МОЛИТВА СЕ СВЕТА АВГУСТИНА, за да помолите за благодат

За онази най-ярка утеха, която вие, славният свети Августин, приведохте на светец
Моника, майка ви и цялата Църква, когато са анимирани с пример
на римския Виторино и от сега публичните, сега частни изказвания на великия епископ на
Милано, Сант'Амброжио и Сан Симпликано и Алипио, най-накрая решиха да ви покръстят,
получете всички от нас благодатта да се възползваме непрекъснато от примери и съвети
добродетелни, за да донесем на небето толкова радост с нашия бъдещ живот, колкото и той
на тъга, която предизвикахме с многото провали на миналия си живот
слава

Ние, които следваме скитащия Августин, трябва да го следваме покаян. Deh! че
неговият пример ни подтиква да търсим прошка и да прекратим всички привързаности, които предизвикват
падането ни.
слава

Августин от Хипо (италиански превод на латински Aurelius Augustinus Hipponensis) от берберски етнос, но от изцяло елинистично-римска култура, е роден в Тагасте (в момента Сук-Ахрас в Алжир, разположен на около 100 км югозападно от Хипо) на 13-ти Ноември 354 г. от семейство от малки собственици на средна класа. Отец Патрисио бил езичник, докато майка му Моника (срв. 27 август), на която Агостино бил най-големият син, вместо това била християнка; именно тя му даде религиозно образование, но без да го кръщава, както беше използвано тогава, като искаше да изчака зрялата възраст.

Августин имаше много оживено детство, но истинските грехове започнаха по-късно. След първите си проучвания в Тагасте, а след това в близката Мадаура, той заминава за Картаген през 371 г. с помощта на богат местен джентълмен на име Романиано. Той бил на 16 и преживял юношеството си по много буен начин и докато посещавал училището на реторик, той започнал да живее с картагенско момиче, което също му дало, през 372 г., син Адеодато. Именно в онези години той спечели първото си призвание като философ, благодарение на четенето на книга на Цицерон „Ортенсио“, което особено го порази, защото латинският автор заяви, че само философията е помогнала на волята да се отдалечи зло и да упражнява добродетел.
За съжаление тогава четенето на Свещеното Писание не каза нищо на рационалистичния му ум и религията, изповядвана от майка му, му се струваше „детско суеверие“, следователно той търсеше истината в манихейството. (Манихеизмът е ориенталска религия, основана през III век от н. Е. От Мани, която обединява елементи на християнството и религията на Зороастър; неговият основен принцип е дуализмът, тоест непрекъснатото противопоставяне на два еднакво божествени принципа, един добър и един лош, т.е. които доминират над света, а също и душата на човека).
След като завършва следването си, той се завръща в Тагасте през 374 г., където с помощта на своя благодетел Романиано открива школа по граматика и реторика. Той също беше приет в дома си с цялото семейство, защото майка му Моника, не споделяйки религиозните му избори, предпочиташе да се отдели от Агостино; едва по-късно го прие отново в дома си, след като имаше предупредителна мечта за завръщането си в християнската вяра.
След две години през 376 г. той решава да напусне малкото градче Тагасте и да се върне в Картаген и винаги с помощта на своя приятел Романиано, когото е превърнал в манихейство, той също открива тук училище, където преподава седем години, за съжаление със слабо дисциплинирани ученици.
Обаче Агостино така и не намери определения отговор на желанието си за истина сред манихейците и след среща с техния епископ Фаусто, състояла се в Картаген през 382 г., който трябваше да разсее всяко съмнение, той излезе неубеден и затова пое отдалечете се от манихейството. Годен за нови преживявания и уморен от недисциплинацията на картагенските ученици, Агостино, устоявайки на молитвите на любимата си майка, която искаше да го задържи в Африка, реши да се премести в Рим, столица на империята, с цялото си семейство.
През 384 г. той успява да получи, с подкрепата на префекта на Рим, Кинто Аурелио Симако, свободния стол по реторика в Милано, където се премества, неочаквано достигнал през 385 г., от майка си Моника, която осъзнава вътрешния труд на сина си , беше до него с молитва и сълзи, без да му натрапва нищо, а по-скоро като ангел-покровител.

