практика или как да постигнем просветление за себе си. Важното е да разберем и приложим на практика това, което преподават текстовете, а не просто „повярвай“.

Видове будистки писания
Много писания се наричат ​​"сутра" на санскрит или "сута" на пали. Думата сутра или сута означава „нишка“. Думата „сутра“ в заглавието на един текст показва, че произведението е проповед на Буда или на един от основните му ученици. Както обаче ще обясним по-късно, много сутри вероятно имат друг произход.

Сутрите се предлагат в много размери. Някои са дълги, други - само няколко реда. Изглежда никой не желае да гадае колко сутри би имало, ако събирате всички индивиди от всеки канон и се събирате на купчина. Много.

Не всички писания са сутри. В допълнение към сутрите също има коментари, правила за монаси и монахини, приказки за живота на Буда и много други видове текстове, също считани за „писания“.

Канони на Теравада и Махаяна
Преди около две хилядолетия будизмът се раздели на две големи училища, наричани днес Теравада и Махаяна. Будистките писания са свързани с един или друг, разделен на канони Теравада и Махаяна.

Теравадините не смятат писанията на Махаяна за автентични. Будистите от Махаяна като цяло считат канона Теравада за автентичен, но в някои случаи будистите от Махаяна смятат, че някои от техните писания са заместили авторитета на канона Теравада. Или преминават към различни версии от версията Theravada.

Будистки писания Теравада
Съчиненията на школата Теравада са събрани в произведение, наречено Пали Типитака или Пали Канон. Думата pali Tipitaka означава "три кошници", което означава, че Tipitaka е разделена на три части и всяка част е сбор от произведения. Трите раздела са коша за сутра (Сута-питака), кош за дисциплини (Виная-питака) и специалната кошница за учения (Абхидхама-питака).

Сута-питака и Виная-питака са записаните проповеди на историческия Буда и правилата, които той установява за монашеските ордени. Abhidhamma-pitaka е произведение на анализа и философията, приписвано на Буда, но вероятно е написано няколко века след неговата Parinirvana.

Всички Theravadin Pali Tipitika са на езика на пали. Има версии на същите тези текстове, записани и на санскрит, въпреки че повечето от тях имаме китайски преводи на изгубени санскритски оригинали. Тези санскритски / китайски текстове са част от китайските и тибетски канони на махаянския будизъм.

Будистки писания на Махаяна
Да, за да добавя объркване, има два канона от писанията на Махаяна, наречени Тибетски и Китайски канон. Има много текстове, които се появяват и в двата канона и много, които не. Тибетският канон очевидно е свързан с тибетския будизъм. Китайският Canon е най-авторитетен в Източна Азия - Китай, Корея, Япония, Виетнам.

Има санскритска / китайска версия на сута-питаката, наречена Агамас. Те се намират в китайския канон. Има и много сутри на Махаяна, които нямат подобни в Теравада. Има митове и истории, които свързват тези сутри на Махаяна с историческия Буда, но историците ни казват, че творбите са написани най-вече между I в. Пр. Н. Е. И V в. Пр. Н. Е., А някои дори по-късно. В по-голямата си част произходът и авторството на тези текстове са неизвестни.

Загадъчният произход на тези произведения поражда въпроси за техния авторитет. Както казах, будителите на Теравада игнорират напълно писанията на Махаяна. Сред будистките училища на Махаяна някои продължават да свързват сутрите на Махаяна с историческия Буда. Други признават, че тези писания са написани от неизвестни автори. Но тъй като дълбоката мъдрост и духовна стойност на тези текстове са очевидни за толкова много поколения, те все пак са запазени и почитани като сутра.

Смята се, че сутрите на Махаяна са написани първоначално на санскрит, но по-често най-старите съществуващи версии са преводи на китайски език и оригиналният санскрит се губи. Някои учени обаче твърдят, че най-ранните преводи на китайски език всъщност са оригиналните версии и техните автори твърдят, че са ги превели от санскрит, за да им дадат по-голям авторитет.

Този списък на основните сутри на Махаяна не е пълен, но дава кратки обяснения на най-важните махаянски сутри.

Буддистите от Махаяна обикновено приемат различна версия на Абхидхама / Абхидхарма, наречена Сарвастивада Абхидхарма. Вместо от Pali Vinaya, тибетският будизъм обикновено следва друга версия, наречена Mulasarvastivada Vinaya, а останалата част от Mahayana като цяло следва Dharmaguptaka Vinaya. И тогава има коментари, истории и трактати, без да се брои.

Множеството училища на Махаяна сами решават кои части от това съкровище са най-важни и повечето училища наблягат само на малка шепа сутри и коментари. Но не винаги е една и съща шепа. Така че не, няма "будистка Библия".