НАШАТА ДАМСКА НА СВЪРЗАНОТО СЪРЦЕ, мощна преданост
Празникът на Дева Мария от Светото сърце е последната събота на месец май
ПРЕЗЕНТАЦИЯ
"Искайки най-милостивия и мъдър Бог да постигне изкуплението на света", когато настъпи пълнотата на времената, той изпрати своя Син, направен от жена ... за да можем да получим осиновяване като деца "(Гал. 4: 4S). Той за нас хора и за нашето спасение слезе от небето, въплътен чрез делото на Светия Дух от Дева Мария.
Тази божествена тайна на спасението ни се разкрива и продължава в Църквата, която Господ установи като свое тяло и в която вярващите, които се придържат към Христовата Глава и са в общение с всичките му светии, също трябва да почитат паметта на първо място на славна и вечна Богородица, Богородица и Господ Исус Христос “(LG S2).
Това е началото на глава VIII от Конституцията на „Lumen Gentium“; озаглавен „Пресвета Богородица, Богородица, в тайната на Христос и Църквата“.
Малко по-нататък Вторият Ватикански събор ни обяснява природата и основите, които култът към Мария трябва да има: „Мария, защото най-святата Богородица, която участва в Христовите тайни, чрез Божията благодат, възвишена, след Син, преди всичко ангели и хора, идва от Църквата, справедливо почитана със специално поклонение. Още от древни времена, всъщност, Пресвета Богородица е почитана със заглавието „Богородица“, под чийто гарнизон вярващите се убеждават във всички опасности и потребности. Особено след като Съветът на Ефес култът към Божия народ към Мария израства възхитително във възхищение и любов, в молитва и подражание, според нейните пророчески думи: „Всички поколения ще ме наричат благословена, защото велики неща са направили в мен „Всемогъщ“ (LG 66).
Този растеж на почитта и любовта създаде „различни форми на преданост към Божията майка, които Църквата одобри в границите на здравото и православното учение и в съответствие с обстоятелствата на времето и мястото и естеството и характера на верните. "(LG 66).
Така през вековете, в чест на Мария, процъфтяват много и много различни призиви: истинска корона на славата и любовта, с която християнският народ представя синовенски почит към нея.
Ние мисионерите на Светото сърце също сме много отдадени на Мария. В нашето правило е написано: „Тъй като Мария е тясно обединена със тайната на Сърцето на своя Син, ние я призоваваме с името на НАШАТА ДАМСКА НА СВЯТНОТО СЪРЦЕ. Всъщност тя е познала непостижимото богатство на Христос; тя е била изпълнена с любовта си; тя ни води към Сърцето на Сина, което е проява на Божията неизмерима доброта към всички хора и неизчерпаемия източник на любов, която ражда нов свят “.
И от сърцето на скромен и пламенен свещеник на Франция, о. Джулио Шевалие, основател на нашата религиозна конгрегация, който произхожда от това звание в чест на Мария.
Представената от нас брошура има за цел преди всичко да бъде акт на благодарност и вярност към Мария Пресвета. Той е предназначен за безброй верни, които във всяка част на Италия обичат да ви почитат с името на Дева Мария от Светото сърце и за онези, които се надяваме като многобройни, все още да искат да знаят историята и значението на това заглавие.
Мисионерите на Свещеното сърце
БИТ НА ИСТОРИЯ
Джулио Шевалие
15 март 1824 г. Джулио Шевалие е роден като бедно семейство в Ришельо, Туран, Франция.
29 май 1836 г .: Джулио, след като направи Първото си причастие, моли родителите си да влязат в семинарията. Отговорът е, че семейството няма шанс да плати за следването си. „Е, ще взема всяка работа, тъй като е необходимо; но когато оставя нещо настрана, ще почукам на вратата на някой манастир. Ще помоля да ме посрещнат да уча и така да реализирам призванието.
В продължение на пет години магазинът на М. Поарие, обущар от Ришельо, има сред момчетата младеж, който работи около подметките и горните части на своите съграждани, но мислите и сърцето му са се превърнали в страхотен идеал.
1841 г.: джентълмен предлага на татко на Джулио длъжност лесничей и дава възможност на младежа да влезе в семинарията. Това е второстепенната семинария на Бурската епархия.
1846 г.: преминавайки необходимите изследвания, Джулио Шевалие влиза в голямата семинария. Семинаристът, сериозно ангажиран със своето формиране, е поразен от мисълта за духовните и временните злини на своето време. Всъщност Франция все още беше засегната от религиозното безразличие, посято от Френската революция.
Професор по теология говори с семинаристите на Сърцето на Исус: „Това учение отиде право към сърцето. Колкото повече прониквах в него, толкова повече се наслаждавах. " Следователно „модерното зло”, както го нарече Джулио Шевалие, имаше лекарството. Това беше голямото му духовно откритие.
Необходимо беше да отидем в света, да бъдем мисионери на Любовта на Христос. Защо да не създадете мисионерска работа, за да постигнете тази цел? Но това ли е била Божията воля? „Духът ми винаги се връщаше към тази мисъл. Глас, от който не можах да се защитя, ми каза непрекъснато: Един ден ще успееш! Бог иска това дело! ... ”В този момент двама семинаристи споделят мечтите си. Maugenest и Piperon.
14 юни 1853 г.: с голяма духовна радост Джулио Шевалие получава свещенически ръкоположения от своя епископ. „Празнувах първата литургия в параклиса, посветен на Богородица. В момента на освещаването величието на мистерията и мисълта за моята недостойност проникнаха в мен толкова много, че избухнах в сълзи. Насърчаването на добрия свещеник, който ми помогна да завърша Светата Жертва, беше необходимо. "
1854: след пребиваване в някои енории на епархията, младият свещеник получава ново послушание от своя епископ: коадютор в Исудун. Веднъж там той намира друг млад коадютор: той е приятелят Магенест. Това ли е знак, който идва от Бога?
Двамата приятели се доверяват. Връщаме се да говорим за страхотен идеал. „Необходимо е да има свещеници, които се посвещават на тази велика цел: да направят сърцето на Иисус известно на хората. Те ще бъдат мисионери: МИССИОНИРИТЕ НА СВЪРЗАНОТО СЪРЦЕ.
