Светител на деня за 27 декември: историята на св. Йоан Апостол

Светец на деня за 27 декември
(6-100)

Историята на св. Апостол Йоан

Бог е този, който призовава; хората реагират. Призванието на Йоан и брат му Яков е много просто заявено в Евангелията, заедно с това на Петър и брат му Андрей: Исус ги призова; те последваха. Абсолютността на отговора им показва историята. Джеймс и Джон „бяха на лодка, заедно с баща си Зеведей, за да поправят мрежите. Той ги повика и веднага те оставиха лодката си и баща си и го последваха ”(Матей 4: 21б-22).

За тримата бивши рибари - Петър, Яков и Йоан - тази вяра трябваше да бъде възнаградена чрез специално приятелство с Исус. Само те имаха привилегията да присъстват на Преображението, възкресението на дъщерята на Яир и агонията в Гетсимания. Но приятелството на Джон беше още по-специално. Традицията му отрежда Четвъртото евангелие, въпреки че повечето учени на съвременното Писание считат за малко вероятно апостолът и евангелизаторът да са едно и също лице.

Евангелието на Йоан го нарича „ученикът, когото Исус обичаше“ (вж. Йоан 13:23; 19:26; 20: 2), този, който легна до Исус на Тайната вечеря, и този, на когото Исус отдаде изключителната чест да се грижи за майка си, докато Джон стоеше под кръста. „Жено, ето твоят син ... Ето майка ти ”(Йоан 19: 26б, 27б).

Поради дълбочината на своето Евангелие Йоан обикновено се счита за орел на богословието, витаещ над високи райони, където други писатели не са влизали. Но винаги откровените евангелия разкриват някои много човешки черти. Исус даде на Джеймс и Йоан прякора „синове на гръмотевиците“. Въпреки че е трудно да се разбере точно какво означава, в два случая е дадена подсказка.

В първата, както казва Матей, майка им поиска да й бъде позволено да седи на почетните места в царството на Исус, един отдясно, един отляво. Когато Исус ги попита дали могат да изпият чашата, която той ще изпие, и да се кръстят с кръщението си на скръб, те весело отговориха: "Можем!" Исус каза, че те наистина ще споделят чашата му, но той не може да даде този, който седи отдясно. Беше за онези, за които беше запазен от Бащата. Другите апостоли бяха възмутени от погрешната амбиция на братята и Исус се възползва от възможността да ги научи на истинската природа на властта: „... [Който] иска да бъде пръв сред вас, ще ви бъде роб. По същия начин Човешкият Син не дойде, за да му служат, а за да служи и да даде живота си като откуп за мнозина “(Матей 20: 27-28).

По друг повод „синовете на гръмотевицата“ попитали Исус дали не бива да призовават огън от небето върху негостоприемните самаряни, които не биха посрещнали Исус, защото той бил на път за Йерусалим. Но Исус „се обърна и ги смъмри“ (вж. Лука 9: 51-55).

Първата Пасха, Мария Магдалина "изтича и отиде при Симон Петър и другия ученик, когото Исус обичаше, и им каза:" Те отнесоха Господа от гроба и не знаем къде са го поставили "" (Йоан 20: 2). Йоан си спомня, може би с усмивка, че двамата с Петър тичаха рамо до рамо, но след това „другият ученик хукна по-бързо от Петър и дойде пръв до гроба“ (Йоан 20: 4б). Той не влезе, а изчака Петър и го пусна пръв. „Тогава влезе и другият ученик, този, който пристигна пръв при гроба, и видя и повярва“ (Йоан 20: 8).

Йоан беше с Петър, когато се случи първото голямо чудо след възкресението му - изцелението на парализирания от раждането човек - което доведе до прекарването им на нощта в затвора. Тайнственото преживяване на възкресението може би се съдържа най-добре в думите на Деянията: „Наблюдавайки смелостта на Петър и Йоан и възприемайки ги като обикновени и невежи хора, те [питащите] бяха изумени и ги разпознаха като спътници на Исус“ (Деяния 4 : 13).

Апостол Йоан традиционно се смята за автор дори на три писма от Новия завет и от Откровението. Неговото Евангелие е много лична история. Той вижда славния и божествен Исус вече в случките на своя смъртен живот. На Тайната вечеря Исус на Йоан говори така, сякаш вече е бил на небето. Йоан е Евангелието за славата на Исус.

размисъл

Той е много далеч от желанието да седне на властовия трон или да призове огъня от небето, за да се превърне в човека, който може да пише: „Начинът, по който познавахме любовта, беше, че той даде живота си за нас. ; затова трябва да положим живота си за братята си “(1 Йоан 3:16).