Защото сълзите са път към Бог

Плачът не е слабост; тя може да бъде полезна на нашето духовно пътуване.

По времето на Омир най-смелите воини оставят сълзите им да текат свободно. В днешно време сълзите често се смятат за признак на слабост. Те обаче могат да бъдат истински знак за сила и да кажат много за нас.

Независимо дали са репресирани или свободни, сълзите имат хиляди лица. Сестра Ан Леку, доминиканка, философ, доктор от затвора и автор на Des larmes [За сълзите], обяснява как сълзите могат да бъдат истински подарък.

„Блажени тези, които плачат, защото ще бъдат утешени“ (Мт 5: 4). Как тълкувате това блаженство, като действате, както правите, на място на голямо страдание?

Ан Леку: Това е провокативно блаженство, което трябва да бъде взето, без да се прекалено интерпретира. Наистина има много хора, които изпитват ужасни неща, които плачат и които не се утешават, които няма да се смеят днес или утре. Въпреки това, когато тези хора не могат да плачат, страданието им е по-лошо. Когато някой плаче, той обикновено плаче за някого, дори ако този човек не е физически там, някой си спомни, някой, когото обичаше; във всеки случай не съм в напълно пусто уединение. За съжаление виждаме много хора в затвора, които вече не могат да плачат.

Липсата на сълзи нещо за притеснение ли е?

Липсата на сълзи е много по-обезпокоителна от сълзите! Или това е знак, че душата е изтръпнала, или знак за твърде много самота. Зад сухите очи има ужасна болка. Един от моите затворени пациенти имаше рани по кожата на различни части на тялото й в продължение на няколко месеца. Не знаехме как да се лекуваме. Но един ден той ми каза: „Знаеш ли, раните, които се стичат по кожата ми, страда душата ми. Те са сълзите, които не мога да плача. "

Третото блаженство не обещава ли, че ще има утеха в небесното царство?

Разбира се, но Царството започва сега! Симеон Новият Богослов казва през X век: „Който не го е намерил тук на земята, се е сбогувал с вечния живот“. Това, което ни е обещано, е не само утеха в отвъдното, но и сигурността, че радостта може да дойде от самото сърце на нещастието. Това е опасността от утилитаризъм: днес вече не мислим, че можем да бъдем тъжни и спокойни едновременно. Сълзите ни уверяват, че можем.

В книгата си Des larmes пишете: „Нашите сълзи ни избягват и не можем да ги анализираме напълно“.

Защото никога не се разбираме напълно! Това е мит, съвременен мираж, че можем напълно да видим себе си и другите. Трябва да се научим да приемаме своята непрозрачност и своята окончателност: това означава да растеш. Хората са плакали повече през Средновековието. Сълзите обаче ще изчезнат с модерността. Защото? Защото нашата модерност се движи от контрола. Представяме си го, защото виждаме, знаем и ако знаем, можем. Ами това не е! Сълзите са течност, която изкривява погледа. Но ние виждаме през сълзи неща, които не бихме виждали в чисто повърхностен поглед. Сълзите казват това, което е в нас като размазано, непрозрачно и деформирано, но те говорят и за това, което е в нас, което е по-голямо от нас самите.

Как различавате истинските сълзи от „крокодилските сълзи“?

Един ден малко момиченце отговори на майка си, която я беше попитала защо плаче: „Когато плача, те обичам повече“. Истински сълзи са тези, които ви помагат да обичате по-добре, тези, които се дават, без да бъдат търсени. Фалшивите сълзи са тези, които нямат какво да предложат, но имат за цел да получат нещо или да изнесат шоу. Можем да видим това разграничение при Жан-Жак Русо и Свети Августин. Русо не спира да изброява сълзите си, да ги инсценира и да гледа как плаче, което изобщо не ме трогва. Свети Августин плаче, защото гледа Христос, който го е трогнал и се надява, че сълзите му ще ни доведат до него.

Сълзите разкриват нещо за нас, но също така ни събуждат. Защото само живият плач. А тези, които плачат, имат горящо сърце. Способността им да страдат се пробужда, дори да споделят. Плачът е да се чувстваш повлиян от нещо, което е извън нас и да се надяваш на комфорт. Неслучайно Евангелията ни казват, че сутринта на Възкресението най-голяма радост е получила Мария Магдалина, която е получила най-голяма радост (Йоан 20,11: 18-XNUMX).

На какво ни учи Мария Магдалина за този дар на сълзите?

Неговата легенда съчетава ролите на грешната жена, която плаче в краката на Исус, Мария (сестрата на Лазар), оплакваща мъртвия си брат, и тази, която остава да плаче на празния гроб. Монасите в пустинята преплитат тези три фигури, подтиквайки верните да извикат сълзи на покаяние, сълзи на състрадание и сълзи на Божието желание.

Мария Магдалина също ни учи, че който е разкъсван от сълзи, в същото време е обединен в тях. Тя е жената, която плаче с отчаяние заради смъртта на своя Господ и с радост, че го вижда отново; тя е жената, която оплаква греховете си и пролива сълзи на благодарност, защото й е простено. Олицетворява третото блаженство! В нейните сълзи има, както и във всички сълзи, парадоксална сила на трансформацията. Ослепяващи, те дават зрение. От болка те също могат да се превърнат в успокояващ балсам.

Тя плака три пъти, Исус също!

Съвсем правилно. Писанията показват, че Исус е плакал три пъти. За Йерусалим и втвърдяването на сърцата на жителите му. След това, при смъртта на Лазар, той извиква тъжните и сладки сълзи на любов, засегнати от смъртта. В този момент Исус плаче за смъртта на човека: той плаче за всеки мъж, всяка жена, всяко дете, което умира.

Накрая Исус плаче в Гетсимания.

Да, в Маслиновата градина сълзите на Месията минават през нощта, за да се издигнат при Бог, който сякаш е скрит. Ако Исус наистина е Божият Син, то Бог е този, който плаче и проси. Сълзите й обгръщат всички молби на всички времена. Те ги носят до края на времето, докато дойде този нов ден, когато, както обещава Апокалипсисът, Бог ще има своя последен дом с човечеството. Тогава ще изтрие всяка сълза от очите ни!

„Носят ли сълзите на Христос“ всяка наша сълза?

От този момент нататък не се губят повече сълзи! Тъй като Божият син плачеше от сълзи на мъка, запустение и болка, всеки човек всъщност може да повярва, че всяка сълза оттогава е събрана като фина перла от Божия Син. Всяка сълза на човешки син е сълза на Син Божи. Това философът Емануел Левинас интуира и изрази в тази блестяща формула: „Не трябва да се губи нито сълза, нито смърт трябва да остане без възкресение“.

Духовната традиция, развила „дарбата на сълзите“ е част от това радикално откритие: ако самият Бог плаче, това е защото сълзите са начин за него, място за намирането му, защото той остава там, отговор на неговото присъствие. Тези сълзи трябва просто да бъдат получени повече, отколкото си мислите, по същия начин, по който получаваме приятел или подарък от приятел.

Интервю на Люк Адриан, взето от aleteia.org