Основата
Но наистина ли е това, което Бог иска? Двамата млади свещеници се препоръчват на Мария Пресвета с обещанието да я почетат по много специален начин в бъдещата Конгрегация. Започва нована. На 8 декември 1854 г. в края на новената някой предложи хубава сума, за да може да се започне работа за духовното благо на вярващите в епархията и на съседните епархии. Отговорът е: той е родното място на Конгрегацията на мисионерите на Светото сърце.
8 септември 1855 г.: Шевалие и Магенест напускат енорийската къща и отиват да живеят в бедна къща. Те имат разрешение и благословия на архиепископа на Бурж. Така започна голямото пътешествие ... Малко след това Пиперон се присъедини към двете.
Май 1857 г.: Отец Шевалие известява на двамата конфереси, че в своята Конгрегация ще почетат Мария със званието НАШАТА ДАМСКА НА СВЯТНОТО СЪРЦЕ! "Смирен и скрит в началото, тази преданост остана неизвестна в продължение на няколко години ...", както казва самият Шевалие, но беше предопределено да се разпространи по целия свят. Това беше достатъчно просто, за да стане ясно. Дева Мария от Светото Сърце предшества и придружава навсякъде Мисионерите на Свещеното сърце.
1866: започва издаването на списанието, което се нарича: „ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR“. Днес тя се публикува на различни езици, в различни части на света. Списанието разпространява преданост към Свещеното сърце и към Дева Мария от Светото Сърце. Известен е животът и апостолът на Мисионерите на Светото сърце. В Италия „ГОДИШИТЕ“ ще бъдат отпечатани за първи път в Озимо, през 1872 година.
25 март 1866 г.: Отец Джулио Шевалие и отец Джовани М. Вандел, свещен свещеник, който наскоро се присъедини към Конгрегацията, поставят първия проект на уредбата на МАЛКАТА РАБОТА НА СЪРЦЕТО на олтара на тяхната литургия , Замислена от П. Вандел, тази институция е майка на много призвания. В него повечето мисионери на Свещеното сърце са израснали в любовта към Бога и към душите.
30 август 1874 г.: Отец Шевалие основава Конгрегацията на дъщерите на N. Signora del S. Cuore. В бъдеще те ще бъдат сътрудници, пълни с всеотдайност и саможертва, на Мисионерите на Светото сърце и ще имат голям брой автономни творби във всички части на света.
16 април 1881 г.: това е страхотна дата за малката Конгрегация. Шевалие с голяма смелост, която е само надежда в Бога, приема предложението, направено от Светия престол, който предлага мисионерския апостолат в Океания, в апостолските викариати, наречени тогава Меланезия и Микронезия. За тези земи, далечни и непознати, трима бащи и двама братя коадютатори заминават на първия септември същата година.
1 юли 1885 г.: Отец Енрико Верджус и двамата италиански братя Никола Маркони и Салваторе Гасбара стъпват на Нова Гвинея. Започва голям мисионерски сезон за Църквата и за Мисионерите на Светото сърце.
3 октомври 1901 г.: П. Шевалие е на възраст над 75 години и не е в добро състояние. Той напуска кабинета на генерал-висшестоятел при един от по-младите си сътрудници. Междувременно във Франция антирелигиозното преследване се отключва. Мисионерите на Свещеното сърце трябва да напуснат Франция. Отец Шевалие с още няколко души остава в Иссудун, като протоиерей.
21 януари 1907 г.: полицията насилва вратата на енорийския дом на Исудун и принуждава П. Шевалие да напусне резиденцията. Старата религиозна се носи от обятията на благочестив енориаш. Навсякъде възмутената тълпа вика: „Долу крадците! Да живее П. Шевалие! “.
21 октомври 1907 г.: в Исудун, след подобни жестоки преследвания, утешавани от последните тайнства и заобиколени от приятели и почитания, отец Шевалие благославя своя събор за последен път на тази земя и поверява живота си на Бог, от чиято любов той винаги се е оставял да се ръководи. Земният му ден свърши. Неговата работа, сърцето му продължават в неговите деца, чрез децата му.
Дева Мария от Светото сърце
Нека се върнем назад във времето към ранните години на нашата Конгрегация и точно към май 1857 г. Съхранихме записаното свидетелство от онзи следобед, в който отец Шевалие за първи път отвори сърцето си за Конгресите на така че той е избрал да изпълни обета, даден на Мария през декември 1854г.
Ето какво може да се получи от историята на П. Пиперон, верният спътник на П. Шевалие и първия му биограф: „Често през лятото, пролетта и лятото на 1857 г., седейки в сянката на четирите липи в градината, по време на по време на почивката си отец Шевалиер начерта на пясъка плана на Църквата, за който мечтае. Въображението пусна безплатно кота "...
Един следобед, след малко мълчание и с много сериозен въздух, той възкликна: „След няколко години тук ще видите голяма църква и верните, които ще дойдат от всяка страна“.
"О! отвърна конфере (отец Пиперон, който си спомня епизода), смеейки се от сърце, когато видя това, ще извикам на чудото и ще ви нарека пророк! ".
„Е, ще го видите: можете да сте сигурни в това!“. Няколко дни по-късно отците бяха на почивка, в сянката на липите, заедно с някои епархийски свещеници.
Отец Шевалие вече беше готов да разкрие тайната, която е държал в сърцето си близо две години. По това време той е учил, медитирал и преди всичко се е молил.
В неговия дух сега имаше дълбоката убеденост, че титлата Дева Мария на Светото сърце, която „откри“, не съдържа нищо, което противоречи на вярата и наистина, точно за това звание, Мария SS.ma ще получи нова слава и би довел хората в Сърцето на Исус.
И в онзи следобед, точната дата на която не знаем, той най-накрая откри дискусията с въпрос, който изглеждаше доста академичен:
„Когато бъде построена новата църква, няма да пропуснете параклис, посветен на Мария SS.ma. И с какво заглавие ще се позовем на нея? “.
Всеки каза своето: Непорочното зачатие, Дева Мария от Розария, Сърцето на Мария и т.н. ...
"Не! продължи отец Шевалие, ние ще посветим параклиса на НАШАТА ДАМСКА НА СВЯТНОТО СЪРЦЕ! ».
Фразата провокира мълчание и общо недоумение. Никой не беше чувал това име, дадено на Мадоната сред присъстващите.
