Свето преданост към раните на Христос: кратка история и писания на светиите
Томас à Кемпис в имитацията на Христос говори за почивка - останала - в раните на Христос. "Ако не можете да се издигнете толкова високо, колкото Христос, седнал на престола си, да го наблюдавате да виси на кръста си, да почивате в страстта Христова и да живеете доброволно в свещените му рани, ще придобиете прекрасна сила и утеха в несгодите. Няма да се притеснявате, че хората ви презират ... Ако с Томазо не бяхме слагали пръсти в пресата на ноктите си и бяхме стиснали ръце в неговата страна! Ако бяхме имали нас, но сами познавахме страданията му в дълбоко и сериозно обмисляне и вкусихме невероятното величие на неговата любов, радостите и нещастията на живота скоро щяха да ни станат безразлични. "
Богословски раните са били каналите, по които е пролята кръвта на Христос. Тази "скъпоценна кръв" запечата нов завет за християните, за да замени стария завет на Мойсей. Докато някога жертвено агне беше предложено на Бога за изкупление на греховете, сега божествената кръв беше предложена от единствената жертва, толкова чиста, че да изкупва всички престъпления на човечеството. Следователно смъртта на Христос беше съвършена жертва, която унищожи силата на греха и следователно смъртта върху човечеството. Особено значение се предлага на раната на копието, от която тече кръв и вода. Кръвта е свързана с евхаристийната кръв, получена при Масите, а водата с пречистването на първоначалния грях при кръщението (двете тайнства, счетени за необходими за постигане на вечен живот). По този начин Църквата, точно както Ева произлиза от страната на Адам, се счита за мистична, родена от раните на Христос чрез тайнствата. Кръвта на Христовата жертва измива и затова пречиства и изкупува Църквата.
Източната чест е показана на тези свещени рани и по много малки начини: от 5-те зърна тамян, поставени в великденската свещ, до обичая да се посвещава всеки патер, казан в тялото на Доминиканския броеница, на една от петте рани. Те са символизирани в изкуството от Йерусалимския кръст, 5 кръга на кръст, 5 рози и 5-заострената звезда.
Кратка история на тази преданост
През Средновековието народното благочестие се съсредоточило по-интензивно върху Страстите Христови и поради това задържало в особена чест раните, нанесени му в неговото страдание. Въпреки че много средновековни мистици са ранили тези рани на 5.466 5.461, популярната преданост се фокусира върху петте рани, свързани директно с разпятието му, а именно раните по ноктите по ръцете и краката и раната от копието, която пронизва сърцето му, за разлика от още 532 1090 получени по време на биченето на Христос и с неговия трънен венец. "Стенографско" изображение, съдържащо две ръце, два крака и обезверена рана, послужи като спомен за спомена за тази преданост. Почитането на тези свещени рани се наблюдава вече през 1153 г., когато се смята, че св. Йоан Евангелист е разкрил литургия в тяхна чест на папа Бонифаций II. В крайна сметка, чрез проповедите на Сан Бернардо ди Киаравал (1182-1226) и Сан Франческо д'Асиси (XNUMX-XNUMX), почитането на раните става широко разпространено. За тези светии раните показват изпълнението на любовта на Христос, защото Бог унижи себе си, като взе уязвима плът и умря, за да освободи човечеството от смъртта. Проповедниците насърчаваха християните да положат усилия да имитират този съвършен пример за любов.
Свети Бернар от Киаравал и свети Франциск от Асизи през XII и XIII век насърчаваше преданост и практики в чест на петте рани от страстта на Исус: в ръцете, краката и бедрата. Йерусалимският кръст, или „кръстоносен кръст“, припомня петте рани през петте си кръста. Имаше много средновековни молитви, които почитаха раните. включително някои, приписвани на Санта Киара от Асизи и Санта Мехтилде. През 14 век светата мистична св. Гертруда от Хелфта имала видение, че Христос е нанесъл 5.466 5.475 рани по време на Страстите. Светият Бригид от Швеция популяризира обичай да рецитира всеки ден петнадесет патерностера (XNUMX XNUMX годишно) в памет на Светите рани. Имаше специална литургия от петте рани, известна като Златната литургия, за която твърди средновековната традиция
Свързани писания и писания на светци:
Частно откровение пред Свети Бригид от Швеция сочи, че всички рани, от които страда нашият Господ, са до 5.480 15. Той започна да моли 5.475 молитви всеки ден в чест на всяка от тези рани, общо след 15 година; тези „Петнадесет молитви на Света Бриджит от Швеция“ и до днес се молят. По същия начин в Южна Германия стана практика да се молим 5.475 наши бащи на ден в чест на раните на Христос, така че до края на една година да бъдат помолени XNUMX XNUMX патриоти.
Казва се, че свети Йоан Божествен се е явил на папа Бонифаций II (532 г. сл. Н. Е.) И е разкрил специална литургия - „Златната литургия“ - в чест на петте рани на Христос и това е ефектът от тези пет язви, те се произвеждат по-често в телата на мъже и жени, които му имитират по-добре: стигматите. Свети Франциск като първата от тях, неговата духовна дъщеря, Света Клара, разви силна преданост към Петте рани, както и бенедиктинецът Св. Гертруда Велика и други.
-
Розарията на свещените рани е въведена за първи път в началото на 1866 век от монахинята Мария Марта Шамбон, католическа монахиня от манастира на Ордена на Посещението в Шамбери, Франция. Първите му видения са докладвани през XNUMX г. В момента той очаква беатификация.
Той съобщил, че Исус се явил пред нея и я помолил да съчетае страданието си с неговото като акт на покушение за греховете на света. Той приписва тази форма на Розарий на Исус по време на неговите Видения за Исус Христос, казвайки, че Исус смята за важен акт на поправяне на раните му на Голгота. Тя съобщи, че Исус й каза:
„Когато предлагате Моите Свещени Рани за грешниците, не трябва да забравяте да го направите за душите на Чистилището, тъй като има само няколко, които мислят за тяхното облекчение… Свещените рани са съкровището на съкровищата за душите на Чистилището. "