Можем ли да намерим пътя си към Бог?

Търсенето на отговори на големи въпроси е довело човечеството до развитие на теории и идеи за метафизичната същност на съществуването. Метафизиката е част от философията, която се занимава с абстрактни понятия като това какво означава да бъдеш, как да знаеш нещо и какво представлява идентичността.

Някои идеи се събраха, за да създадат мироглед, който набира популярност и се проявява в класната стая, в изкуството, музиката и в богословските дебати. Едно такова движение, което придоби популярност през 19 век, беше трансценденталното движение.

Основните принципи на тази философия бяха, че божествеността е в цялата природа и човечеството и тя подчертава прогресивния възглед за времето. Някои от големите художествени движения от този век са намерили своя произход в това философско движение. Трансцендентализмът е движение, дефинирано от фокус върху природния свят, акцент върху индивидуализма и идеализирана перспектива за човешката природа.

Въпреки че има известно припокриване с християнските ценности и изкуството на това движение е предоставило стойност на изкуствата, неговите източни влияния и деистичен възглед означават, че много от мислите в движението не са в съответствие с Библията.

Какво е трансцендентализъм?
Трансценденталното движение започна сериозно като школа на мисълта в Кеймбридж, Масачузетс, като философия, центрирана върху връзката на индивида с Бог чрез природния свят; тя е тясно свързана и черпи някои от своите идеи от продължаващото романтично движение в Европа. Малка група мислители сформират Трансценденталния клуб през 1836 г. и поставят основите на движението.

Сред тези мъже бяха министрите на звената Джордж Пътнам и Фредерик Хенри Хедж, както и поетът Ралф Уолдо Емерсън. Той се фокусира върху индивида, който намира Бог по пътя им, чрез природата и красотата. Настъпи разцвет на изкуството и литературата; пейзажните картини и интроспективната поезия определят епохата.

Тези трансценденталисти вярваха, че всеки човек е по-добре с най-малко институции, които пречат на естествения човек. Колкото по-зависим е човек от правителството, институциите, религиозните организации или политиката, толкова по-добър може да бъде член на общността. В рамките на този индивидуализъм имаше и концепцията за свръх-душата, твърдена от Емерсън, концепция, че цялото човечество е част от същество.

Много трансценденталисти също вярваха, че човечеството може да постигне утопия, съвършено общество. Някои вярваха, че социалистическият подход може да сбъдне тази мечта, докато други вярваха, че хипер-индивидуалистичното общество може. И двете се основаваха на идеалистично убеждение, че човечеството има тенденция да бъде добро. Опазването на естествената красота, като провинцията и горите, е важно за трансценденталистите, тъй като градовете и индустриализацията се увеличават. Туристическите пътувания на открито нарастват и популярността е много популярна.

Много от членовете на клуба бяха A-Listers на своето време; писатели, поети, феминистки и интелектуалки прегърнаха идеалите на движението. Хенри Дейвид Торо и Маргарет Фулър прегърнаха движението. Авторката на малките жени Луиза Мей Алкот е възприела етикета на трансцендентализъм, следвайки стъпките на своите родители и поет Амос Алкот Авторът на единичен химн Самюел Лонгфелоу възприема втора вълна от тази философия по-късно през 19 век.

Какво мисли тази философия за Бог?
Тъй като трансценденталистите възприемат свободното мислене и индивидуалното мислене, не е имало обединяваща мисъл за Бог.Както показва списъкът на видни мислители, различни фигури имат различни мисли за Бог.

Един от начините, по който трансценденталистите се съгласяват с протестантските християни, е тяхното убеждение, че човекът не се нуждае от посредник, за да говори на Бог. Една от най-важните разлики между католическата църква и Реформационните църкви е не са съгласни, че е необходим свещеник, който да ходатайства от името на грешниците за прощаването на греховете. Това движение обаче отвежда тази идея по-нататък, с много вярващи, че църквата, пасторите и други религиозни водачи от други религии могат да възпрепятстват, а не да насърчават разбирането или Бог. Докато някои мислители са изучавали Библията сами, други са я отхвърляли. за това, което биха могли да открият в природата.

Този начин на мислене е тясно свързан с Унитарната църква, опирайки се силно върху него.

Тъй като Унитарианската църква се разшири от трансценденталисткото движение, важно е да се разбере какво са вярвали за Бог в Америка по това време. Една от ключовите доктрини на унитаризма и повечето религиозни членове на трансценденталистите беше, че Бог е един, а не Троица. Исус Христос е Спасителят, но вдъхновен от Бог, а не от Сина - Бог е въплътен. Тази идея противоречи на библейските твърдения за характера на Бог; "В началото беше Словото, и Словото беше с Бог, и Словото беше Бог. В началото той беше с Бог. Всички неща бяха направени чрез него и без него не беше създадено нищо, което беше Свършен. 4 В него имаше живот и животът беше светлината на хората. Светлината свети в тъмнината и тъмнината не я е победила ”(Йоан 1: 1-5).

