Защо не ядат месо на Великия пост и други въпроси

Великият пост е сезонът да се отвърнем от греха и да живеем живот, по-съобразен с Божията воля и план. Подобно на диетата и упражненията за спортиста, молитвата, умъртвяването и подаването на милостиня са начини католикът да расте във вяра и да се доближи до Исус.

По-големият фокус върху молитвата може да включва усилие да посещавате по-често литургия, пътуване до светиня или решение да бъдете по-наясно с Божието присъствие през деня. Покаятелните практики могат да приемат много форми, но двете най-често срещани практики са подаването на милостиня и гладуването.

Милостинята е упражнение в добродетелта. Дава пари или стоки за нуждите на бедните. „Купата с Великденски ориз“ е популярно средство за раздаване на милостиня, като се отказва от всяко хранене и по този начин се отделят спестените пари за нуждаещите се.

Предимствата на наказателните практики са много. Те ни напомнят, че сме грешници, които се нуждаят от Христовото спасение. Те декларират, че ние сериозно преодоляваме греховете си. Те ни разпореждат да чуваме Бог по-ясно и да получим Неговата благодат. Те не печелят спасение или не събират "точки" към небето; спасението и вечният живот са дарове от Бога за тези, които вярват и вървят по неговите пътища. Деянията на покаянието, ако се предприемат в дух на любов, ни помагат да се приближим до Бога.

Постът се въздържа от нещо добро и законно в името на нещо по-добро и по-важно. По-специално гладуването обикновено се отнася до ограничаването на поглъщането на храна или напитки. Човек пости по някакъв начин да се идентифицира със страданията на Исус.

Постът също обявява нашата зависимост от Бога за всички неща. В съчетание с молитва и други форми на умъртвяване постът е помощно средство за молитвата и начин за отваряне на сърцето и ума за присъствието и благодатта на Бог.

Постът винаги е бил част от Постната рутинност на предаността. Първоначално законодателното гладуване ограничава консумацията на храна до едно хранене на ден през делничните дни на Великия пост. В допълнение, месото и месните животински странични продукти, като яйца, мляко и сирене, бяха забранени.

Практиката да се ядат палачинки или понички на Масления вторник (денят преди Пепеляна сряда, известен като „Маслена вторник“) се разви, защото това беше последният шанс преди Великия пост да се наслаждаваме на храни, приготвени с мляко и масло. Този пост обяснява и произхода на традицията за великденските яйца. След пост без яйца тези, на които се радваха по Великден, бяха особено добри! Разбира се, отпускат се помощи за страдащи от физически заболявания или други физически ограничения, които не могат да участват пълноценно в този пост.

С течение на времето тази дисциплина на Църквата се е отпуснала. Сега зададеният пост е ограничаването на консумацията на храна до едно основно хранене и две малки хранения на ден, без храна между храненията. Постът днес се изисква само в Пепел сряда и Разпети петък.

Регламентираните изисквания на гладуването бяха премахнати, за да се даде на вярващите по-голяма свобода в практикуването на убийства, значими за индивида. Свети Йоан Златоуст подчерта, че истинският пост не се състои просто в въздържане от храна, а в въздържане от грях. Така че униженията на Великия пост, като пост, трябва да укрепят католиците, за да избегнат греха.

Църквата продължава да моли за пост и други умирания. Въпреки това Църквата също насърчава хората да избират практики, които смятат за лично значими и полезни.

Особена форма на пост е въздържането от месо в петък. Въпреки че преди това се изискваше през всички петъци от годината, сега се изисква само в петък в Великия пост. Очевидният въпрос е "защо тогава е позволено да се яде риба?" Според дефиницията, използвана по времето на регламента, „плът“ е била плътта на топлокръвните същества. Хладнокръвните същества като риби, костенурки и раци бяха изключени като хладнокръвни. Следователно рибата се превърна в алтернатива на „месото“ в дните на въздържание.

Друга често срещана практика на Великия пост е да се молим на Кръстния път. От древни времена вярващите са си спомняли и посещавали места в Йерусалим, свързани със Страстите и смъртта на Христос. Популярно предание беше „да вървим по Страстите с Исус“ по същия път, по който Исус беше тръгнал, за да стигне до Голгота. По пътя индивидът ще се спира на значими места, за да прекарва време в молитва и размисъл.

Разбира се, за всички беше невъзможно да пътуват до Йерусалим, за да вървят по стъпалата на Исус.Така през Средновековието възникна практиката за установяване на тези „станции“ на Страстите на Исус в местните църкви. Отделните станции биха представлявали конкретна сцена или събитие от тази разходка до Голгота. Тогава вярващите биха могли да използват тази местна разходка като средство за молитва и медитация върху страданието на Исус.

Първоначално броят на спирките за медитация и темите на всяка станция варираха в широки граници. До седемнадесети век броят на станциите е бил фиксиран на четиринадесет и предаността се е разпространила в цялото християнство.

Кръстните пътеки могат да се правят по всяко време. Обикновено индивидът ще посети църква и ще ходи от станция до станция, като се спира на всяка за период на молитва и медитация върху някои аспекти на Страстите Христови. Предаността има особено значение в Великия пост, тъй като вярващите очакват честването на Страстите Христови по време на Страстната седмица. По този начин в Великия пост много църкви провеждат съвместни тържества на Кръстния път, които обикновено се празнуват в петък.

Христос заповяда на всеки ученик да „вземе кръста си и да го последва” (Матей 16:24). Кръстните пътеки - заедно с целия сезон на Великия пост - позволяват на вярващия да прави това буквално, като същевременно се стреми да бъде по-интимно обединен с Христос в своята Страст.