Сан Корнелио, светец на деня за 16 септември

(през 253 г.)

Историята на Сан Корнелио
Няма папа в продължение на 14 месеца след мъченическата смърт на св. Фабиан поради интензивността на преследването на Църквата. По време на антракта Църквата се управляваше от колегия от свещеници. Свети Киприан, приятел на Корнелий, пише, че Корнилий е избран за папа „по присъдата на Бог и Христос, по свидетелството на по-голямата част от духовенството, по гласа на хората, със съгласието на възрастни свещеници и добри мъже. "

Най-големият проблем на двугодишния мандат на Корнелий като папа е свързан със Тайнството на покаянието и се фокусира върху реадмисията на християни, които са отрекли вярата си по време на преследването. В крайна сметка и двете крайности бяха осъдени. Киприан, примат на Северна Африка, се обърна към папата, за да потвърди позицията си, че рецидивите могат да бъдат примирени само с решението на епископа.

В Рим обаче Корнелий срещнал противоположната гледна точка. След избирането му свещеник на име Новатиян (един от онези, които са управлявали Църквата) е посветил съперничещ си епископ на Рим, един от първите антипапи. Той отрече, че Църквата има каквато и да било сила да помири не само отстъпниците, но и виновните за убийство, прелюбодейство, блудство или втори брак! Корнелий е имал подкрепата на по-голямата част от Църквата (особено Киприан от Африка) в осъждането на Новатиан, въпреки че сектата е съществувала няколко века. Корнелий проведе синод в Рим през 251 г. и заповяда „повторните нарушители“ да бъдат върнати в Църквата с обичайните „лекарства за покаяние“.

Приятелството на Корнелий и Киприан беше изострено за известно време, когато един от съперниците на Киприан повдигна обвинение срещу него. Но проблемът беше решен.

Документ на Корнелий показва разширяването на организацията в Римската църква до средата на III век: 46 свещеници, седем дякони, седем поддякони. Смята се, че броят на християните възлиза на около 50.000 XNUMX. Умира поради труда на изгнаника си в днешна Чивитавекия.

размисъл
Изглежда достатъчно вярно да се каже, че почти всяка възможна фалшива доктрина е била предлагана по едно или друго време в историята на Църквата. Третият век видя разрешаването на проблем, който едва ли обмисляме: покаянието, което трябва да се извърши преди помирение с Църквата след смъртен грях. Хора като Корнелий и Киприан бяха Божиите инструменти за подпомагане на Църквата да намери разумен път между крайностите на строгостта и разпуснатостта. Те са част от вечно живия поток на традицията на Църквата, осигурявайки продължаването на това, което е инициирано от Христос, и оценявайки нови преживявания чрез мъдростта и опита на тези, които са минали преди.