"Ах! Разбрах, че най-накрая П. Пиперон е начин да каже: Мадоната, която е почитана в Църквата на Светото сърце “.
"Не! Това е нещо повече. Ще наречем тази Мария, защото като Майка Божия тя има голяма власт над Сърцето на Исус и чрез него можем да преминем към това божествено Сърце “.
„Но е ново! Не е законно да се прави това! ”. "Съобщения! По-малко, отколкото си мислите ... ".
Започна голяма дискусия и П. Шевалие се опита да обясни на всички какво има предвид. Часът на почивка трябваше да приключи и отец Шевалие затвори оживения разговор, като се пошегува шеговито към отец Пиперон, който повече от всеки друг се бе показал съмнително: „За покаяние ще напишете около тази статуя на Непорочното зачатие (статуетка, която беше в градината): Дева Мария от Светото Сърце, молете се за нас! “.
Младият свещеник се подчинил от радост. И това беше първият външен почит, платен с това заглавие на Непорочната Богородица.
Какво имаше предвид отец Шевалие под заглавието, което беше „измислил“? Искаше ли само да добави чисто външно разкрасяване към короната на Мария, или терминът „Дева Мария от Свещеното сърце“ имаше по-дълбоко съдържание или значение?
Трябва да имаме отговора преди всичко от него. И ето какво можете да прочетете в статия, появила се във френските летописи преди много години: „Провъзгласявайки името на Н. Дама на Светото сърце, ще благодарим и прославим Бога, че избрахме Мария, сред всичките създания, да се формира в неговия девствена утроба очарователното Сърце на Исус.
Особено ще почитаме чувствата на любовта, на смиреното подчинение, на синовото уважение, което Исус внесе в Сърцето си за своята Майка.
Чрез това специално заглавие, което по някакъв начин обобщава всички останали заглавия, ще разпознаем неефективната сила, която Спасителят й е дал над своето прелестно Сърце.
Ще умоляваме тази състрадателна Богородица да ни води към Сърцето на Исус; да ни разкрие мистериите на милостта и любовта, които това Сърце съдържа в себе си; да отворим за нас съкровищата на благодатта, на които е източникът, да накараме богатството на Сина да се спусне на всички, които я призовават и които се препоръчват на нейния мощен ходатайство.
Освен това ние ще се присъединим към нашата Майка, за да прославим Сърцето на Исус и да поправим с нея престъпленията, които това божествено Сърце получава от грешниците.
И накрая, тъй като застъпническата сила на Мария е наистина голяма, ще й се доверим в успеха на най-трудните причини, на отчаяните причини, както в духовния, така и във временния ред.
Всичко това можем и искаме да кажем, когато повтаряме призива: „Дева Мария на Сърцето, молете се за нас“.
Дифузия на предаността
Когато след дълги размишления и молитви той имаше интуицията новото име да даде на Мария, отец Шевалие в момента не се беше замислял дали е възможно да изрази това име с конкретен образ. Но по-късно той също се тревожи за това.
Първият произход на N. Signora del S. Cuore е от 1891 г. и е отпечатан върху стъклопис на църквата на S. Cuore в Issoudun. Църквата е била построена за кратко време за усърдието на П. Шевалие и с помощта на много благодетели. Избраният образ беше Непорочното зачатие (както се появи в „Чудотворния медал“ на Катерина Лабуре); но тук новостта, стояща пред Мария, е Исус, в епохата на дете, докато показва Сърцето си с лявата ръка и с дясната ръка той посочва своята Майка. И Мария отваря своите приветливи ръце, сякаш за да прегърне Сина си Исус и всички хора в една единствена прегръдка.
В мисълта на П. Шевалие този образ символизира по пластичен и видим начин неефективната сила, която Мария има върху Сърцето на Исус. Изглежда, че Исус казва: „Ако искате благодатта, от които е моето Сърце, източник, обърнете се към майка ми, тя е нейният касиер ”.
Тогава се е смятало да се отпечатват снимки с надпис: "Дева Мария от Светото сърце, молете се за нас!" и разпространението му започна. Редица от тях бяха изпратени в различните епархии, други бяха разпространени лично от отец Пиперон в голяма проповедническа обиколка.
Истинската бомба с въпроси се обърна към неуморните мисионери: „Какво означава Дева Мария от Свещеното сърце? Къде е светилището, посветено на вас? Какви са практиките на тази преданост? Има ли асоциация с това заглавие? " и т.н. ... и т.н. ...
Сега беше дошъл моментът да обясни писмено какво се изисква от благочестивото любопитство на толкова много вярващи. Излезе скромен памфлет, озаглавен „Дева Мария на Светото сърце“, публикуван през ноември 1862 г.
Издаването на „Messager du SacréCoeur“ от ПП от май 1863 г. също допринесе за разпространението на тези първи новини. Йезуит. Отец отец Рамиер, директор на Апостолат на молитвата и на списанието, помоли да може да публикува написаното от отец Шевалие.
Ентусиазмът беше голям. Славата на новата преданост се носеше навсякъде за Франция и скоро надхвърли нейните граници.
Тук трябва да се отбележи, че образът е променен по-късно през 1874 г. и от желанието на Пий IX в това, което днес се знае и обича от всички: Мария, тоест с Младенеца Исус на ръце, в акта на разкриване на сърцето й на верни, докато Синът им посочва Майката. В този двоен жест основната идея, замислена от П. Шевалие и изразена от най-древния тип, остана в Исудун и в Италия, доколкото знаем само в Озимо.
Поклонници започнаха да пристигат от Исудун от Франция, привлечени от новата преданост към Мария. Непрекъснато нарастващата избирателна активност на тези предани налагаше да се постави малка статуя: не можеше да се очаква да продължат да се молят на Дева Мария пред стъклопис! Тогава беше необходимо изграждането на голям параклис.
Пораствайки ентусиазма и настойчивото искане на самите верни, отец Шевалие и поверителите решиха да помолят папа Пий IX за благодатта, за да могат тържествено да коронят статуята на Дева Мария. Беше страхотно парти. На 8 септември 1869 г. двадесет хиляди поклонници се стичат в Исудун, водени от тридесет епископи и около седемстотин свещеници и отпразнуват триумфа на Н. Синьора дел С. Куоре.
