Основни инструменти за по-добра изповед

„Приемете Светия Дух“, каза възкръсналият Господ на апостолите си. „Ако простиш греховете на някого, те му се прощават. Ако пазиш нечии грехове, те се пазят. ”Тайнството на покаянието, учредено от самия Христос, е един от най-големите дарове на Божествената милост, но до голяма степен се пренебрегва. За да помогне отново да възприеме нова оценка за такъв дълбок дар на Божествената милост, Регистърът представя този специален раздел.

За много католици единствената формална формация, която получават за тайнството на покаянието и примирението, е това, на което се учат, преди да направят първата си изповед във втори клас. Понякога това образование може да бъде превъзходно; в други случаи може да е недостатъчна от доктринална или практическа гледна точка, но и в двата случая обучението, предавано на 8-годишни деца, никога не е предназначено да продължи цял живот.

Ако католиците редовно получават тайнството поне на всеки пост и празник, използвайки добър изпитен лист за съвест, подходящ за техния етап и състояние на живот и получавайки благодатта на пациента, насърчаващи и полезни изповедници, те обикновено зреят като покаятели. Но ако рядко ходят или ако основният им опит е от дългите съботни следобедни изповедания или от огромни служби за покаяние, в които акцентът може да стане освобождаване на възможно най-бързо хора, това духовно развитие може да не се случи.

Когато проповядвам отстъпления - както за духовенството, така и за религиозните или миряните - по принцип насърчавам бежанците не само да се възползват от възможността да отидат на изповед, но и да се опитат да направят най-добрата изповед в живота си. Бях поразен от онези, които се опитват да се справят с предизвикателството, използвайки времето в отстъпление, за да се подготвят по-добре и да отидат по-дълбоко. Други откровено ми казаха през годините, че биха искали да направят по-добри признания, но всъщност не знаят какво да правят.

Правенето на по-добри изповеди започва с по-голяма вяра, надежда и любов: вяра в Божието дело чрез тайнството, което той установи в Великденска неделя (Йоан 20: 19-23), както и вярата, че Бог може да ни даде своята милост. чрез същите инструменти, чрез които ни дава своето Тяло и Кръв; надеждата, че ще ни помогне да се доверим на Божието обещание да ни даде милостта му и ново начало, ако се обърнем към него; и любов към Бог, която ни кара да съжаляваме, че наранихме отношенията си с него, както и любовта към другите, която ни кара да помолим за Божията помощ, за да поправим щетите, които - с нашите мисли, думи, действия и пропуски - нанесохме.

Следващата стъпка е по-добрата подготовка за изповед. Това предполага да се стремим да правим по-добри тестове на съвест, да изпитваме повече болка и да формулираме по-солидни предложения за изменение.

Проверката на съвестта не е криминалистична отчетност на душата или упражнение в психологическа интроспекция. Той вижда нашето поведение в светлината на Бог, истината, на която е учил и милосърдието, към което ни призова. Това включва да видим как изборът ни е укрепил или навредил на отношенията ни с Бога и другите и да поемем лична отговорност за тези избори.

Как да калибрираме съвестта си, този вътрешен орган на чувствителност към Бога и неговите пътища? Божието слово, учението на Църквата, мъдростта на светците и практикуването на добродетел са от голяма помощ. По отношение на проверката на съвестта ни за изповед, повечето хора се обучават, като гледат живота си през светлината на Десетте заповеди. Честите покайници, които вече не извършват сериозни грехове срещу заповедите, могат да намерят изпита чрез доста сухия Декалог.

При такива обстоятелства е добре да контролираме душата си през призмата на седемте смъртни гряха, делата на телесната и духовна милост, благодеянията или чрез двойната заповед да обичаш Бога и ближния си. Полагането на кратък изпит всяка вечер може да възприеме съвестта ни към областите на ежедневна хармония и дисхармония с Бога, като ни накара да благодарим на Бога за съпровождането му, да поискаме прошка за моментите, когато не сме си кореспондирали, и да поискаме неговата помощ за утре.

Изследването на съвестта ни обаче не е най-важната част от подготовката, дори ако е мястото, където хората прекарват по-голямата част от времето си. Най-важната част е болката.

