Отец Аморт ни разкрива тайните на Сатана

Какво е лицето на Сатана? Как да си го представим? Какъв произход има своето представяне с опашката и рогата? Наистина ли мирише на сяра?
Сатана е чист дух. Ние ние му даваме физическо представяне, за да си го представи; и той, когато се появи, поема чувствителен аспект. Колкото и грозно да си представим, винаги е изключително грозно; не става въпрос за физическа грозота, а за перфидност и отдалеченост от Бога, най-висшето благо и кулминацията на цялата красота. Мисля, че представянето с рога, опашка, крила на прилеп иска да означава деградацията, настъпила в това духовно същество, което, създадено добро и блестящо, стана лошо и перфидно. Така че ние, с форми на манталитета си, малко си го представяме за човек, който е понижен до ранга на животно (рога, нокти, опашка, крила ..). Но това е нашето въображение. Както и дяволът, когато иска да се представи видимо присъстващ, той приема чувствителен, лъжлив аспект, но такъв, какъвто се вижда: той може да бъде страшно животно, ужасен човек и може да бъде и елегантен джентълмен; той варира според ефекта, който възнамерява да причини, от страх или привличане.
Що се отнася до миризмите (сяра, изгаряне, тор ...), това са явления, които дяволът може да причини, тъй като може да причини физически явления върху материята и физическите злини в човешкото тяло. Той може да действа и върху нашата психика, чрез мечти, мисли, фантазии; и може да предаде чувствата си към нас: омраза, отчаяние. Това са все явления, които се срещат при хора, засегнати от сатанински злини и особено в случаи на притежание. Но истинската перфидност и истинската грозота на това духовно същество превъзхожда всяко човешко въображение и всяка възможност за представяне.

Може ли дяволът да се намери в човек, в част от него, на място? И може ли той да съжителства със Светия Дух?
Бидейки чист дух, дяволът не се намира на място или в човек, дори да създава впечатление за това. В действителност не става въпрос за намиране на себе си, а за действие, за влияние. Това не е присъствие като същество, което преминава от обитаване в друго същество; или като душата в тялото. Това е като сила, която може да действа в ума, в цяло човешко тяло или в част от него. Така че ние екзорцистите понякога оставаме с впечатлението, че дяволът (предпочитаме да казваме зло) е например в стомаха. Но това е само духовна сила, която действа в стомаха.
Така че би било погрешно да мислим, че Светият Дух и дяволът могат да живеят в човешкото тяло, сякаш двама съперници са в една и съща зала. Те са духовни сили, които могат да действат едновременно и различно в един и същ предмет. Вземете за пример случая на светец, който измъчва дяволско притежание: без съмнение тялото му е храмът на Светия Дух, в смисъл, че неговата душа, неговият дух, напълно се придържат към Бога и следват напътствията на Духа Свят. Ако мислихме за този съюз като за нещо физическо, болестите също биха били несъвместими с присъствието на Светия Дух; вместо това е присъствие, това на Светия Дух, който лекува душата и ръководи действието и мисленето. Ето защо присъствието на Светия Дух може да съжителства със страданията, провокирани от болест или от друга сила, каквато е тази на дявола.

Не може ли Бог да блокира действията на Сатана? Не можеше ли да блокира работата на магьосниците и магьосниците?
Бог не го прави, защото, създавайки ангели и свободни хора, ги оставя да действат според своята интелигентна и свободна природа. След това, накрая, той ще обобщи и ще даде на всички това, което заслужава. Вярвам, че в това отношение притчата за добрата пшеница и тарите е много ясна: по искане на слугите да изкоренят тарите, собственикът отказва и иска времето за прибиране на реколтата да се очаква. Бог не отрича своите създания, дори ако те се държат зле; в противен случай, ако той ги блокира, преценката вече ще бъде взета, дори преди съществото да има възможност да се изрази изцяло. Ние сме крайни същества; нашите земни дни са преброени, така че съжаляваме за това Божие търпение: бихме искали веднага да видим доброто възнаградено, а злото наказано. Бог чака, оставяйки на човека време да се обърне, а също и да използва дявола, за да може човек да покаже вярност към своя Господ.

Мнозина не вярват на дявола, защото са излекувани от психологическо или психоаналитично лечение.
Ясно е, че в тези случаи не ставаше въпрос за зли злини, още по-малко за злонамерени владения. Но не знам, че тези разстройства са необходими, за да се вярва в съществуването на дявола. Словото Божие е много ясно в това отношение; и обратната връзка, която намираме в човешкия, индивидуалния и социалния живот, е ясна.

Екзорцистите разпитват дявола и получават отговори. Но ако дяволът е принцът на лъжата, каква полза може да бъде от разпита му?
Вярно е, че тогава отговорите на демона трябва да бъдат разгледани от вас. Но понякога Господ изисква дявола да говори истината, да докаже, че Сатана е победен от Христос и също е принуден да се подчинява на Христовите последователи, които действат в негово име. Често злият изрично заявява, че е принуден да говори, което прави всичко, за да избегне. Но, например, когато е принуден да разкрие името си, това е голямо унижение за него, знак за поражение. Но горко, ако екзорсистът се изгуби зад любопитни въпроси (които Ритуалът изрично забранява) или ако се остави да се ръководи в дискусия от дявола! Именно защото е господар на лъжите, Сатана остава унижен, когато Бог го принуждава да каже истината.