Но славата на новата преданост беше прекрачила границите на Франция много рано и се бе разпространила почти навсякъде в Европа и дори отвъд океана. Дори в Италия, разбира се. През 1872 г. четиридесет и пет италиански епископи вече са го представили и препоръчали на вярващите в своите епархии. Още преди Рим Озимо става главен пропаганден център и е люлката на италианските „Летописи“.
Тогава през 1878 г. Мисионерите на Светото сърце, поискани също от Лъв XIII, закупуват църквата на С. Джакомо, на Пиаца Навона, затворена за поклонение повече от петдесет години и така Дева Мария на Светото сърце я имала Светилище в Рим, преработено на 7 декември 1881 г.
Спираме се на този етап също и защото самите ние не сме наясно с многото места в Италия, където е пристигнала предаността към Дева Мария. Колко пъти сме имали щастливата изненада да намерим такъв (образ в градове, градове, църкви, където ние, Мисионери на Свещеното сърце, никога не сме били!
ОЗНАЧАВАНЕ НА РАЗПРЕДЕЛЕНИЕ ЗА НАШАТА ДАМСКА СЪРЦА
1. Сърцето на Исус
Преданността към Сърцето на Исус има своето голямо развитие през миналия век и през първата половина на този век. През последните двадесет и пет години това развитие пое като пауза. Пауза, която обаче беше отражение и ново изследване, следвайки енцикликата „Haurietis aquas“ от Пий XII (1956).
Трябва да се каже, че „популярното“ разпространение на тази преданост е без съмнение свързано с разкритията, които св. Маргарет Мария Алакок е имала и в същото време с дейността на много ревностници, особено на ПП. Йезуитите, инициатор на П. Клаудио де ла Коломбиер, духовен ръководител на С. Маргерита Мария. Въпреки това, неговият „корен“, неговата основа, е древен, стар колкото Евангелието, наистина бихме могли да кажем толкова стар, колкото древен Бог. Защото ни води да признаем вечния примат на Божията любов над всички неща и за са направени видими в личността на Христос. Сърцето на Исус е източникът на тази любов. Това, което Йоан искаше да ни предупреди, връщайки ни към откриването на „пробитото сърце“ (Йоан 19, 3137 и Zc 12, 10).
Всъщност жестът на войника на нивото на записа изглежда обстоятелство с много относително значение. Но евангелистът, просветлен от Духа, чете вместо това дълбока символика, ви вижда като кулминацията на тайната на изкуплението. По този начин, за да насочи показанията на Йоан, това събитие се превръща в обект на съзерцание и причина за отговор.
Спасителят с прободено сърце и от чиято страна текат кръв и вода, е наистина върховното проявление на изкуплителната любов, действието, с което Христос, чрез пълния дар на себе си към Отца, завършва новия завет в изливането на своя кръв ... и в същото време това е върховното проявление на спасителната воля, тоест на милостивата Божия любов, която в единствения си родител привлича вярващите, така че и те, чрез дара на Духа, да станат "едно" в милосърдието. И така светът вярва.
След дълъг период от време, в който съзерцателният поглед към пустотата на Исус беше запазен за духовния "елит" на Църквата (нека си спомним само да назовем няколко от най-известните имена, С. Бернардо, С. Бонавентура, С. Матилде, С. Гертруда ...), тази преданост избухна сред обикновените вярващи. Това се случи след като, след откровенията пред С. Магерита Мария, Църквата смяташе за възможно и полезно да накара и тях да участват.
Оттогава предаността към Сърцето на Исус допринесе значително за приближаването на християните към тайнствата на покаянието и Евхаристията, в крайна сметка до Исус и неговото Евангелие. Днес обаче търсим пасторален план за обновление, за да поставим всички онези форми на преданост, които изглеждат по-емоционални и сантиментални във втория ред, за да преоткрият преди всичко великите ценности, които всъщност се припомнят и предлагат от духовността на Сърцето Христово. Ценности, които, както Пий XII потвърждава в своята енциклика, се намират видно в Писанието, в коментарите на Отците на Църквата, в богослужебния живот на Божия народ, повече, отколкото в частните откровения. Така се връщаме към централното място на личността на Христос, „Спасителя с прободено сърце“.
Следователно повече от преданост към „Свещеното сърце“, трябва да се говори за поклонение, за любяща отдаденост към Господ Исус, чието ранено сърце е символ и проява на вечна любов, която ни търси и осъзнава прекрасни дела до смъртта на кръста.
Накратко, както казахме от самото начало, става въпрос за признаване навсякъде примата на любовта, на Божията любов, от която Сърцето на Христос е проявление и същевременно що се отнася до делото на изкуплението. С насочването на живота си към това съзерцание на Христос, разгледано в тайната на неговата изкупителна и освещаваща любов, става лесно да се чете цялата безкрайна, безвъзмездна Божия любов, която в Христос се разкрива и се отдава за нас. И става лесно да се чете целият християнски живот като призвание и ангажимент да се отговори на тази „милост“, като се обича Бог и братята.
Пробитото Сърце на Исус е „пътят“, който ни води към тези открития, той е източникът, който ни дава Светият Дух, което ни дава възможност да ги осъзнаем по-късно в живота си.
2. Основа на предаността към Дева Мария от Светото сърце
Павел VI, в края на третия период на събора, провъзгласявайки Мария за „Майка на Църквата“, казва: „Преди всичко искаме тя да бъде ясно подчертана, тъй като Мария, смирена Господна слуга, е изцяло роднина на Бога и на Христос, уникална Нашият Посредник и Изкупител ... Преданността към Мария, далеч не е самоцел, е по същество подредено средство за насочване на душите към Христос и по този начин обединяването им към Отца, в любовта на Светия Дух ”.
Трябва да се разбере добре какво означава великият и незабравим папа. Мария не е и не може да бъде за християнския народ „абсолют“. Само Бог е. И Исус Христос е единственият Посредник между нас и Бог. Мария обаче има много особено, единствено място в Църквата, тъй като е „изцяло роднина на Бог и Христос“.
Това означава, че предаността към Дева Мария е привилегировано, много специално средство за „насочване на душите към Христос и по този начин присъединяването им към Отца в любовта на Светия Дух“. Предпоставката ни позволява да заключим, че както тайната на Сърцето му е част от Христовата тайна, така и фактът, че Мария е привилегировано и много специално средство за ориентиране на верните към Сърцето на Сина.
