Защото искам да бъда закрита монахиня

Напротив, аз съм новак: този месец влизам в манастир на трапистите. Не е нещо, което католиците чуват твърде често, въпреки че призванията към монашеските общности не са намалели толкова драстично, колкото активните общности. Предполагам, че пиша сега, преди да стигна до обителта, защото щом един кандидат стигне дотам, че иска разрешение за влизане, той се надява никога да не си тръгне. И затова бих искал да поздравя света.

Не ме разбирай погрешно. Не бягам от света, защото мразя света и всичко в него. Напротив, светът ми беше много добър. Израснах добре, имах щастливо и безгрижно детство и в друга епоха можех да бъда истински новак.

По време на гимназията кандидатствах за прием в Харвард, Йейл, Принстън и четири други висши университети в страната и очаквах да вляза във всички тях. Направих го. Отидох в Йейл. Бях подреден сред най-добрите и най-ярките. Нещо все още липсваше.

Че нещо беше вяра. Бях станал християнин лятото преди последната си година на гимназията, но чак през последната си година на колежа най-накрая се прибрах в Католическата църква. Бях потвърден като римокатолик за моя 21-и рожден ден, който падна в четвъртата неделя на Великден, 1978 година.

Виждам желанието си да бъда съзерцателен, който непрекъснато се задълбочава през последните две години, като продължение на един и същ призив: да бъда последовател на Исус, да бъда само Бог.Да му позволя да прави с мен, както той иска. Това е същия Господ, който призовава.

Сега, защо просто го направих: установих ли акредитива за успех в света, който напускам? Предполагам по същата причина, с която свети Павел се хвали в писмото си до филипийците:

Не преоценявах онези неща, които считах печалбата за загуба в светлината на Христос. Дойдох да разглеждам всичко като загуба в светлината на по-високото познание на моя Господ Исус Христос. Заради него съм загубил всичко; Взех под внимание целия боклук, за да може Христос да бъде моето богатство и да мога да бъда в него. " (3: 7–9)

Онези, които смятат, че някой с разумно количество интелигентност може да не иска да влезе в манастир, трябва да помисли отново. Не че искам да бягам от света толкова, колкото искам да тичам към нещо друго. Дойдох да повярвам с Павел, че само Исус Христос е важен. Нищо друго няма значение.

И така, за пореден път кандидатствах за прием в различен тип институция. Направих го с убеждението, че няма какво друго да направя. Виждам реалността по отношение на смъртта и възкресението, греха и прошката - и за мен монашеският живот живее, че Евангелието е по-добро.

Съществувам, за да знам, да обичам и да служа на Бога. Бедността, целомъдрието и послушанието са положителен избор, а не прости обети, които произтичат от това, че са монахиня. Хубаво е да живеете просто, да се приведете в съответствие с бедните, както направи Исус. Добре е да обичате Бог толкова много, че дори неговото отсъствие е за предпочитане пред присъствието на някой друг. Добре е да се научите да се отказвате и от волята си, може би от това, към което се придържат по-отблизо, точно както Исус направи в градината.

Всичко това прави монашеския живот да изглежда много набожен и романтичен. Няма нищо романтично в това да станете в 3:15 сутринта за бдения. Правих го една седмица в отстъпление и се чудех как мога да го направя за следващите 50 години.

Няма нищо романтично в това да се откажеш от месо: обичам пица с пеперони и бекон. Няма нищо романтично в това да не мога да пиша на приятелите си и да знам, че семейството ми е упълномощено, но пет дни в годината с мен.

Но всичко това е част от живот на усамотение и тишина, молитва и покаяние и аз го искам. И наистина ли този начин на живот се различава от този, който хората в „реалния свят“ срещат?

Родителите се събуждат в 3 ч., За да затоплят бутилка или да се грижат за болни деца. Онези без осигуряване на работа не могат да си позволят месо. Онези, чиито обстоятелства (да не е смърт) ги държат далеч от семейството и приятелите, знаят, че раздялата е трудна. Всички без предимство да изглеждате благочестиви и религиозни.

Може би Бог просто обвива призванията на човека в различни пакети.

И това е моят смисъл. Това не иска да е просто извинение за моето (очевидно монашеско) призвание. За разлика от Томас Мертън или Сейнт Пол или много други известни новоповярвали, аз нямах голяма травма, нито ослепително преживяване на преобразуването, нито радикална промяна в начина на живот или морала.

В деня, когато разпознах Исус като Господ, седях на скала с изглед към езерце. Като индикация, че Бог е слушал моята професия за вяра в неговия Син, очаквах половин гръм и светкавици по водата. Нямаше никой. В живота ми имаше много малко гръмотевици и светкавици.

Вече бях добро момче. Трябва ли да е толкова изненадващо, че аз търся най-голямото благо, самият Бог? Християните толкова често слушат само изключителни, радикални преобразувания от крайностите на светците. Това има за цел да премахне работата на доброто, да следва Исус от обикновеното.

Но Бог работи именно чрез обикновеното. Евангелието призовава вярващите към живот на непрекъснато обръщане (както казват трапистите, морален разговор). Преобразуване на обикновеното. Превръщане в обикновеното. Преобразуване въпреки и поради обикновеното. Животът на вярата трябва да се живее в човешко сърце, където и да е този човек.

Всеки ден е възможност да виждаме Бог отново, да виждаме Бог в другите и в съвсем човешките (а понякога и нерелигиозните) ситуации, в които хората се оказват.

Да си християнин първо означава да си човек. Както каза свети Ириней, „Gloria Dei vivens homo“, славата на Бога е напълно живо човешко същество. Християните не трябва да прекарват много време в опити да разберат дали „имат призвание“, сякаш това е рецесивен ген или нещо скрито зад лявото ухо. Всички християни имат призвание: да бъдат напълно хора, да бъдат напълно живи.

Насладете се на живота, бъдете хора, имайте вяра и това ще разкрие Бог и Божията слава, което всички монаси или монахини се опитват да направят.

Моята дата на влизане е 31 май, празникът на Посещението, празникът да доведе Исус при другите. В това има парадокс, че в една партия, за да изляза за други, аз трябва да вляза, очевидно далеч от другите. Парадоксът обаче е, че с влизането в обител всъщност съм по-близо до другите поради тайната на силата на молитвата. По някакъв начин молитвата ми и молитвата на моите сестри Траписти ще доведат Исус към другите.

В крайна сметка съзерцателният оставя света само, за да се моли за по-добро. Моля за вашите молитви и ви обещавам моите.