Молитва за покаяние: какво е и как да го направите

Блажени са тези, които знаят, че са грешници

Има покаятелна молитва.

По-пълно: молитвата на онези, които знаят, че са грешници. Тоест на човека, който се представя пред Бога, като признава собствените си грешки, нещастия, неизпълнения.

И всичко това, не във връзка с правен кодекс, а с много по-взискателния кодекс на любовта.

Ако молитвата е диалог на любовта, покаятелната молитва принадлежи на онези, които признават, че са извършили греха par excellence: нелюбов.

От този, който признава, че е предал любовта, че се е провалил във „взаимен пакт“.

Наказателната молитва и псалмите предлагат илюминационни примери в този смисъл.

Наказателната молитва не се отнася до връзката между субект и суверен, а до Съюза, тоест до връзката на приятелството, връзката на любовта.

Загубата на чувството за любов също означава загуба на чувството за грях.

И възстановяването на чувството за грях е еквивалентно на възстановяването на образа на Бог, който е Любов.

Накратко, само ако разбирате любовта и нейните нужди, можете да откриете греха си.

По отношение на любовта молитвата на покаянието ме прави да осъзная, че съм грешник, обичан от Бога.

И че се разкаях до степента, в която съм готов да обичам ("... обичаш ли ме? .." - Ив. 21,16).

Бог не се интересува толкова от глупости, с различни размери, които може би съм извършил.

Важното за него е да установи дали съм наясно със сериозността на любовта.

Така че покаянната молитва предполага тройна изповед:

- Признавам си, че съм грешник

- Признавам, че Бог ме обича и ми прощава

- Признавам си, че съм „призован“ да обичам, че призванието ми е любов

Прекрасен пример за молитва за колективно покаяние е тази на Азария насред огъня:

"... Не ни изоставяй докрай

в името на вашето име,

не нарушавайте завета си,

не оттегляй Твоята милост от нас ... ”(Даниил 3,26: 45-XNUMX).

Бог е поканен да вземе под внимание, да ни даде прошка, не предишните ни заслуги, а само неизчерпаемите богатства на Неговата милост, "... в името на Неговото име ...".

Бог няма нищо против нашето добро име, титлите ни или мястото, което заемаме.

Той отчита само Неговата любов.

Когато се представяме пред него истински покаял се, нашите сигурност се срива една по една, ние губим всичко, но ни остава най-ценното: „... да бъдем посрещнати с позорно сърце и с унижен дух ...“.

Спасихме сърцето; всичко може да започне отново.

Подобно на блудния син, ние се заблуждаваме, че го изпълваме с жълъди, преборени от свине (Лука 15,16:XNUMX).

Накрая разбрахме, че можем да го напълним само с вас.

Подгонихме миражите. Сега, след като сме погълнали разочарованията многократно, искаме да поемем по правилния път да не умрем от жажда:

"... Сега те следваме с цялото си сърце, ... търсим Твоето лице ..."

Когато всичко е загубено, сърцето остава.

И преобразуването започва.

Много прост пример за покаятелна молитва е тази, която предлага бирникът (Лука 18,9-14), който прави простия жест да бие гърдите си (което не винаги е лесно, когато целта е гърдите ни, а не този на другите) и използва прости думи ("... Боже, смили се за мен грешник ...").

Фарисеят донесе пред Бога списъка на неговите заслуги, добродетелните си изпълнения и изнесе тържествена реч (тържественост, която, както често се случва, граничи с нелепото).

Събирачът на данъци дори няма нужда да представя списък на своите грехове.

Той просто признава себе си за грешник.

Той не смее да вдигне очи към небето, но приканва Бог да се наведе над него („.. Смили се над мен ..“ може да се преведе като „Наведе се над мен“).

Молитвата на фарисея съдържа израз, който има невероятното: "... Боже, благодаря ти, че не са като другите хора ...".

Той, фарисеят, никога няма да бъде способен на покаятелна молитва (в най-добрия случай в молитва той изповядва греховете на другите, обект на презрението си: крадци, несправедливи, прелюбодейци).

Молитвата на покаянието е възможна, когато човек смирено признае, че е като другите, тоест грешник, нуждаещ се от прошка и готов да прости.

Човек не може да дойде да открие красотата на общението на светците, ако човек не премине в общение с грешниците.

Фарисеят носи своите "изключителни" заслуги пред Бога. Събирачът на данъци носи "общи" грехове (свои, но и тези на фарисея, но без да е необходимо да го обвинява).

„Моят“ грях е грех на всеки (или такъв, който наранява всички).

И грехът на другите ме поставя под въпрос по отношение на съотговорността.

Когато казвам: "... Боже, смили се за мен грешник ...", аз имплицитно имам предвид "... Прости греховете ни ...".

Кантикул на старец

Блажени са тези, които ме гледат със съчувствие

Блажени са тези, които разбират умореното ми ходене

Блажени са тези, които горещо ми стискат треперещите ръце

Блажени са тези, които се интересуват от моята далечна младост

Блажени са онези, които никога не се уморяват да слушат моите речи, които вече се повтарят многократно

Блажени са тези, които разбират нуждата ми от обич

Блажени са тези, които ми подаряват фрагменти от своето време

Блажени са тези, които помнят самотата ми

Блажени са тези, които са ми близки в момента на преминаване

Когато вляза в безкраен живот, ще ги запомня на Господ Исус!