И тъй като тайната на пробитото Сърце на Исус е върховното и максимално проявление на Христовата любов към нас и на любовта на Отца, който даде Сина за нашето спасение, така можем да кажем, че Мария е много специалното средство, което се иска от Бога за да ни съобщим във всички „широтата, дължината, височината и дълбочината“ (вж. Еф 3:18) тайната на любовта на Исус и любовта на Бог към нас. Всъщност никой по-добър от Мария не знае и не обича Сърцето на Сина: никой по-добър от Мария не може да ни доведе до този богат източник на благодат.
Точно това е основата на предаността към Дева Мария от Светото сърце, както беше разбрана от П. Шевалие. Следователно той, давайки този апетит на Мария, нямал намерение да намери ново име за нея и тогава достатъчно. Той, копаейки се в дълбините на тайната на Сърцето на Христос, имаше благодатта да разбере прекрасната част, която Майката на Исус има в него. Името, заглавието на Дева Мария от Светото Сърце трябва да се счита, наистина, последица от това откритие.
За да разберем напълно тази преданост, е необходимо внимателно и с любов да разгледаме различните аспекти на връзката, която обвързва Мария със Сърцето на Исус и, разбира се, с всичко, за което това Сърце е символ.
3. Легитимност на тази преданост
Ако основата на тази преданост е добре разбрана, няма съмнение в легитимността на нейната доктринална стойност и нейния пастирски интерес. Защо е наше задължение да се запитаме: след всички разяснения, че от Ватикана II преди и от „Мариалис култ“ (Увещание на Павел VI 1974 г.), стигнаха до християнския народ на истинска преданост към Мария, все още е позволено да ви почитаме със званието Нашата Дама на Свещеното сърце?
Сега, много точното учение, което идва от нас от Ватикана II, е, че всяка истинска преданост към Мария трябва да се основава на връзката, която съществува между Мария и Христос. „Различните форми на преданост към Божията майка, които Църквата е одобрила ... означават, че докато Божията Майка е почитана, Синът, към когото са насочени всички неща и в който„ е угодно на Вечния Отец да пребивава. цялата пълнота "(Кол. 1:19), бъдете надлежно известни, обичани, прославени и нейните заповеди се спазват" (LG 66).
Е, предаността към Дева Мария от Светото сърце е такава както за нейното име, така и преди всичко за съдържанието й, че тя винаги обединява Мария с Христос, със Сърцето си и чрез нея, чрез нея, да води верните към него.
От своя страна Павел VI в „Мариалис култ“ ни дава характеристиките на автентичен мариански култ. Не е в състояние да разработи тук, за да ги провери един по един, ние се ограничаваме до отчитане на заключението на това изложение на папата, вярвайки, че това вече е достатъчно обяснително: „Добавяме, че култът към Пресвета Богородица има своята основна причина в непостижимата и свободна воля на Бог който, бидейки вечна и божествена милосърдие, изпълнява всичко по план на любовта: той я обичаше и вършеше страхотни неща в нея, обичаше го за себе си и го обичаше и за нас, той го даде на себе си и го даде и на нас “(MC 56).
Сравнявайки тези думи с казаното и с това, което все още ще бъде казано в следващите страници, ни се струва, че може да се каже с пълна истина, че предаността към Дева Мария от Светото Сърце не е „стерилен и преминаващ сантиментализъм“ или „определен като суетна доверчивост ", а напротив, тя илюстрира" служебно и привилегиите на Пресвета Богородица правилно, които винаги имат за целта си Христос, произход на цялата истина, святост и преданост "(вж. LG 67).
Преданността към Дева Мария от Светото Сърце изглежда актуална, солидна, богата на основни християнски ценности. Трябва да се радваме и трябва да благодарим на Бога за това, че е вдъхновил отец Шевалие и че ни позволи да можем да призовем неговата Майка с това заглавие толкова теологично, носител на надежда и способен да ръководи и обновява нашия християнски живот.
4. Прослава на Бог и благодарност
Първият акт, на който сме поканени, като почитаме Мария с името на Дева Мария от Светото сърце, е обожаването и прославянето на Бог, който в своя безкраен план за доброта и спасение избра Мария, наша сестра, защото в утробата му, чрез делото на Светия Дух, се е формирало очарователното Сърце на Исус.
Това плътско сърце, от плът като сърцето на всеки човек, беше предопределено да съдържа в себе си цялата Божия любов към нас и цялата реакция на любовта, която Бог очаква от нас; за тази любов той трябваше да бъде пробит като незаличим знак за изкупление и милост.
Мария е избрана от Бога, с оглед и за заслугите на Божия Син и неговия Син; поради тази причина тя била украсена с подаръци, дотолкова, че да може да бъде наречена „пълна с благодат“. Със своето „да“ тя изцяло се придържа към Божията воля, превръщайки се в Майката на Спасителя. В нейната утроба тялото на Исус беше „изтъкана“ (вж. Пс 138, 13), в утробата й започна да бие Сърцето на Христос, предопределено да бъде Сърцето на света.
Мери "пълна с благодат" е завинаги благодарност. Неговият "Magnificat" казва така. Присъединявайки се към всички поколения, които ще я провъзгласят за благословена, ние сме поканени да съзерцаваме в мълчание и да пазим в сърцата си чудесата, постигнати от Бог, като Мария обожава тайнствените си и миловидни проекти, като Мария прославя и благодари. "Колко са великите ви творбите, Господи: вие сте направили всичко с мъдрост и любов!". „Ще пея благодатта на Господа без край“ ...
5. Съзерцание и подражание на чувствата, които обединиха сърцата на Сина и Майката
Когато говорим за Мария като Майка на Исус, не можем да се ограничим да разглеждаме това майчинство като чист физиологичен факт, почти сякаш Божият Син трябва да се роди от жена, за да бъде наистина брат ни Бог, принуден от силата на обстоятелствата , да избере един, обогатявайки го със свръхестествени дарби, за да го направи по някакъв начин достоен за задачата, която би трябвало да има. Но това е всичко: роди сина, ти сам и него сам.