Свети Йоан Виани, покровител на свещениците и може би най-големият изповедник в историята на Църквата, учил: „Необходимо е да отделите повече време за молитви, отколкото да правите изследване на съвестта“, и той нарече склонност „балсамът душа. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, БОЖЕСТВЕН МЕРКИ, 1934г
Свети Йоан Павел II през 1984 г. заявява, че склонността е „основният акт на покаяние от страна на покаятеля“ и „началото и сърцето на обръщането“. Той обаче се тревожи, че свирепостта на „мнозинството от хората в наше време вече не е в състояние да експериментира“, защото те вече не са достатъчно мотивирани от любовта на Бог да изпитват истинска болка. Те могат да изпитат "несъвършено" изтръпване - болка поради настоящите или бъдещи последици, от които страдаме от греха, - но по-рядко "перфектно" схващане, което означава болка заради любовта към Бог.

Как се отглеждате в перфектно хранене и съответно се подготвяте за изповед? Като цяло съветвам хората да изследват съвестта си с разпятие в ръка, тъй като Исус умря, за да отнеме всеки грях, който сме извършили. Грехът е не само нарушаването на правило или дори раняването на една връзка, но в крайна сметка и действие с разходи, които Христос трябваше да плати на Голгота.

Истинската скръб не само ни помага да преживеем погрешно избран Варава прикрито като „най-добрата сделка“ за Христос, но и да желаем необикновената Божия любов да ни спаси от вечните последствия от този избор.

Това недоволство води и до много по-солидна цел за изменение, което е третият подготвителен акт. Колкото повече съжаляваме, толкова по-голяма е решимостта ни да не нараним отново Господа, себе си или другите. Малко хора прекарват много време в подготовка за изповед, разпалвайки решимостта си да не съгрешават повече; ангажиментът им остава по същество желание. Истинската болка обаче ни кара да разработим солиден план не само за избягване на повтарящо се поведение, но и за упражняване на добродетелите, на които не е необходимо отново да се поддаваме на изкушението. Този план за духовно преобразуване трябва да бъде също толкова сериозен, колкото това, което Бил Беликик работи за Супер Купата.

Как да направим такъв план? Първо, бих препоръчал в зависимост повече от свръхестествената помощ, отколкото от човешката сила на волята. "Ние се доверяваме твърде много на нашите резолюции и обещания", казва веднъж св. Джон Виани за промените, които правим, "и недостатъчно за добрия Господ." Второ, аз ви призовавам да се натиснете духовно към гърлото, както Исус предполага, когато заявява, че трябва да сме склонни да разкъсаме очите си или да отрежем ръцете и краката си, ако те ни доведат до грях (Марк 9: 43-47). Ще рече: "Какво бих направил, за да избегна този грях, ако знаех, че физически ще умра, ако го извърша отново?" Можехме и бихме избегнали почти всичко, ако знаехме, че последствията са толкова сериозни.

Когато стигнем до изповедта, трябва да се опитаме да бъдем искрени, ясни и сбити, като заявяваме колко време е минало от последната ни изповед и да слизаме от гърдите си преди всичко, което смятаме за най-тежките грехове. Призовавам ви да се молите за своя изповедник, за да може той наистина да бъде инструмент на Бога, като ви дава добри съвети и ви помага да изпитате част от небесната радост при оправданието ви. Не трябва да се страхуваме да помолим свещеника за помощ, ако имаме нужда от него, тъй като изповедта не е устен изпит, а тайнствена среща. Трябва да получим опрощение като възстановяване на нашата душа към нейната кръщелна красота и участие в Христовия триумф над греха и смъртта.

След изповедта трябва да се опитаме, колкото е възможно по-бързо, не само да извършим наказанието, наложено от изповедника, и да изживеем твърдото си намерение за промяна със същата сериозност, с която завършваме покаянието си, но също така трябва да се опитаме да платим милост напред които сме получили, като си спомняме притчата за двамата длъжници (Матей 18: 21-35) и необходимостта да прощаваме, защото ни е било простено. Преобразени, ние трябва да станем посланици на божествената милост, опитвайки се да привлечем другите да получат същия дар. И трябва да се опитаме да влезем в навика на често изповядване, може би като приемем предложението на папа Франциск да ходим на всеки две седмици.

Свети Йоан Павел II веднъж казал на младите хора, че най-бързият начин да съзреем е да станем по-добри каещи се, защото чрез опита на изповед ние не само ще бъдем освободени от тежестта на греха, но ще научим онези области от живота си, където имаме нужда от Божията помощ. Този съвет е валиден независимо от това колко сме млади. И този великденски сезон е възможност, пълна с благодат, да започнете да действате върху него.