Знаем, че Сатана мрази Бога. Можем ли да кажем, че и Бог мрази Сатаната заради неговата перфидност? Има ли диалог между Бог и Сатана?
„Бог е любов“, както я определя. Йоан (1 Йоан 4,8). В Бога може да има неодобрение на поведението, аз никога не мразя: „Обичаш съществуващи неща и не презираш това, което си създал“ (Сап. 11,23-24). Омразата е мъка, може би най-голямата от мъките; това е недопустимо за Бога. Що се отнася до диалога, съществата могат да го прекъснат със Създателя, но не и обратното. книга на Йов, беседите между Исус и демоните, утвържденията на Апокалипсиса; например: „Сега обвинителят на нашите братя, този, който ги обвини пред Бога ден и нощ,„ е утаен “(12,10:XNUMX), нека предположим, че няма Бог да затвори пред своите създания, колкото и да е извратен.

Дева Мария в Меджугорие често говори за Сатана. Може ли да се каже, че той е по-силен днес, отколкото в миналото?
Така мисля. Има исторически периоди на по-голяма корупция от другите, дори ако винаги намираме добро и зло. Например, ако изучаваме състоянието на римляните по времето на упадъка на империята, няма съмнение, че намираме генерализирана корупция, която не е съществувала по времето на републиката. Христос победи Са тана и там, където Христос царува, Сатана се отдава. Ето защо намираме в определени области на езичеството освобождаване на дявола, по-високо от това, което намираме сред християнските народи. Аз например изучих това явление в определени райони на Африка. Днес дяволът е много по-силен в старата католическа Европа (Италия, Франция, Испания, Австрия ...), защото в тези страни спадът на вярата е плашещ и цели маси се предадоха на суеверието, както посочихме за причините от зли злини.

В нашите молитвени срещи често се осъществява освобождение от злия, въпреки че няма екзорцизми, а само молитви за освобождение. Вярваш ли ти или смяташ, че се заблуждаваме?
Вярвам в него, защото вярвам в силата на молитвата. Евангелието ни представя най-трудния случай на освобождение, когато ни говори за онзи младеж, за когото апостолите напразно се молеха. Говорихме за това във втората глава. Е, Исус изисква три условия: вяра, молитва, пост. И това винаги остава най-ефективното средство. Безспорно молитвата е по-силна, когато се извършва от група. Това ни казва и Евангелието. Никога няма да се уморя да повтарям, че човек може да се освободи от дявола с молитва и без екзорцизми; никога с екзорцизми и без молитва.
Добавям също, че когато се молим, Господ ни дава това, от което се нуждаем, дори независимо от думите ни. Не знаем какво трябва да искаме; Духът е този, който се моли за нас, "с неописуеми стонове". Така че Господ ни дава много повече от това, за което искаме, много повече от това, на което смеем да се надяваме. Случайно видях хора, освободени от дявола, докато о. Тардиф се молеше за изцеление; и случайно станах свидетел на изцеления, докато г-жа г-жа. Милинго се моли за освобождение. Нека се молим: тогава Господ мисли да ни даде това, от което се нуждаем.

Има ли привилегировани места за освобождение от зли злини? Понякога чуваме за това.
Можете да се молите навсякъде, но няма съмнение, че винаги е било - привилегированите места за молитва са тези, в които Господ е проявявал себе си или тези, които са пряко посветени на него. Вече сред еврейския народ откриваме цяла поредица от тези места: където Бог се е проявил към Авраам, Исаак, Яков ... Мислим за нашите светилища, за нашите църкви. Затова освобожденията от дявола често не се извършват в края на екзорцизъм, а в светилище. Кандидо бил особено привързан към Лорето и Лурд, тъй като много от неговите пациенти били освободени в тези светилища.
Вярно е, че има и места, където засегнатите от дявола се повтарят със специална увереност. Например в Сарсина, където желязната яка, използвана за покаяние от s. Викинио, често е бил повод за освобожденията; навремето човек отиде в светилището на Караваджо или в Клубцето, където се почита реликва от скъпоценната кръв на нашия Господ; на тези места засегнатите от дявола често получавали изцеление. Бих казал, че използването на определени места също е полезно, за да предизвика по-голяма вяра у нас; и това е важното.

Освободих се. Молитвата и постът са ми се възползвали повече от екзорцизми, от които съм имал само преминаващи ползи.
Считам също това свидетелство за валидно; по принцип вече сме давали отговора. Повтаряме много важното понятие, че жертвата не трябва да има пасивно отношение, сякаш задачата да го освободи е в екзорциста; но е необходимо активно да си сътрудничите.