Майчинството на Мария е причината и началото на поредица от човешки и свръхестествени връзки между нея и сина. Както всяка майка, Мария прелива нещо от себе си на Исус.Той започва от така наречените наследствени характеристики. Следователно можем да кажем, че лицето на Исус приличаше на лицето на Мария, че усмивката на Исус припомня усмивката на Мария. И защо да не кажем, че Мария е дала своята доброта и сладост на човечеството на Исус? Че Сърцето на Исус прилича на сърцето на Мария? Ако Божият Син искаше във всичко да бъде като мъжете, защо трябваше да изключи тези връзки, които неизменно обединяват всяка майка със собствения си син?
Ако тогава разширим хоризонта си към взаимоотношенията на духовен и свръхестествен ред, погледът ни има начин да видим колко са били Майката и Синът, сърцето на Мария и сърцето на Исус, и са обединени с взаимни чувства, като никога те ще могат да се заселят сред всяко друго човешко същество.
Е, предаността към Дева Мария от Светото сърце настоява и ни насърчава към това знание. Знание, което, разбира се, не може да произтича от сантименталност или просто интелектуално изследване, но което е дар на Духа и затова трябва да бъде поискано в молитва и с желание, породено от вярата.
Като я почитаме като Дева Мария от Светото сърце, след това ще научим какво е получила Мария в благодат и любов от Сина; но и цялото богатство на отговора му: той получи всичко: даде всичко. И ще научим колко Исус е получил от любовта, вниманието, бдителността от своята Майка и цялостта на любовта, уважението, послушанието, с което той й отговаряше.
Това ще ни тласка да не спираме дотук. Самата Мария ще израсне в сърцата ни желанието и силата да осъзнаем и тези чувства, с ежедневен ангажимент. В срещата с нашия Бог и Сърцето Христово, в срещата с Мария и с нашите братя ще се опитаме да имитираме колко велико и прекрасно е имало между Майката и Сина.
6. Мария води към Сърцето на Исус ...
В образа на Дева Мария от Светото сърце, отец Шевалие искаше Исус с една ръка да посочи сърцето му, а с другата - Майката. Това не е направено случайно, но има своето точно значение: жестът на Исус иска да изрази много неща. Първото от тях е това: погледнете сърцето ми и погледнете Мария; ако искате да стигнете до сърцето ми, тя е безопасното ръководство.
Можем ли да откажем да погледнем към сърцето на Исус? Вече размишлявахме, че ако не искаме да изпуснем поканата на Писанието, трябва да погледнем „пробитото сърце“: „Те ще насочат погледа си към този, който е пронизал“. Думите на Йоан, които повтарят думите на пророк Захария, са предсказване на факт, който ще се случи от този момент нататък, но преди всичко те са силна и настоятелна покана: за невярващите да вярват; на вярващите да растат вярата и любовта си ден за ден.
Следователно не можем да пренебрегнем тази покана, която идва от Бога чрез устата на Захария и Йоан. Това е Божието слово, което иска да бъде преведено в операция на милост и благодат. Но колко препятствия често стоят между нас и Сърцето на Господ Исус! Пречки от всякакъв вид: житейски проблеми и трудове, психологически и духовни затруднения и др. ...
Така че, ние се питаме: има ли начин, който да улесни нашето пътуване? „Пряк път“, за да стигнете първо и по-добре? Човек, който да „препоръча“, за да се замисли за „сърцето“, пълно с благодат за всички мъже на този свят? Отговорът е да: да, има. Това е Мария.
Като я наричаме Дева Мария от Светото сърце, ние само я подчертаваме и утвърждаваме, защото това заглавие ни напомня за конкретната мисия на Мария да бъдем непогрешим водач за Сърцето на Христос. С колко радост и любов ще изпълнявате тази задача, вие, които като никой друг, можете да знаете колко има на наше разположение в това неизчерпаемо „съкровище“!
„Елате ни поканете Дева Мария от Светото сърце ще черпи вода от изворите на спасението“ (Ис. 12, 3): водата на Духа, водата на благодатта. Наистина тя „свети пред скитащите Божии хора като знак на надежда и утеха“ (LG 68). Застъпвайки се за нас със Сина, той ни води към източника на жива вода, извиращ от сърцето му, който разпространява надежда, спасение, справедливост и мир по света ...
7. ... защото сърцето ни прилича на сърцето на Исус
Християнското съзерцание, истинското, което идва като благодат от Духа, винаги се превежда в съгласуван конкретен живот. Това никога не е отчуждение, сънливост на енергиите, забравяне на житейските задължения. Много по-малко е съзерцанието на Сърцето Христово. Ако Мария ни придружава при откриването на това Сърце, то е така, защото никой като вас не иска сърцата ни от нас, от които в подножието на Кръста е станала майка, която да прилича на Сърцето на Сина. Сякаш тя искаше да генерира в себе си, както беше за Исус, нашето сърце, „новото сърце“, обещано от Бога на всички вярващи, чрез устата на Езекил и Йеремия.
Ако се поверим на Мария Н. Дама на Светото сърце, способността на Исус за любов, всеотдайност, послушание ще наводни сърцето ни. Тя ще бъде изпълнена с мекота и смирение, смелост и издръжливост, тъй като Сърцето на Христос беше превъзходно от него. Ще преживеем в себе си колко послушание към Отца съвпада с любовта към Отца: по такъв начин, че нашето „да“ на Божията воля вече няма да покланяме глава за примирена невъзможност да направим иначе, но ще бъде по-скоро разбиране и възприемане с всички сили милостивата любов, която иска доброто на всички хора.
И срещата ни с нашите братя и сестри вече няма да се смесва с егоизъм, воля за преодоляване, лъжа, неразбиране или несправедливост. Напротив, добрият самарянин, който се навежда, пълен с доброта и забрава за себе си, за облекчаване на умората и болката, за успокояване и заздравяване на раните, които жестокостта на толкова много ситуации им нанася, може да бъде разкрита за тях.
Подобно на Христос, ние ще бъдем в състояние да повдигнем нашето и другите „ежедневно бреме“, което се превърна в „леко и нежно иго“ на раменете ни. Подобно на Добрия пастир, ние ще тръгнем да търсим изгубената овца и няма да се страхуваме да дадем живота си, защото нашата вяра ще бъде комуникативна, източник на увереност и сила за себе си и за всички близки до нас.
