Кои са 4-те кардинални добродетели?

Кардиналните добродетели са четирите основни морални добродетели. Английската дума кардинал произлиза от латинската дума cardo, което означава "шарнир". Всички останали добродетели зависят от тези четири: благоразумие, справедливост, сила на ума и умереност.

Платон първо обсъждал кардиналните добродетели в републиката и влязъл в християнското учение чрез ученика на Платон Аристотел. За разлика от богословските добродетели, които са Божии дарби чрез благодат, четирите кардинални добродетели могат да се практикуват от всеки; следователно те представляват основата на естествения морал.

Благоразумие: първата кардинална добродетел

Свети Тома Аквински класира благоразумието като първа добродетелна добродетел, защото се занимава с интелекта. Аристотел определи благоразумието като recta ratio agibilium, "правилната причина, приложена в практиката". Добродетелта ни позволява да преценим правилно кое е правилно и кое не е наред в дадена ситуация. Когато бъркаме злото с доброто, ние не упражняваме благоразумие - всъщност демонстрираме липсата си на него.

Тъй като е толкова лесно да изпадаме в грешка, благоразумието изисква да търсим съветите на другите, особено тези, за които знаем, че са здрави съдии на морала. Пренебрегването на съветите или предупрежденията на другите, чиято преценка не съответства на нашата, е знак за неразумност.

Справедливост: втората кардинална добродетел

Справедливостта според св. Тома е втората кардинална добродетел, защото засяга волята. Както п. В своя съвременен католически речник Джон А. Хардън отбелязва, че "постоянната и постоянна решителност дава на всички дължими права". Да кажем, че „справедливостта е сляпа“, защото не трябва да има значение какво мислим за конкретен човек. Ако му дължим дълг, трябва да изплатим точно това, което дължим.

Справедливостта е свързана с идеята за правата. Докато често използваме справедливостта в отрицателен смисъл („Той получи това, което заслужи“), справедливостта в правилния смисъл е положителна. Несправедливостта възниква, когато като индивиди или по закон лишаваме някого от това, което му се дължи. Правните права никога не могат да надхвърлят естествените права.

крепост

Третата кардинална добродетел според св. Тома Аквински е крепостта. Докато тази добродетел обикновено се нарича смелост, тя е различна от тази, която днес считаме за смелост. Крепостта ни позволява да преодолеем страха и да останем твърди във волята си пред препятствия, но винаги е аргументирана и разумна; човекът, който упражнява крепостта, не търси опасност поради опасността. Благоразумието и справедливостта са добродетелите, чрез които решаваме какво да правим; крепостта ни дава сили да го направим.

Крепостта е единствената кардинална добродетел, която също е дар от Светия Дух, който ни позволява да се издигнем над нашите естествени страхове в защита на християнската вяра.

Температура: четвъртата кардинална добродетел

Температурата, обявена за св. Тома, е четвъртата и последна кардинална добродетел. Докато силата на духа се занимава с умереността на страха, за да можем да действаме, умереността е умереността на нашите желания или страсти. Храна, напитки и секс са всички необходими за нашето оцеляване, поотделно и като вид; въпреки това неуредичното желание за една от тези стоки може да има катастрофални, физически и морални последици.

Температурата е добродетелта, която се опитва да ни попречи да надвишаваме и като такава изисква баланса на законните стоки срещу нашето прекомерно желание за тях. Нашата законна употреба на тези стоки може да бъде различна в различно време; умереността е „златната среда“, която ни помага да определим докъде можем да действаме по нашите желания.