Какви са наказанията на Чистилището?
Бащите ни казват най-общо:
С. Цирило: «Ако всички болки, всички кръстове, всички страдания на света биха могли да бъдат представени и сравнени със страданията на Чистилището, те биха станали сладост за сравнение. За да се избегне Чистилището, всички злини, претърпени от Адам до този момент, ще бъдат доброволно издържани. Болките на Чистилището са толкова болезнени, че приравняват същите болки като ада в несигурността: те са със същия размер. Между тях минава само една разлика: че тези на ада са вечни, тези на Чистилището ще свършат. " Болките в настоящия живот са позволени от Бог в неговата милост да увеличава заслугите; наказанията на Чистилището са създадени от оскърбената Божествена справедливост.
Сан Беда Венерабиле, един от най-учените отци на Западната църква, пише: «Нека също така да вземем страни пред очите на всички жестоки мъки, които тирани измислиха, за да измъчват мъчениците: сечищата и кръстовете, колелата и триони, решетките и котли за кипене и олово, железни куки и горещи клещи и др. и т.н .; с всичко това все още нямаме представа за наказанията на Чистилището ». Мъченици бяха избраниците, които Бог почувства в огъня; чистите души страдат само за да изтърпят наказания.
Свети Августин и св. Тома казват, че минималното наказание на Чистилището надминава всички максимални наказания, от които можем да страдаме на земята. А сега си представете коя е най-силната болка, която сме изпитали: например в зъбите; или най-силната морална или физическа болка, изпитвана от другите, дори болката, която е в състояние да даде смърт. Е: наказанията на Чистилището са много по-незрели. И затова св. Екатерина от Генуа пише: „Чистилите души изпитват такива мъки, които човешкият език не може да опише, нито каквато и да е интелигентност, за да се разбере, освен че Бог го прави известен със специална благодат“ Че ако от една страна усещат сладката сигурност, че са в безопасност, от друга „тяхната неизразима утеха изобщо не намалява мъките им“.
По-специално:
Основната санкция е тази на щетите. С. Джовани Грис. той казва: „Поставете наказанието за вреда от едната страна, поставете сто пожара в ада от другата; и знайте, че единственият е по-голям от тези сто “. Всъщност, душите са далеч от Бога и изпитват неизразима любов към такъв добър баща!
Нестихващ тласък към Него, Бог на утехата! ужил от любов, което разпалва всички за сърцето му. Те жадуват по лицето му повече, отколкото Авесалом искаше външния вид на бащата, който го беше осъдил никога повече да не се яви пред него. И все пак те се чувстват отхвърлени от Господа, от божествената справедливост, от Божията Чистота и святост. И склоняват глава примирено, но като плаж в тъга и възкликват: Колко добре бихте били в дома на Отца! И те жадуват за компанията на скъпата майка Мария, на роднините, които вече са на небето, на блажените, на Ангелите: и те остават отвън, в тъга, пред затворените врати на онзи рай, където са радостта и радостта!
След като душата напусне тялото, остава само едно желание и въздишка: да се обедини с Бога, единственият обект, достоен за любов, от който тя е привлечена като желязо от най-мощния магнит. И това е, защото той знаеше какво добро е Господ, какво щастие да бъде с него. И не може!
Света Екатерина от Генуа използва тази красива подобие: "Ако в целия свят имаше само един хляб, който би трябвало да огладнее всички същества, и те щяха да се задоволят само с това да го видят: какво желание да го видя във всички!" И все пак Бог ще бъде небесният хляб, способен да задоволи всички души след настоящия живот.
Ако този хляб беше отказан; и всеки път, когато душата, измъчвана от мъчителен глад, се приближи до нея, за да я вкуси, беше отстранена от нея, какво ще се случи? Че мъките им ще продължат, стига да закъснеят да видят своя Бог. " Те жадуват да седнат на тази Вечна трапеза, обещана от Спасителя на праведните, но те изпитват неописуем глад.
Можете да разберете нещо от болките на Чистилището, като помислите за болката на деликатна душа, която си спомня греховете, своите благодарности към Господа.
Сейнт Луис, който припада пред изповедника и някои много сладки, но парещи сълзи, притиснати от любовта и болката в подножието на Разпнатия, ни дават идеята за наказанието на вредата. Душата е толкова страдана от греховете си, че чувства болка, способна да накара сърцето да се спука и да умре, ако може да умре. И все пак тя е много примирена затворничка в този затвор, тя не би искала да се измъкне от нея, стига да остане зърно, което да служи, тъй като това е божествената воля и сега тя обича Господа с съвършенство. Но той страда, страда неописуемо.
И все пак някои християни, когато човек е изтекъл, възкликват почти с облекчение: "Той е свършил страданието!". Ами точно в този момент, на това място, решението се извършва. И кой знае, че тази душа не започва да страда ?! И какво знаем за божествените съдби? Ако не е заслужил ад, как сте сигурни, че не е заслужил Чистилището? Преди този труп, в онзи момент, когато се реши вечността, нека се поклоним да медитираме бонди и да се молим.
В историята на отец Станислао Костка, Доминиканец, четем следния факт, към който се позоваваме, защото изглежда подходящ да ни вдъхнови справедлив ужас от страданията на Чистилището. «Един ден, докато този религиозен светец се молеше за мъртвите, той видя душа, напълно погълната от пламъците, към която, като попита дали този огън е по-проникващ от този на земята: Уви! отговорил, крещящ бедните, целият огън на земята, в сравнение с този на Чистилището, е като глътка свеж въздух: - И как е възможно това? добави религиозното; Бих искал да го опитам, при условие, че ми помогна да платя част от наказанията, които един ден ще трябва да търпя в Чистилището. - Никой смъртен не отговори, че душата не може да понесе най-малката част от нея, без да умре моментално; обаче, ако искате да се убедите, протегнете ръка. - върху него починалият пусна капка от потта си или поне от течност, която имаше вид на пот, и изведнъж религиозният излъчи много силни викове и падна в земята зашеметен, толкова голям беше спазъмът, че чувствах. Неговите спорове изтичаха, които, търсейки всички грижи за него, го върнаха към себе си. Тогава той, пълен с ужас, разказа ужасяващото събитие, на което е бил свидетел и жертва, и завърши речта си с тези думи: Ах! братя мои, ако всеки от нас знаеше строгостта на божественото наказание, той никога нямаше да съгреши; ние извършваме покаяние в този живот, за да не го правим в другия, защото тези наказания са ужасни; да се борим с нашите дефекти и да ги коригираме (особено пазете се от малки нарушения); вечният Съдия взема под внимание всичко. Божественото величие е толкова свято, че не може да понесе и най-малкото петно в избраниците си.
След това той легна, където живее, в продължение на една година, сред невероятни страдания, причинени от запалването на раната, която се бе образувала на ръката му. Преди да изтече, той отново увещава своите сподвижници да си спомнят за строгостите на божествената справедливост, след което той умря в целувката на Господа ».
Историкът добавя, че този ужасен пример възроди пламъка във всички манастири и че религиозните се вълнували взаимно в служба на Бога, за да бъдат спасени от подобни зверски мъчения.