8. С Мария възхваляваме Сърцето на Христос, поправяме престъпленията, които Исус получава
Исус е брат сред братята. Исус е „Господ“. Той е изключително мил и възхитен. Трябва да преобразим молитвата си във възхвала на Сърцето Христово. „Привет, о възхитително Сърце на Исуса: ние те възхваляваме, прославяме те, благославяме те…“. Мисионерите на Светото Сърце, следващи отец Шевалие, повтарят тази красива молитва всеки ден, вдъхновена от велик предан на Сърцето на Исус, св. Йоан Евдес.
Тъй като Сърцето на Христос е проява на цялата любов, която Той е имал към нас и, следователно, проява на вечната Божия любов, съзерцанието на това Сърце ни носи, то трябва да ни води, да възхваляваме, прославяме, да кажи всяка стока. Предаността към Н. Синьора дел С. Куоре ни кани да направим това, обединявайки ни с Мери, за нейната похвала. Както в Горната стая с апостолите, така и Мария се присъединява към нас в молитва, така че да излезе ново изливане на Духа от нас за тази молитва.
Мария все още ни моли да се присъединим към нея в ремонта. В подножието на Кръста тя се предложи отново и отново повтаряше: „Ето слугинята на Господа, направете ме според вашето слово“. Той комбинира своето „да“ с „да“ на неговия Син Исус. И това е не защото имаше нужда от спасението на света, а защото Исус, в милосърдната доброта на Сърцето си така искаше, свързвайки Майката с това, което направи. Неговото присъствие до Исус винаги е неговата мисия. Нейното свободно и любящо приемане на Божията воля я прави вярна Богородица. Верен докрай, на мълчалива и силна вярност, която ни поставя под въпрос за нашата вярност: защото е възможно Бог просто да ни попита и това: да бъдем там, когато и където Той иска да ни е нужен.
Следователно и ние, дори в нашето нещастие, можем да се присъединим към своето „да“ към това на Мария, за да може светът да се обърне към Бога, да се върне към Божиите пътища, чрез запознаване със Сърцето Христово. Ние също сме призовани да търпим страдания и скръб, за да завършим в нас „онова, което липсва в страстите Христови“ (срв. Кол. 1:24). На какво ще струва този наш акт някога? И все пак е угодно на Сърцето на Исус, то е угодно на Бога. Ще бъде още повече, ако му бъде предложено от ръцете на Мария, от нея, която е Н. Дама на Светото сърце.
9. "Неефективната сила"
Нека се върнем още веднъж към образа на Н. Синьора дел С. Куоре. Ние сме обмислили жеста на ръцете на Исус: той ни представя Сърцето и майка си. Сега наблюдаваме, че Сърцето на Исус е в ръцете на Мария. „Тъй като силата на ходатайството на Мария е наистина голяма, обяснява ни отец Шевалие, ние ще й доверим успеха на най-трудните причини, на отчаяните причини, както в духовния, така и във временния ред“.
Свети Бернар възкликна замислено тази тайна: „И кой по-подходящ от вас, щастлива Мария, да говори със сърцето на нашия Господ Исус Христос? Говори, Госпожо, защото Твоят Син те слуша! " Тя е „снабдителната всемогъща“ на Мария.
И Данте, в своята възхитителна поезия: „Жена, ако е толкова велика и толкова достойна, че това, което иска благодат и не прибягва до нещастието си, иска да лети без крила. Вашата доброта не помага на онези, които искат, но много дни свободно да искат напред. "
Бернардо и Данте, както много и много други, по този начин изразяват постоянната вяра на християните в силата на ходатайството на Мария. Единственият посредник между Бог и хората, Исус Христос, в своята доброта искаше да обедини Мария със своето посредничество. Когато я призоваваме със заглавието на Н. Дама на Светото сърце, ние подновяваме вярата си в тази мистерия, като отдаваме особен акцент на факта, че Мария има „неефективна сила“ над Сърцето на Сина. Сила, дадена ви по волята на вашия божествен Син.
Поради тази причина предаността към Дева Мария е преданост към молитвата и надеждата. Поради тази причина се обръщаме към вас, уверени, че не можете да получите никакъв отказ. Ще ви умоляваме за всички намерения, които носим в сърцата си (също благодарение на времева заповед): една майка разбира по-добре от всеки друг притесненията и страданията, които от време на време ни смущават, но нека не забравяме, че N. Signora del S. Cuore на първо място, той иска да участваме във върховния дар, който произтича от Сърцето на Христос: неговия Свети Дух, който е Живот, Светлина, Любов ... Този дар надминава всички останали ...
Така че със сигурност снизходителността и молитвата на Мария към Сърцето на Исус ще бъдат реализирани в благодарност за нас. Благодарение да получим това, което искаме, ако това е за наше добро. Благодат да спечелим сили да приемем и преобразим нашата очевидно неприемлива ситуация за добро, ако не успеем да получим това, което искаме, защото това би ни отдалечило от пътищата на Бога. "Дева Мария от Светото Сърце на Исус, молете се за нас!".
МАСА В ЧАСТ НА НАШИТЕ ГОЛЯМИ
(NB. Текст, одобрен от Конгрегацията на обреди на 20121972)
ВХОД АНТИФОН Ger 31, 3b4a
Обичах те с вечна любов, за това все още те съжалявам; ще се изпълниш с радост, Дева Израилева.
КОЛЕКЦИЯ
О Боже, Който ти разкри непостижимото богатство на твоята любов в Христос и искаше да свържеш Пресвета Богородица с тайната на неговата любов, дай, молим те, че и ние сме участници и свидетели на вашата любов в Църквата. За нашия Господ Исус Христос, вашият Син, който е Бог, и живее и царува с вас, в единството на Светия Дух, за вечни времена. амин
ПЪРВО ЧЕТЕНЕ
Ще го видите и сърцето ви ще се зарадва.
От книгата на пророк Исая 66, 1014г
Радвай се с Ерусалим, възхищавай онези, които я обичат заради това. Всички, които сте участвали в траура й, искрят от радост. Така ще смучеш гърдите му и ще се задоволяваш с неговите утешения; ще се възхитите от изобилието на гърдите й.
Защото така казва Господ: „Ето, ще направя просперитет към него като река; като порой в пълното богатство на народите; децата му ще бъдат носени на ръце, те ще бъдат галени на коленете му.
