Днешна новина: нека разпространим преданост към душите на Чистилището

Почистващите души понякога имаха силата на Господ да общуват с живите за много мъдри цели; но най-вече да помолят за помощта на техните молитви. Имаше много демонстрации, макар че е удобно и е необходимо да се гледа внимателно и двете да не вярват на всичко и да не ги отхвърлят всички, сякаш това са всички изобретения или фантазии. Но като цяло прочистващите души са принудени да страдат, без да ни позволяват да чуем техния глас. Те страдат на мястото на болката игнорирани и забравени. Кой може да каже колко са били държани там без помощ от векове! и тяхното извикване се губи в ледниковата тишина на живите. Те се нуждаят от апостоли, с които говорите, да се пледирате за тяхната кауза. Затова нека разпространим предаността на душите на Чистилището.

Евангелието има факт, подходящ за нас, за да разберем тези мисли.
«Като празник на евреите, Исус отиде в Йерусалим. Тук се намира пробатичният басейн, на иврит Витсаида, който има пет веранди. В тях лежат големи количества болни, слепи, куци и парализирани, които чакат движението на водата. Всъщност Ангел Господен слизаше от време на време в басейна и водата беше груба. И който се е гмуркал за първи след движението на водата, се възстановява от каквато и болест е потискан. Имаше мъж, който беше болен от тридесет и осем години. Исус, като го видя да лежи и знаеше, че е бил в това състояние отдавна, му каза: Искаш ли да бъдеш изцелен? Сър, каза болният човек, нямам кой да ме вкара във ваната, когато водата е груба; и когато се приближа, друг вече се е спуснал пред мен. Исус му каза: Стани, вземи си леглото и ходи. И в мига човекът се съвзе и като взе леглото, започна да ходи ”[Йоан 5,1-9].
Това е плачът на прочистващите души: „Нямаме никой, който да мисли за нас“! Който обича тези души, прави своето ехо, наистина се повтаря и бъде свой собствен глас. "Викай, не спирай!"
Кой трябва да усърди тази преданост?
На първо място Свещеникът: той всъщност е по призвание и по служба спасител на душите. „Аз съм те избрал, казва Господ, за да можеш да отидеш и да спасиш души, а плодът ти ще остане завинаги“ [Йоан 15,16:XNUMX]. Свещеникът трябва да изповядва, да проповядва, да се моли да спасява души. Възстановява ги пред Бога при Светото Кръщение; тя расте с Евхаристийна храна; просветлява ги с евангелска мъдрост; той ги подкрепя с бдителност; той ги издига с покаяние; поставя ги на безопасния път към смъртта! Но задачата му още не свършва: когато до този момент те вече са на небесния праг, когато той вече не сдържа никакви несъвършенства, той смело взема ключа към небето; и им отворете. Ключът към небето, тоест силата на избирателното право, което е поставено в неговите ръце. Направете неговия офис: спасете, спасете много души. И сега, когато предстои да се извърши голямото му дело, вие удвоявате усърдието си.

Особено енорийският свещеник; защото той, също така за справедливостта, отговаря за службата и задължението да спасява духовните си деца, енориашите. Той няма общите грижи за християните, но се грижи за това малко стадо, което е енория. На него той трябва да каже: „Аз съм добрият пастир и познавам овцете си, а те ме познават и слушат моя глас. Обичам ги до такава степен, че да дам всичките дни от живота си, през цялото си време, моите стоки за тях. Който не е пастир, а обикновен наемник, оставя душите в опасност и болка, нито мисли да ги спаси, да ги освободи, утеши. Аз съм добрият Пастир: и ги спасявам от греха, спасявам ги от ада, спасявам ги от Чистилището. Не си давам спокойствие, не почивам, докато не се съмнявам, че дори човек може да бъде болен, в пламъците на Чистилището ». Така говореше много ревностен енорийски свещеник.
В допълнение: катехизи и начални учители. Мисълта за чистилището е религиозно и гражданско възпитателна, формираща, просветляваща: „свят и здрав да искаш да подкрепяш починалия“. И всъщност подбужда християнското съвършенство, отдалечава се от греха, възпитава в мисли за доброта и милосърдие, припомня съвсем новото. Катехитите ще могат лесно да накарат децата да се молят за своите мъртви; гражданското общество, от гражданите, които се страхуват от греха, дори верен, няма какво да спечелят. Безгрижните граждани и младежът, жаден за земни удоволствия, са непрекъснат морален риск за гражданското общество. Родителите. Те са естествено задължени да възпитават; и доброто сърце, склонно към милост, трябва да се формира от тях със загриженост на пациента. Това ще развие у децата онова чувство на благодарност, любов, съжаление към благодетели, към починалото семейство, познати, което ще се покаже навремето. Всъщност родителите по този начин се уверяват в суперапсисите след смъртта си. Защото децата ще подкрепят родителите си, както са видели родителите им да подкрепят бабите и дядовците си и да насаждат добрата им и благодарна памет.

