Какво трябва да знае всеки християнин за протестантската реформа

Протестантската реформация е известна като религиозно обновително движение, което промени западната цивилизация. Това беше движение от шестнадесети век, подхранвано от загрижеността на верни пастори-богослови като Мартин Лутер и много хора преди него, че Църквата е основана върху Божието Слово.

Мартин Лутер се обърна към учението за индулгенции, защото се тревожеше за душите на хората и разкри истината за завършената и достатъчна работа на Господ Исус, независимо от цената. Хора като Джон Калвин проповядваха Библията няколко пъти седмично и се занимаваха с лична кореспонденция с пастори по целия свят. С Лутер в Германия, Улрих Цвингли в Швейцария и Джон Калвин в Женева, Реформацията се разпространява в целия познат свят.

Още преди тези хора да са били около хора като Питър Уолдън (1140-1217) и неговите последователи в алпийските региони, Джон Уиклиф (1324-1384) и Лолардите в Англия и Джон Хус (1373-14: 15) и неговите последователи в Бохемия те работиха за реформа.

Кои бяха някои важни хора в протестантската реформация?
Една от най-значимите фигури на Реформацията е Мартин Лутер. В много отношения Мартин Лутер, с командващия си интелект и преувеличена личност, помогна да се запали Реформацията и я разпали на огън под неговата охрана. Заковаването на деветдесет и петте тези на вратата на църквата във Витенберг на 31 октомври 1517 г. провокира дебат, довел до отлъчването му от папска була на римокатолическата църква. Изследването на Писанието на Лутер доведе до сблъсък на червеевата диета с католическата църква. По време на диетата на червеите той отлично каза, че ако не бъде убеден от простата причина и Божието Слово, той няма да се движи и че ще спре на Божието Слово, защото не може да направи нищо друго.

Изследването на Писанията на Лутер го кара да се противопостави на Римската църква на много фронтове, включително да се съсредоточи върху Писанието върху църковната традиция и това, което Библията учи за това как грешниците могат да станат праведни в очите на Господ чрез завършена работа и достатъчно за Господ Исус. Преоткриването на Лутер за оправдание само чрез вяра в Христос и неговият превод на Библията на немски дава възможност на хората от неговото време да изучават Божието Слово.

Друг важен аспект от служението на Лутер беше да възвърне библейския възглед за свещеничеството на вярващия, показвайки, че всички хора и тяхната работа имат цел и достойнство, защото служат на Бог Създател.

Други последваха смелия пример на Лутер, включително следното:

- Хю Латимер (1487–1555)

- Мартин Бъсър (1491–1551)

- Уилям Тиндал (1494-1536)

- Филип Меланхтон (1497-1560)

- Джон Роджърс (1500–1555)

- Хайнрих Булингер (1504–1575)

Всички тези и много други бяха отдадени на Писанието и суверенната благодат.

През 1543 г. друга видна фигура в Реформацията, Мартин Бъсър, помоли Джон Калвин да напише защита на Реформацията на император Карл V по време на императорската диета, която ще се срещне в Шпайер през 1544 г. Бъсър знае, че Карл V е заобиколен от съветници, които се противопоставиха на реформата в църквата и вярваха, че Калвин е най-способният защитник на Реформацията за защита на протестантите. Калвино прие предизвикателството, като написа брилянтната творба „Необходимостта от реформа на църквата“. Въпреки че аргументът на Калвин не убеди Чарлз V, необходимостта от реформа на църквата се превърна в най-доброто представяне на реформиран протестантизъм, писано някога.

Друг критичен човек в Реформацията е Йоханес Гутенберг, който изобретява печатницата през 1454 г. Печатницата позволява на идеите на Реформаторите да се разпространяват бързо, носейки със себе си обновление в Библията и в цялото Писание, преподавайки Църквата.

Целта на протестантската реформа
Отличителните белези на протестантската реформация са в петте лозунга, известни като Solas: Sola Scripture („Само Писание“), Solus Christus („Само Христос“), Sola Gratia („само благодат“), Sola Fide („само вяра“ ) И Соли Део Глория („славата само на Бог“).

Една от основните причини, поради които е настъпила протестантската реформация, е злоупотребата с духовен авторитет. Най-критичният авторитет, който има Църквата, е Господ и Неговото писмено откровение. Ако някой иска да чуе Бог да говори, той трябва да прочете Божието Слово и ако ще Го чуе звуково, тогава трябва да прочете Словото на глас.

Централният въпрос на Реформацията беше авторитетът на Господ и Неговото Слово. Когато реформаторите провъзгласяват „само Писанието“, те изразяват ангажимент към авторитета на Писанието като надеждно, достатъчно и надеждно Божие Слово.