Както майка утешава син, така и аз ще те утеша; в Йерусалим ще се утешите. Ще го видите и сърцето ви ще се зарадва, костите ви ще бъдат пищни като прясна трева. Ръката на Господа ще бъде показана на слугите му ”.
Слово Божие Ние благодарим на Бога
ОТГОВОРЕН ПСАЛМ От Псалм 44
Р / В теб, Господи, положих моята радост.
Слушайте, дъще, вижте, дайте ухо, забравете хората си и къщата на баща ви ще обича вашата красота.
Той е вашият Господ: молете му се Рит.
Дъщерята на краля е с цялото великолепие, скъпоценните камъни и златната материя е нейната рокля. И представена на краля в скъпоценни бродерии, с нея се водят девствените придружители към вас. Rit.
Водени от радост и възторг, те влизат заедно в царския дворец. Вашите деца ще наследят бащите ви; ще ги направиш водачи на цялата земя. Rit.
ВТОРО ЧЕТЕНЕ
Бог изпрати Духа на своя Син.
От писмото на св. Павел апостол до Галатяни 4, 47
Братя, когато настъпи пълнотата на времето, Бог изпрати своя Син, роден от жена, родена според закона, защото след това при другия, който беше разпнат с него. получихме осиновяване на деца. И че сте деца е доказателство за това фактът, че Бог е изпратил в сърцата ни Духа на Сина, който вика: Аба, Отче! Значи ти вече не си роб, а син; ако тогава сине, вие също сте наследник по Божията воля.
Слово Божие Ние благодарим на Бога
ПЕСЕН КЪМ ГОСПЕЛТА Лк 11, 28
Алелуя! Алелуя!
Блажени са тези, които чуват Божието слово и го спазват. Алелуя!
ЕВАНГЕЛИЕТО
Ето твоята майка.
От Евангелието според Йоан 19,2537
В този час те стояха на кръста на майка му Исус, сестрата на майка му, Мария от Клеофа и Мария от Магдала. Тогава Исус, като видял Майката и там до нея, ученикът, когото обичал, казал на майката: „Жено, ето сина си!“. Тогава той каза на ученика: "Ето твоята майка!" И от този момент ученикът я заведе в дома си.
След това Исус, знаейки, че всичко вече е осъществено, каза да изпълни Писанието: „Жаден съм“. Там имаше буркан, пълен с оцет, така че те поставиха гъба, напоена с оцет, отгоре на цевта и я поставиха близо до устата му. И след като получи оцета, Исус каза: „Всичко е свършено!“. И, като поклони глава, той изтече.
Това беше денят на Парарасвееве и евреите, така че телата да не останат на кръста по време на съботата (всъщност това беше тържествен ден, тази събота), помолиха Пилат, че краката им са счупени и отнесени. Така войниците дойдоха и счупиха краката на първия. Тогава те дойдоха при Исус и като видяха, че той вече е мъртъв, не му счупиха краката, но един от войниците удари страната му с копието и веднага излязоха кръв и вода.
Който е видял, свидетелства за това и неговото свидетелство е вярно и той знае, че казва истината, така че и вие да повярвате. Това всъщност се случи, защото беше изпълнено Писанието: „Никоя кост няма да бъде счупена“. И още един пасаж от Писанието все още казва: „Те ще насочат погледа си към този, който прониза“.
Слово Господне Хвала на теб, Христос
В деня на тържествеността се казва верую
НА ОФЕРТИ
Приемете, Господи, молитвите и даровете, които ви предлагаме в чест на Пресвета Богородица, така че по силата на този свят обмен и ние можем, подобно на нея, да имаме същите чувства като вашия Син Исус Христос,
Той живее и царува завинаги и завинаги. амин
Предговор на Пресвета Богородица I (почитане на Дева Мария от Светото сърце) или II
АНТИФОН НА ОБЩНОСТТА 1 Йоан 4, 16б
Господ е любов; който е влюбен обитава Бог и Бог обитава в него.
СЛЕД СЪОБЩЕНИЕТО
Посветейте се на източниците на Спасителя в този празник на Пресвета Богородица, умоляваме ви, Господи: за този знак за единство и любов, карайте ни винаги да правим това, което харесвате и да служим на нашите братя.
За Христос, нашия Господ Амин
(Тези, които искат копия на тази литургия, във формат на мисия или на листове, могат да я поискат на нашия адрес.) Посока „ANNALI“ Corso del Rinascimento 23 00186 ROME
МОЛИТВА КЪМ НАШАТА ГОЛЯМА
Представяме две молитви на Дева Мария. Първият се връща към нашия Основател; вторият заема темите. основи на първия, но адаптирането им към обновяването на Марианския култ, изискван от Втория Ватикански събор.
Спомнете си, Дева Мария от Светото Сърце на Исус, неизлечимата сила, която вашият божествен Син ви е дал над своето очарователно Сърце.
Изпълнени с увереност във вашите заслуги, идваме да се позовем на вашата защита.
О, небесен касиер на Сърцето на Исус, на това сърце, което е неизчерпаем източник на всички благодат и който можеш да отвориш по ваше удоволствие, за да направи всички съкровища на любов и милост, светлина и здраве, които се спускат върху хората Той съдържа в себе си.
Предоставете ни, умоляваме ви благоволението, което искаме от вас ... Не, ние не можем да получим никакъв отказ от вас, и тъй като вие сте нашата Майка или Дева Мария от Светото Сърце на Исус, посрещайте нашите молитви доброжелателно и приемете да им отговорим. Така да бъде.
Обръщаме се към вас, Дева Мария от Светото Сърце, спомняйки си чудесата, които Всемогъщият е извършил във вас. Той те избра за Майка, искаше те близо до кръста му; сега той те кара да споделяш в неговата слава и да слушаш молитвата си. предложете му нашата похвала и нашето благодарство, представете ни въпросите му ... Помогнете ни да живеем като вас в любовта на вашия Син, за да може Неговото Царство да дойде. Водете всички хора до източника на жива вода, която тече от сърцето му и разпространява надежда и спасение, справедливост и мир по света. Потърсете нашето доверие, отговори на молбата ни и винаги покажете себе си нашата Майка. Амин.
Рецитирайте призванието веднъж сутрин и веднъж вечер: „Дева Мария от Светото Сърце на Исус, молете се за нас“.