Бих искал да знам каква е разликата между благословената вода и водата на Лурд или други светилища. По същия начин, каква е разликата между изгоненото масло и маслото, което извира от определени свещени изображения или което гори в лампите, поставени в определени светилища и което се използва с преданост.
Водата, маслото, солта, изпъстрена или благословена, са тайнства. Но дори и да получат особена ефикасност чрез ходатайството на Църквата, вярата, с която те се използват, им придава ефикасност в конкретни случаи. Другите предмети, за които заявителят говори, не са тайнствени, но имат своята ефикасност, придадена чрез вяра, чрез която се призовава ходатайството, произтичащо от техния произход: от Дева Мария от Лурд, от Детето на Прага и т.н.

Имам непрекъснато повръщане на гъста и пениста слюнка. Никой лекар не успя да ми го обясни.
Ако има полза, това може да е знак за освобождение от някакво зло влияние. Често тези, които са получили проклятие, ядат или пият нещо оборот, се отърват от него, като повръщат гъста и пениста слюнка. В тези случаи препоръчвам всичко, което се предлага, когато е необходимо освобождение: много молитва, тайнства, прошка на сърцето ... това, което вече казахме. Освен това пийте благословена вода и екзорцизирано масло.

Не знам защо, много завиждам. Опасявам се, че това ще ми навреди. Бих искал да знам дали ревността и завистта могат да причинят зли злини.
Те могат да ги причинят само ако имат възможности да направят зло заклинание. Иначе това са чувства, които издавам на тези, които ги имат и които безспорно нарушават добрата хармония. Ние също мислим само за ревността на съпруг: тя не причинява зли злини, а прави брак, който би могъл да бъде успешен нещастен. Те не причиняват други заболявания.

Препоръчваха ми често да се моля да се откажа от Сатана. Не разбрах защо.
Подновяването на кръщаващите обети винаги е много полезно, в което ние отново потвърждаваме вярата си в Бога, привързаността си към него и се отказваме от Сатана и всичко, което идва при нас от дявола. Съветът, който й е даден, предполага, че тя е сключила облигации, които трябва да скъса. Онези, които често срещат магьосници, сключват зла ​​връзка както с дявола, така и с магьосника; така че тези, които посещават духовни сесии, сатанински секти и т.н. Цялата Библия, особено Старият Завет, е непрекъсната покана да скъса всички връзки с идолите и да се обърне решително към единствения Бог.

Каква е защитната стойност на носенето на свещени изображения около врата ви? Медалите, разпятията, скапулите са широко използвани ...
Те имат определена ефикасност, ако тези предмети се използват с вяра, а не така, сякаш са амулети. Молитвата, използвана за благословяне на свещени образи, настоява за две концепции: да имитират добродетелите на представените от изображението и да получат тяхната защита. Ако човек вярваше, че може да се изложи на опасности, например, да отиде на сатанински култ, сигурен, че е защитен от зли последствия, защото носи свещен образ около врата си, той би бил много грешен. Свещените образи трябва да ни насърчават да живеем последователно християнския живот, както подсказва самият образ.

Моят енорийски свещеник твърди, че най-добрият екзорсизъм е изповедта.
Енорийският му свещеник е прав. Най-прякото средство, с което се бори сатана, е изповедта, защото именно тайнството извлича души от дявола, дава сила срещу греха, обединява все повече и повече на Бога, като изпраща души все повече и повече да се съобразяват с божествената воля. Препоръчваме честа изповед, евентуално седмична, на всички засегнати от зли злини.

Какво казва Катехизисът на Католическата църква за екзорцизмите?
Той се занимава конкретно с него в четири параграфа. На не. 517, говорейки за Изкуплението, извършено от Христос, също помни своите екзорцизми. Тогава. 550 казва дословно: „Идването на Царството Божие е поражението на царството на Сатана. „Ако изгоня демони по силата на Божия Дух, Царството Божие със сигурност е дошло между вас“ (Мт 12,28:12,31). Исусовите екзорцизми освобождават някои мъже от мъките на демоните. Те предвиждат голямата победа на Исус над "княза на този свят" (Йоан XNUMX:XNUMX) ».
Тогава. 1237 се занимава с екзорцизмите, вмъкнати при кръщението. «Тъй като кръщението означава освобождаване от греха и неговия подбудител, дяволът, един или повече екзорцизми се произнасят върху кандидата. Той е помазан с маслото на катехумените или празнуващият полага ръка върху него и той изрично се отказва от Сатана. Така подготвен, той може да изповядва вярата на Църквата, в която ще бъде предаден чрез кръщение ».
Тогава. 1673 е най-подробна. В него се казва как в екзорцизма Църквата пита публично и властно в името на Исус Христос, че човек или предмет са защитени срещу влиянието на Злия. По този начин той упражнява силата и задачата да упражнява, получени от Христос. "Екзорцизмът има за цел да изгони демоните или да се освободи от демоничното влияние."
Обърнете внимание на това важно уточнение, в което се признава, че има не само истинско дяволско владение, но и други форми на демонично влияние. Препращаме към текста за другите разяснения, които съдържа.