Библейски отговори на въпроси за греха

За толкова малка дума много се обвива в значението на греха. Библията определя греха като нарушаване или нарушаване на Божия закон (1 Йоан 3: 4). Описва се също като неподчинение или бунт срещу Бога (Второзаконие 9: 7), както и независимост от Бога. Оригиналният превод означава „липсва знака“ на Божия свят стандарт на справедливост.

Амариологията е отрасъл на теологията, който се занимава с изучаването на греха. Проучете как е възникнал грехът, как се отразява на човешката раса, различните видове и степени на греха и резултатите от греха.

Докато основният произход на греха е неясен, знаем, че той дойде на света, когато змията, Сатана, изкуши Адам и Ева и се подчини на Бога (Битие 3; Римляни 5:12). Същността на проблема произтича от човешкото желание да бъде като Бог.

Следователно всеки грях има своите корени в идолопоклонството: опитът да се постави нещо или някого на мястото на Твореца. Много често някой е себе си. Докато Бог допуска греха, той не е автор на греха. Всички грехове са обида за Бога и ни отделят от него (Исая 59: 2).

Какво е първородният грях?
Докато терминът "първороден грях" не е конкретно споменат в Библията, християнското учение за първородния грях се основава на стихове, които включват Псалм 51: 5, Римляни 5: 12-21 и 1 Коринтяни 15:22. В резултат на падането на Адам грехът влезе в света. Адам, главата или коренът на човешката раса, кара всеки човек след него да се роди в греховно състояние или в паднало състояние. Следователно първоначалният грях е коренът на греха, който замърсява живота на човека. Всички хора са възприели тази греховна природа чрез първоначалния акт на неподчинение на Адам. Първоначалният грях често се нарича „наследствен грях“.

Всички грехове ли са равни на Бога?
Изглежда, че Библията указва, че има степени на греха: някои са по-отвратителни от Бога от други (Второзаконие 25:16; Притчи 6: 16-19). Но когато става дума за вечните последствия от греха, всички те са еднакви. Всеки грях, всеки акт на бунт води до осъждане и вечна смърт (Римляни 6:23).

Как да се справим с проблема за греха?
Вече установихме, че грехът е сериозен проблем. Тези стихове несъмнено ни оставят:

Исая 64: 6: Всички сме станали като този, който е нечист и всичките ни праведни дела са като мръсни парцали ... (NIV)
Римляни 3: 10-12: ... Няма никой праведник, нито един; няма човек, който разбира, няма човек, който търси Бога. Всички са си отишли, заедно са станали безполезни; няма човек, който да прави добро, дори и един. (NIV)
Римляни 3:23: Защото всички са съгрешили и са отпаднали от Божията слава (NIV)
Ако грехът ни отделя от Бога и ни осъжда на смърт, как можем да се освободим от проклятието му? За щастие Бог е предоставил решение чрез своя Син Исус Христос, от когото вярващите могат да търсят изкуплението.

Как можем да преценим дали нещо е грешно?
Много грехове са ясно посочени в Библията. Например Десетте заповеди ни дават ясна картина на Божиите закони.Те предлагат основни правила за поведение за духовен и морален живот. Много други библейски стихове представят преки примери за греха, но как да разберем дали нещо е грях, когато Библията е неясна? Библията представя общи насоки, за да ни помогне да съдим греха, когато сме несигурни.

Обикновено, когато се съмняваме в греха, първата ни тенденция е да питаме дали нещо не е наред или не. Бих ви предложил да мислите в обратната посока. Вместо това си задайте тези въпроси въз основа на Писанието:

Добре ли е за мен и другите? Това полезно ли е? Ще ме доближиш ли до Бога? Ще укрепи ли моята вяра и свидетелство? (1 Коринтяни 10: 23-24)
Следващият голям въпрос, който трябва да се зададе, е: ще прослави ли това Бог? Ще благослови ли Бог това нещо и ще го използва за своите цели? Ще бъде ли угодно и почетено на Бога? (1 Коринтяни 6: 19–20; 1 Коринтяни 10:31)
Можете ли да попитате и как това ще се отрази на моето семейство и приятели? Въпреки че можем да имаме свобода в Христос в дадена област, никога не трябва да оставяме свободите ни да накарат по-слаб брат да се спъне. (Римляни 14:21; Римляни 15: 1) Също така, тъй като Библията ни учи да се подчиняваме на тези, които имат власт над нас (родители, съпруг / съпруга, учител), можем да попитаме: моите родители имат проблем с това нещо ? ? Готов ли съм да представя това на отговорните за мен?
В крайна сметка ние трябва да оставим съвестта си пред Бог да ни води към това, което е правилно и грешно по въпроси, които не са ясни в Библията. Можем да попитаме: имам ли свобода в Христос и чиста съвест пред Господа да правя всичко, което е под въпрос? Моето желание подлежи ли на волята на Господ? (Колосяни 3:17; Римляни 14:23)
Какво отношение трябва да имаме към греха?
Истината е, че всички грешим. Библията го прави очевиден в писанията като Римляни 3:23 и 1 Йоан 1:10. Но Библията също казва, че Бог мрази греха и ни насърчава като християни да спрем да съгрешаваме: „Тези, които са родени в Божието семейство, не упражняват греха, защото животът на Бог е в тях“. (1 Йоан 3: 9, NLT) Допълнително усложняване на въпроса са библейските пасажи, които изглежда предполагат, че някои грехове са съмнителни и грехът не винаги е „черно-бял“. Какво е грех за християнин, например, не може да е грях за друг християнин.Така че, предвид всички тези съображения, какво отношение трябва да имаме към греха?

Какъв е непростимият грях?
Марк 3:29 казва: „Но който хули против Светия Дух, никога няма да бъде простено; е виновен за вечен грях. (NIV) Богохулството срещу Светия Дух се споменава и в Матей 12: 31-32 и Лука 12:10. Този въпрос за непростим грях предизвика и смути много християни през годините.

Има ли други видове грях?
Обвинен грях - вмъкнат грях е един от двата ефекта, които грехът на Адам е имал върху човешката раса. Първоначалният грях е първият ефект. В резултат на греха на Адам всички хора влизат в света с паднала природа. Освен това вината за греха на Адам се приписва не само на Адам, но и на всеки човек, който го последва. Това е вложен грях. С други думи, всички заслужаваме същото наказание като Адам. Вмъкваният грях разрушава нашето положение пред Бога, докато първоначалният грях унищожава нашия характер. И първоначалният, и вписаният грях ни поставят под Божия съд.

Грехове на бездействие и комисия - тези грехове се отнасят до личните грехове. Грехът на извършване е нещо, което правим (извършваме) с акта на волята си против Божията заповед. Грехът на пропускането е, когато ние не успеем да направим нещо, заповядано от Бог (пропуснем) чрез съзнателен акт на нашата воля.

Смъртоносни и вечни грехове - Смъртните и вечните грехове са римокатолически термини. Вечните грехове са незначителни престъпления срещу Божиите закони, докато смъртните грехове са тежки престъпления, при които наказанието е духовна, вечна смърт.