Реформацията беше криза, над която властта трябва да има приоритет: Църквата или Писанието. Протестантите не са против църковната история, която помага на християните да разберат корените на своята вяра. Вместо това това, което протестантите имат предвид само под Писанието, е, че ние сме отдадени преди всичко на Божието Слово и всичко, което то учи, защото сме убедени, че Божието Слово е надеждно, достатъчно и заслужаващо доверие. С Писанието като своя основа, християните могат да се учат от бащите на Църквата, както Калвин и Лутер, но протестантите не поставят Бащите на Църквата или традицията на Църквата над Божието Слово.

Залогът за Реформацията беше този основен въпрос за това кой е авторитетен, папата, църковните традиции или църковните съвети, личните чувства или просто Писанието. Рим твърди, че църковната власт стои заедно с Писанието и традицията на едно и също ниво, така че това прави Писанието и папата на същото ниво като Писанието и църковните събори. Протестантската реформация се стреми да доведе до промяна в тези вярвания, като поставя авторитет само на Божието Слово. Ангажиментът само към Писанието води до преоткриване на ученията за благодатта, защото всяко връщане към Писанието води до учението за суверенитета. на Бог в Неговата спасителна благодат.

Резултатите от реформата
Църквата винаги се нуждае от Реформацията около Божието Слово.Дори в Новия завет читателите на Библията откриват, че Исус укорява Петър и Павел, като поправя коринтяните в 1 Коринтяни. Тъй като ние, както каза Мартин Лутер едновременно, бяхме и светии, и грешници, а Църквата е пълна с хора, Църквата винаги се нуждае от Реформация около Божието Слово.

В основата на Петте слънца е латинската фраза Ecclesia Semper Reformanda est, което означава „църквата винаги трябва да се реформира“. Божието Слово е не само за Божия народ поотделно, но и колективно. Църквата трябва не само да проповядва Словото, но винаги да го слуша. В Римляни 10:17 се казва: „Вярата идва от слушането и слушането чрез Христовото слово.“

Реформаторите са стигнали до заключенията, които са направили не само чрез изучаване на Отците на Църквата, за които са имали огромни познания, но и чрез изучаване на Божието Слово. Църквата по време на Реформацията, както и днес, се нуждае от Реформацията. Но той винаги трябва да се реформира около Божието Слово. Д-р Майкъл Хортън е прав, когато обяснява необходимостта не само да чуваме Словото индивидуално като личности, но колективно като цяло, когато казва:

„В личен и колективен план църквата се ражда и поддържа жива, като слуша Евангелието. Църквата винаги получава добрите Божии дарове, както и Неговата поправка. Духът не ни отделя от Словото, но ни връща към Христос, както е разкрито в Писанието. Винаги трябва да се връщаме към гласа на нашия Пастир. Същото евангелие, което създава църквата, я поддържа и обновява “.

Ecclesia Semper Reformanda Est, вместо да бъде ограничаващ, осигурява основа, върху която да почиват Петте слънца. Църквата съществува заради Христос, тя е в Христос и е за разпространение на Христовата слава. Както д-р Хортън обяснява по-нататък:

„Когато се позоваваме на цялата фраза -„ реформираната църква винаги се подлага на реформа според Божието Слово “- ние признаваме, че принадлежим на църквата, а не само на себе си и че тази църква винаги е създадена и обновявана по-скоро от Божието Слово отколкото от духа на времето “.

4 неща, които християните трябва да знаят за протестантската реформа
1. Протестантската реформация е обновително движение за реформиране на Църквата в Божието Слово.

2. Протестантската реформация се стреми да възстанови Писанието в църквата и основното място на Евангелието в живота на местната църква.

3. Реформацията доведе до преоткриване на Светия Дух. Джон Калвин, например, е бил известен като богослов на Светия Дух.

4. Реформацията прави Божия народ малък и личността и делото на Господ Исус са велики. Августин веднъж каза, описвайки християнския живот, че това е живот на смирение, смирение, смирение и Джон Калвин отразява, че декларация.

Петте слънца не са без значение за живота и здравето на Църквата, но вместо това осигуряват стабилна и истински евангелска вяра и практика. На 31 октомври 2020 г. протестантите празнуват делото на Господ в живота и служението на Реформаторите. Нека бъдете вдъхновени от примера на мъжете и жените, които са ви предшествали. Те бяха мъже и жени, които обичаха Божието Слово, обичаха Божия народ и копнееха да видят обновление в Църквата за слава на Бог.Нека техният пример да насърчи християните днес да провъзгласяват славата на Божията благодат на всички хора. , за неговата слава.