Благочестивите души разпространяват предаността към Чистилището. Обичат ли Исус? Е, помни божествената жажда на Исус за тези души. Имат ли чувствително сърце? Е, те чувстват, че тези души се обаждат за помощ. Искат ли да направят себе си добро? И тогава си помислете, че подкрепата на прочистващите души е упражняване на всички дела на милосърдие и милосърдие.
Свети Франсис де Сале казва: «С жалост към мъртвите утоляваме глада и утоляваме жаждата на тези души; плащайки дълговете им, ние идваме сякаш да се лишим от духовните си съкровища, за да ги облечем; освобождаваме ги от по-сурово робство от всяко пленство; даваме гостоприемство на онези поклонници в самия Божи дом, небесен. В деня на съдния ден ще се издигне хор от гласове, които ще се оправдаят. Защото освободените души ще извикат: Този свещеник, този човек ни спаси, освободи ни; бяхме в Чистилището и той се спусна там, той загаси пламъците, с ръката ни ни вдигна; с сураги вратата на небето се отвори за нас ».

Б. Коттоленго подкрепяше колкото можеше очистващите души, особено тези на неговите каещи се и са хоспитализирани в Малката къща. Скръб за това, че не е в състояние да направи повече и иска душите да му помагат в неговото благотворително дело. той създава семейство религиозни, изцяло посветено на избирателно право. Той искаше молитви, добри дела и страдания да бъдат предложени на Господа като суперажи в това семейство.

Bourdaloue казва в проповед: „Възхищаваме се на онези апостолски мъже, които плават по моретата и отиват в варварските страни в търсене на неверниците, за да ги спечелят за Бог. Но нека бъдем убедени, че е необходимо ново и лесно усърдие, за да се разпространи предаността към прочистващите души: не тя е по-малко весела, не е по-малко необходима, не е по-малко приятна на Бога ». Свети Алфонсо, когато говореше за Чистилището, всичко беше възпалено и той също състави една благочестива нована молитва, с която можем много ефективно да подкрепим тези души в продължение на девет дни.

Трябва да следваме примера на Църквата, несравнима учителка на усърдие за всички души, които Исус Христос й е поверил. Не можем да кажем какъв лек е имал за мъртвите си деца, по всяко време и на всички места. В него има цяла специална литургия за мъртвите. Тази литургия е съставена от Вечерни, Комлине, Матитино, Лоди, Прима, Терза, Шеста, Нона. Това е цялостен офис, който поставя на устните на своите свещеници. В допълнение: той има ритуала на погребенията: на който придава особено значение. Всеки път, когато едно от децата му премина във вечността, съобщението се прави с камбаните; и с камбаните верните са поканени в съпровождащата погребение, така че много верни идват да се помолят с нея. Обредът е трогателен, тържествен и благочестив. Във всеки кабинет, рецитиран от свещеници, Църквата иска седем пъти да повтори себе си в деня: „Нека душите на верните по Божия милост да почиват в мир“.
Църквата има и специален обред за благословията на Кампосанто.
Отново: за мъртвите има три SS. Масите: и наскоро за тях беше одобрен предговорът към мъртвите. Църквата одобрява, че се честват трети, седми, тригест, погребални празници от смъртта на верните.
Почти във всяка енория, глава, семинария, религиозен институт се създават маси за мъртвите. През годината значителна част от СС. Масите, които се празнуват, се прилагат към мъртвите. Колко отстъпки, братства, олтари за прочистване на души! Броят на молитвите, книгите, проповедите за мъртвите е безброй. Сега, ако Църквата проявява толкова ревност, за да накара хората да се молят за мъртвите, не означава ли това, че и ние трябва да се запалим с еднакво усърдие? Църковните деца трябва да работят по примера на майка си.

Слугата Божия Мария Вилани, доминиканец, нощ и ден практикува добри дела в полза на мъртвите. Един ден, този на Мемориала на мъртвите, й беше поръчано да работи около ръкописи и да прекарва деня в писане. Изпитваше силно отвращение от това, тъй като би искал да прекара целия ден в молитви за мъртвите. Той донякъде забрави, че послушанието е най-доброто избирателно право и най-приемливата жертва на Бог. Господ искаше да я научи по-добре; затова той пожела да се яви при нея и й каза: «Спазвайте с желание, дъщеря ми; вършете работата, която ви е била поръчана и я предлагайте за души; всеки ред, който днес напишете с този дух на послушание и милосърдие, ще получи освобождението на душата ».