Също така е в противоречие с това, което Исус Христос е казал за Себе Си, когато си е дал заглавието „АЗ СЪМ” в Йоан 8 или когато е казал: „Аз и Отец сме едно” (Йоан 10:30). Унитарната църква отхвърля тези твърдения като символични. Имаше и отхвърляне на безпогрешността на Библията. Поради вярата си в идеализъм, унитарианците по това време, както и трансценденталистите, отхвърлиха идеята за първородния грях, въпреки записа в Битие 3.

Трансценденталистите смесиха тези унитарни вярвания с източната философия. Емерсън е вдъхновен от хиндуисткия текст Bhagavat Geeta. Азиатската поезия е публикувана в списания за трансценденталисти и подобни публикации. Медитацията и понятията като карма са станали част от движението с течение на времето. Божието внимание към природата беше частично вдъхновено от това увлечение по източната религия.

Библейски ли е трансцендентализмът?
Въпреки източното влияние, трансценденталистите не са напълно погрешни, че природата отразява Бог.Апостол Павел пише: „Защото неговите невидими качества, тоест неговата вечна сила и неговата божествена природа, очевидно са били възприемани от създаването на света в нещата, които са направени. Така че съм без оправдания ”(Римляни 1:20). Не е погрешно да се каже, че човек може да види Бога в природата, но не трябва да му се покланя, нито той да бъде единственият източник на познание за Бог.

Докато някои трансценденталисти вярваха, че спасението от Исус Христос е от съществено значение за спасението, не всички го направиха. С течение на времето тази философия започна да възприема вярата, че добрите хора могат да отидат в Рая, ако искрено вярват в религия, която ги насърчава да бъдат морално праведни. Исус обаче каза: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен ”(Йоан 14: 6). Единственият начин да бъдем спасени от греха и да бъдем с Бог във вечността на Небето е чрез Исус Христос.

Наистина ли хората са добри?
Едно от ключовите вярвания на трансцендентализма е в присъщата доброта на индивида, че той може да преодолее дребните си инстинкти и че човечеството може да бъде усъвършенствано с времето. Ако хората са изначално добри, ако човечеството колективно може да премахне източниците на злото - независимо дали става въпрос за липса на образование, парични нужди или някакъв друг проблем - хората ще се държат добре и обществото може да бъде усъвършенствано. Библията не подкрепя това вярване.

Стиховете за присъщата на човека нечестие включват:

- Римляни 3:23 „защото всички са съгрешили и не са достигнали славата на Бог“.

- Римляни 3: 10-12 “, както е писано:„ Никой не е праведен, нито един; никой не разбира; никой не търси Бог. Всички са се обърнали; заедно са станали безполезни; никой не прави добро, дори един. "

- Еклисиаст 7:20 „Наистина няма праведен човек на земята, който да прави добро и никога да не съгрешава“.

- Исая 53: 6 „Всички ние като овце се заблудихме; обърнали сме се - всеки - по свой начин; и Господ му е възложил беззаконието на всички нас ”.

Въпреки артистичното вдъхновение на движението, трансценденталистите не разбраха злото на човешкото сърце. Представяйки хората като естествено добри и че злото расте в човешкото сърце поради материалното състояние и следователно може да бъде поправено от хората, това прави Бог по-скоро водещ компас на доброто, отколкото източник на морал и изкупление.

Докато в религиозната доктрина за трансцендентализма липсва знакът на важна доктрина на християнството, тя насърчава хората да отделят време, за да обмислят как Бог се проявява в света, наслаждавайки се на природата и преследвайки изкуството и красотата. Това са добри неща и „... каквото е вярно, каквото е благородно, каквото е правилно, каквото е чисто, каквото е прекрасно, каквото и да се възхищавате - независимо дали нещо е отлично или похвално - помислете за това неща “(Филипяни 4: 8).

Не е грешно да се занимавате с изкуства, да се наслаждавате на природата и да се стремите да познавате Бога по различни начини. Новите идеи трябва да бъдат проверени спрямо Божието Слово и да не бъдат възприемани просто защото са нови. Трансцендентализмът е оформил век на американската култура и е създал безброй произведения на изкуството, но се е постарал да помогне на човека да надхвърли нуждата им от Спасител и в крайна сметка не може да замести истинската връзка. с Исус Христос.