В Библията животните крадат шоуто

Животните открадват шоуто в библейска драма.

Нямам домашен любимец. Това ме поставя в противоречие с 65% от гражданите на САЩ, които решат да споделят домовете си с животни. 44% от нас живеят с кучета и 35% с котки. Сладководни риби са най-поддържаните домашни любимци по обем, тъй като хората са склонни да ги държат в пълния резервоар. Собствеността на птиците е една пета от размера на асоциациите за котки.

Това, че нямам „моето“ животно, не ми отказва удоволствието от създанията в техните естествени местообитания, тъй като съществуването им е независимо от моето. Би било трудно да живеем на планетата Земя и да бъдем напълно свободни от животни.

Също толкова предизвикателно е да четете Библията и да избягвате животни. Те играят главно поддържащи роли, но броят им е легиони.

Може би само два епизода на домашни любимци са записани в писанията. Първата се появява в притча, за която пророк Натан разказва на цар Давид. Остра история е за бедняк с толкова скъпо за него домашно агне, че спи в пазвата си. За съжаление, с агнешкото не се случва нищо добро, тъй като безчувствен и богат човек си го представя за вечеря. Възмущението на Дейвид за тази приказка блестящо подчертава точката, докато Натан заявява на своя прелюбодеен цар: „Този ​​човек сте вие“.

Другият библейски домашен любимец има по-светла съдба. В книгата на Тобиас младият Тобиас има куче, което го следва пред вратата и на път за приключения. Това също е доста приключение, тъй като Тобиас възвръща богатството на баща си и се сдобива с жена. За съжаление, булката Сара има демон, който изгонва някои рибни вътрешности. В червата на рибата е останало достатъчно свято мохо, за да възстанови загубеното зрение на старейшина Тобиас. Дано кучето е имало печелившо пътуване като господаря си.

Понякога животните се радват на по-високи профили в драмата. Би било невъзможно да се разкаже историята на създаването без петия ден, когато птиците и рибите изпълват небето и океаните. Да не говорим за шестия ден, когато други видове пълзят, пълзят, скачат и галопват - включително чифт двукраки крака, направени в божествен образ. Всички тези създания имат веганска диета от самото начало, което прави съвместното им съществуване наистина мирно царство.

Така определена змия е в центъра на сцената. Това говорещо животно причинява толкова много проблеми, че библейските животни са тъпи след това - с изключение на задника на Валаам в Числа 22. За щастие, задникът избира да бъде на страната на ангелите.

След градината изконното доверие е унищожено. Едностранната вражда на Каин и Авел избухва поради професионални различия: Авел е овчар, а Каин - земеделски култиватор. Това, че е овчар, кара Авел да принася жертва на животните на Бог, което изглежда за предпочитане пред растителните видове. Не забравяйте, че в този момент никой не яде месо. Стадата на Авел доставяха дрехи и мляко. Смисълът на жертвата не е да се храни Бог, а да се предадеш на нещо, което не може да бъде върнато обратно.

Говеждото месо между братята подчертава вечния конфликт между собственика на стадото и фермера. Единият начин на живот е мигрантски и свободен, другият обвързан с парцел земя. След като убива Авел, Каин заминава да открие град, като допълнително се консолидира на място. Пасторите остават библейски нежелани за жителите на града завинаги.

Животните открадват шоуто в голямата потопна епопея. Технически Ноа е главният герой тук, но едва ли бихте го разбрали за вниманието, обръщано на километрите животни, които се носят, за да се качат на ковчега.

След като Ной отново акостира на сушата, отношенията претърпяват друга трансформация. Сезонът между видовете вече е отворен, тъй като е разрешена месоядна диета. Високото ниво на насилие сега прониква в Земята, тъй като всяко същество вижда другото като потенциална храна.

По-нататък по-голямата част от животните, представени в Библията, ще бъдат животни на опаковки, жертви или в менюто. Скоро Авраам председателства стада овце и волове и използва магарета и камили. Никой от тях не е домашни любимци. Той лесно ще отвори юница, овен, костенурка и гълъб за тайнствената си среща с Бога в огнището. Дните, когато бяхме корабни сътрудници в ковчега, свършват.

Следващото животно в главна роля е овенът, който заема мястото на Исаак върху олтара на жертвата на планината Мория. Овенът на Авраам има фамилна прилика с метафоричното Агнец Божий. Овни, агнета и други същества се убиват в ритуали, които обхващат хилядолетия, спасявайки Израел от едно престъпление, един уязвим живот в даден момент.

Междувременно камилите служат като малко вероятно сватовници. Ребека нежно полива камилите на непознат; непознатият е слуга, отговарящ за осигуряването на съпруга за Исак, който отбелязва гостоприемството на Ребека като материал за добра съпруга. Между другото, Мойсей се сдобива с жена, като полива стадата на някои момичета, които са насилвани в друг кладенец след поколения. Този сладък домашен любимец и до днес работи за проходилки на кучета.

След като се ожени, Исаак става фермер и овчар. Любимият му син обаче е ловец, така че Исаак култивира страст към дивото месо. Лайфстайлът отново нахвърля братята един срещу друг: докато Исав ловува, интересите на Яков остават вътрешни. Те се борят за приемане по начина на Каин и Авел, този път не за вниманието на Бог, а за това на бащата. Съжалявам, че казвам, че много животни са ранени при създаването на тази история, от козе месо, облечено, за да се маскира като дивеч, до ловеното същество, приготвено напразно, за да спечели открадната благословия.

Бързо напред към Мойсей, който изпраща орди от жаби, молюски, мухи и скакалци като язви над Египет. Изведнъж животните са оръжия за масово унищожение. Морството, мехурите и градушката пораждат египтяните и техните зверове. Великденското агне се яде от всяко израелско семейство, за да запази живота си, кръвта му се прилага към всяка врата.

И все пак първородните египетски и животински мъже загиват в последната чума, преди фараонът да бъде убеден да пусне Божия народ. Това не е краят на войната с животни. Конете влачат колесниците на фараона в сухото корито на Червено море и се губят заедно с колесниците и попечителите на фараона.

Животните продължават да бъдат въоръжени до ерата на Maccabees, когато слоновете са служили като танкове в безкрайните войни от периода. Войниците дават алкохол на бедните зверове, за да ги подготвят за битка. Те държат лъвовете гладни да погълнат враговете на крал. Лъвовете в известен ден обаче отказват да ядат Даниел.

Бог изпраща голяма риба да погълне Йона. Това не е акт на война, а по-скоро дело на милост за нинивитите, които трябва да слушат предупреждението на пророка повече, отколкото Йона иска да даде. Рибата сигурно е била благодарна да премести товара си.

Проследявайки историята на животните в Библията, ние особено разпознаваме тяхното нещастие. Те правят тежко повдигане, ритуално се избиват по обем, участват в битките за човечеството и се оказват в чинии в края на деня.

Някои любими животни се връщат в коритото си в съдбовна нощ във Витлеем, за да намерят бебе. Самото това дете ще стане храна за света, ще поеме тежестта на човечеството, ще бъде последната жертва и ще се бие в последната битка срещу греха и смъртта. Мирното царство е на път да бъде възстановено.