Към началото на Великия пост през 387 г. с Адеодат и Алипио той заема мястото си сред "състезателите", за да бъдат кръстени от Амвросий в деня на Великден. Агостино остава в Милано до есента, като продължава работата си: "De immortalitate animae and De musica". След това, докато тя се канеше да се впусне в Остия, Моника върна душата си на Бога. Тогава Агостино остана в продължение на много месеци в Рим, занимавайки се основно с опровергаването на манихейството и задълбочаването на знанията си за манастирите и традициите на Църквата.

През 388 г. той се завръща в Тагасте, където продава малкото си стоки, разпределя постъпленията на бедните и, като се пенсионира с някои приятели и ученици, основава малка общност, където стоките се делят собственост. Но след известно време непрекъснатото струпване на съграждани, за да поиска съвет и помощ, наруши дължимото припомняне, беше необходимо да се намери друго място и Августин го потърси близо до Хипо. Той случайно се озова в местната базилика, където епископът Валерио предлагаше на верните да освещават свещеник, който може да му помогне, особено в проповядването; Осъзнавайки присъствието му, верните започнаха да викат: „Свещеник Августин!“. Тогава много беше дадено на волята на хората, считаше се за волята на Бог и въпреки че се опитваше да откаже, тъй като това не беше начинът, който той искаше, Августин беше принуден да приеме. Градът Хипо спечели много, работата му беше много ползотворна; първо той помоли епископа да пренесе своя манастир в Хипо, за да продължи своя житейски избор, който по-късно се превърна в семинарен източник на африкански свещеници и епископи.

Августинската инициатива поставя основите за обновяване на обичаите на духовенството. Той също така написа Правило, което след това беше прието от Общността на редовните или августинските канони през девети век.
Епископът Валерио, опасявайки се, че Агостино ще бъде преместен на друго място, убеди хората и примата на Нумидия, Мегалио ди Калама, да го посвещат в епископ коадютор на Хипо. През 397 г. Валерио умира, той го наследява като собственик. Той трябваше да напусне манастира и да предприеме интензивната си дейност като пастир на душите, което той осъществяваше много добре, дотолкова, че репутацията му на просветен епископ се разпространи из всички африкански църкви.

В същото време той пише своите произведения: Свети Августин е един от най-плодотворните гении, които човечеството някога е познавало. Не се възхищава само от броя на неговите произведения, които включват автобиографични, философски, апологетически, догматични, полемични, морални, екзегетични съчинения, колекции от писма, проповеди и произведения в поезия (написани в некласически метрики, но акцентиращи, за улесняват запаметяването от необразовани хора), но и за разнообразието от предмети, които обхващат цялото човешко знание. Формата, в която той предлага творбата си, все още упражнява много силно привличане на читателя.
Най-известното му произведение е Confessiones. За него се отнасят многобройни форми на религиозен живот, сред които съставляват Орденът на св. Августин (OSA), наречен Августинци: разпространен по целия свят, заедно с босите Августинци (ОАД) и Августинските реколекти (ОАР). в католическата църква основното духовно наследство на светеца на Хипо, за чието управление на живота са вдъхновени много други събори, в допълнение към редовните канони на св. Августин.
„Изповедта или изповедта“ (около 400) са историята на сърцето му. Ядрото на августинската мисъл, присъстваща в „Изповедите“, се крие в концепцията, че човекът не е в състояние да се ориентира: само с озарението на Бог, на което трябва да се подчини при всякакви обстоятелства, човекът ще може да намери ориентация в неговият живот. Думата „изповеди“ се разбира в библейски смисъл (confiteri), не като признание за вина или история, а като молитва на душа, която се възхищава на действието на Бога във вътрешността му. От всички произведения на светеца нито едно не е прочетено и възхитено навсякъде. В цялата литература няма книга, която да й прилича за проникващия анализ на най-сложните впечатления на душата, за комуникативното чувство или за дълбочината на философските мнения.

През 429 г. той се разболява сериозно, докато Хипо е обсаден три месеца от вандалите, командвани от Генсерик († 477), след като навсякъде са донесли смърт и унищожение; светият епископ имаше впечатление за близкия край на света; той умира на 28 август 430 г. на 76 години. Тялото му, откраднато от вандалите по време на пожара и унищожаването на Хипо, след това е пренесено в Каляри от епископ Фулгенцио ди Руспе, около 508-517 куб.см, заедно с мощите на други африкански епископи.
Около 725 г. тялото му отново е преместено в Павия, в църквата на С. Пиетро в Сиел д'Оро, недалеч от местата на покръстването му, от благочестивия ломбардски цар Лютпрандо († 744), който го е изкупил от сарацините на Сардиния.