"Oblatio vitae" новата святост, установена от папа Франциск

„Oblatio vitae“ новата святост: Папа Франциск създаде нова категория за беатификация, нивото непосредствено под святостта, в Католическата църква: тези, които дават живота си за другите. Това се нарича "oblatio vitae", "предлагането на живот" за благосъстоянието на друг човек.

Мъченици, специална категория светци, също предлагат живота си, но го правят заради своята „християнска вяра“. И така, решението на папата повдига въпроса: Променя ли се католическата концепция за святост?

Кой е „светец“?

Повечето хора използват думата „свят“, за да се позове на някой, който е изключително добър или „свят“. В католическата църква обаче "светец" има по-специфично значение: някой, който е водил живот на "героична добродетел". Това определение включва четирите „кардинални“ добродетели: благоразумие, сдържаност, твърдост и справедливост; както и „богословските добродетели“: вяра, надежда и милосърдие. Един светец показва тези качества последователно и изключително.

Когато някой е провъзгласен за светец от папата - което може да се случи само след смъртта - публичната преданост към светеца, наречена „култ“, е разрешена за католиците по целия свят.

Кой е „светец“?

Процесът на обявяване за светец в католическата църква се нарича „канонизация“, думата „канон“, което означава авторитетен списък. Хората, наричани „светии“, са изброени в „канона“ като светци и имат специален ден, наречен „празник“, в католическия календар. Преди около XNUMX г. светците са били назначени от местния епископ. Например св. Апостол Петър и св. Патрик от Ирландия са били считани за „светии“ много преди да бъдат установени официални процедури. Но тъй като папството увеличава своята сила, то претендира за изключителната власт да назначава светец.

“Oblatio vitae” Нов вид светец?

Предвид тази сложна история на католическата святост, справедливо е да попитаме дали папа Франциск прави нещо ново. В изявлението на папата става ясно, че онези, които полагат живота си за другите, трябва да демонстрират добродетел „поне възможно най-често“ за цял живот. Това означава, че някой може да стане „благословен“ не само като живее живот на героична добродетел, но и като извърши едно-единствено героично жертвоприношение.

Подобен героизъм може да включва смърт, докато се опитва да спаси някой, който се дави или губи живота си, опитвайки се да спаси семейство от горяща сграда. Само едно чудо, след смъртта, все още е необходимо за беатификация. Сега светците могат да бъдат хора, които водят сравнително обикновен живот до необикновено време на върховна саможертва. От моя гледна точка като католически изследовател на религията, това е разширяване на католическото разбиране за святост и още една стъпка към папа Франциск, която прави папството и католическата църква по-подходящи за опита на обикновените католици.