средства
а) разпространявайте книги за чистилището.
Филотея за мъртвите е книга, която съдържа всички практики, в които общо взето просветените и ръководените от църкви християни вярват.
Нека се молим за мъртвите, това е малък наръчник, който вместо това съдържа основните, а също и най-често срещаните молитви и практики. Чистилище според откровенията на светиите, на абата. Louvet, е книга с инструкции и медитации, подходяща за всякакви хора и също пълна със свято помазание. Нужен е за месец ноември.
Догмата за чистилището, от П. Шупе, може да се сравни с предишната. Те могат да бъдат получени от Благочестивото дружество на Свети Павел - Алба.

б) Говорете за Чистилището.
В училищата Учителите имат чести поводи: имат повод след годишнините от войната или смъртта на суверените; от смъртта на някакво момче или родители на училищни деца; от деня на мъртвите или от есенния сезон. В катехизисите учителите обясняват добре мисълта и преподаването на Църквата за Чистилището, наказанията и образите чрез изображения, картини, фиксирани или подвижни проекции, олтари, функции, факти, примери.
В проповедите свещениците имат най-красивите и чести поводи да увещават верните да избират: не само при възпоменанието на мъртвите, но и през цялата нована на светиите, в октавата на мъртвите, през целия месец ноември. В приходския живот тогава Пастирът на душите често има болни хора, погребения, меси или погребения на енориаши; ревният енорийски свещеник знае всичко, за да печели, за да си спомни за мъртвите. Началниците на институциите, родителите в семейството могат да говорят за своите баби и дядовци, чичовци и други починали на младите си хора; и докато си спомнят скъпи неща, те вдъхват дълг на благодарност, обич, молитва.

в) Моля се.
Най-вече е добре да се упражнява предаността на Чистилището. В енорията има добре поддържано и често посещавано гробище. Има Compagnia del Carmine, а също и друга компания, в която закупуването на индулгенции е лесно. Трябва да се обърне внимание на погребалния съпровод: той да бъде декоративен и винаги всеотдаен; като същевременно се използват разграничения на степен. Масите от изисканите погребения са онази благочестива и благочестива тъга, която е подходяща. В деня на мъртвите е много добре да се насърчава общо причастие, да се ходи по процесия към гробището, молейки се, че се насърчава закупуването на кавичките за снизхождение, които правят посещенията колективни или поне подредени.
Портретите на предците също трябва да се пазят в семействата; нека вечер се полага благочестивата практика на De profundis; искате да запазите не само ангажираността на остатъците от завещанието, но и грижата да имате SS. Маси за мъртвите на семейството.
В първия понеделник или вторник на месеца те са за мъртвите; Причастие от цялото семейство на годишнината; използвайте всички грижи, така че да има повече молитви в различните събития от външните паради.

ПРАКТИКА: Полезно е да се възпитават децата и като цяло младежите в свещено пеене: за реквием Масите, за служене на мъртви, за погребения.

ГИАКУЛАТОРИЯ: «Мили Исусе, не бъди за мен съдия, а Спасител».
50-дневно снизхождение всеки път. Пленум на празника на св. Йероним Емилиани, 20 юли (Пий IX, 29 ноември 1853 г.).

ПЛОДОВЕ
Най-обичаният Изкупител и нашият Господ Исус Христос, който с вашата нежност към Лазар и вашето пристрастие към Йоан освети всички връзки на земните приятелства, така че всички, склонни към общо освещаване, предостави молбите, които представяме на вашия престол за всички наши роднини, приятели и благодетели, които стенат под ухото на вашето бащинско правосъдие в Чистилището. Привързаността, която те подхранваха към вас, помощта, която ни оказаха при различните ни нужди, и множеството ползи, които ни направиха от любов само към вас, също заслужават за нас най-работливата благодарност. Но как човек може да изпълни такъв свещен дълг към тях, ако се окаже затворен в огнен затвор, от който вие сами имате ключовете? Следователно вие, който сте общият Посредник, Бащата на всички утешения; Вие, който с прилагането на най-малката част от вашите заслуги можете да осигурите опрощаване на най-големите дългове в света, украсете по ваша милост малкото добро, което правим за освобождаването на тези нещастни, и направете нашите молитви ефективни, така че те да бъдат повдигнати скоро от пениса им. Кажете на всеки от тях, както и на гроба на вашия приятел: „Лазар, излезте“ и им признайте, както св. Йоан вече прави, на изкушенията, на които можете да се насладите, като почивате на гърдите си: и нека ги прославят, получете всички имахме благодатта да бъдем близо до тях за всички векове нагоре на Небето, сякаш чрез естествени връзки, от приятелски привързаности и от делото на светата милосърдие, те винаги бяха много близо до нас над земята.
Три реквиема.
За нашите мъртви. На блажения Джеймс Албериона