Добрият пост може да промени живота ви

Пост: има интересна дума. Изглежда, че произлиза от старата английска дума lencten, която означава „пролет или пролет“. Съществува и връзка със западногерманския langitinaz, или "удължаване на деня".

Всеки католик, който сериозно се занимава с реформирането на живота си, знае, че постът по някакъв начин играе - или трябва да играе - важна роля. То е в нашата католическа кръв. Дните започват да се удължават и има онова докосване на пролетта, което намирате дори и там, където живея в снежна Колорадо. Може би това е начина, по който птиците започват да пеят, както пише Чосър:

И малки нещастници правят мелодия,
Тази нощ той спеше с теб отворено
(по този начин орбитира природата в смелостта си),
Thanne жадува хората да отидат на поклонение

Искате да направите нещо: поклонение, пътешествие, каквото и да е, освен да останете там, където сте; далеч от престоя.

Не всеки може да си позволи да отиде на Камино до Сантяго де Компостела или на поклонение до Шартър. Но всеки може да предприеме пътуване до дома и до своята енория - дестинацията е Великден.

Най-голямото нещо, блокиращо това пътуване, ще бъде нашата преобладаваща вина. Reginald Garrigou-Lagrange OP описва този дефект като „нашият вътрешен враг, който обитава интериора ни ... понякога е като пукнатина в стената, която изглежда твърда, но не е така: като пукнатина, понякога незабележима, но дълбока, в красивата фасада на сграда, която енергичен шок може да се разклати в основите. "

Да знаеш каква е тази грешка ще бъде огромно предимство в пътуването, защото това ще покаже противоположната й добродетел. Така че, ако основната ви вина е гневът, тогава ще трябва да се стремите към доброта или благосклонност. И дори малък растеж на сладостта ще помогне на всички останали добродетели да растат, а останалите пороци ще намалеят. Не разчитайте на факта, че един пост е достатъчен; може да са необходими няколко. Но добрият пост може да бъде мощно средство за преодоляване на преобладаващата вина, особено ако е последван от радостен Великден.

Как да разберем коя е основната ни вина? Един от начините е да попитате съпруга или съпругата си дали имате такъв; той или тя вероятно ще знаят какво е, ако не го направите, а може би и те ще си сътрудничат с желанието ви да знаете с голям ентусиазъм.

Но не се изненадвайте, ако е трудно да го идентифицирате. Това се съдържа в притчата за синапеното семе. Сега има доста приятен начин за гледане на тази притча, в която една малка постъпка може да стане нещо изключително. Известният френски атеист Андре Фроссард се натъкнал на църква по време на Аспергите и светената вода го изгорила, обърнала и продължила да върши много добре.

Но има и друг начин да погледнем притчата и това не е толкова приятно. Защото когато синапеното дърво е пораснало, то е толкова голямо, че небесните птици идват и живеят в неговите клони. Виждали сме тези птици и преди. Те са споменати в притчата за сеяча. Идват и изяждат семето, което не е паднало на добра земя. И нашият Господ обяснява, че те са дяволи, те са пороци.

Обърнете внимание, че в малко дърво с малко клони е лесно да видите птиче гнездо. Гнездото не само се вижда лесно, но е достатъчно лесно да се премахне в младо дърво. Не е така с голямо или по-старо дърво. Има толкова много клони и толкова зеленина, че е трудно да се види. И дори след като видите гнездото, е трудно да се премахне, тъй като може да е отгоре. Точно както при възрастните във вярата: колкото повече човек познава вярата, толкова по-голямо е дървото и по-трудно е да видим пороците в себе си, толкова по-трудно е да ги премахнем.

Свикваме с вината; имаме навик да гледаме на света чрез него и той се крие, приемайки появата на добродетел. По този начин слабостта се крие в плащ на смирението и гордостта в облеклото на великодушието, а неконтролируемият гняв се опитва да премине върху себе си като просто възмущение.

И така, как да намерим тази вина, ако наблизо няма свети хора, които да помогнат?

Трябва да отидем в избата на самопознанието, както каза Сан Бернардо ди Киаравал. Много хора не го правят, често защото не им харесва това, което виждат там. Но е необходимо и ако помолите вашия Ангел-пазител да ви помогне да имате смелостта да го направите, това ще стане.

Но тъй като източникът и върхът на цялата църковна дейност е жертвоприношението на литургия, има ли нещо, което бихме могли да вземем от литургия, за да направим у дома, за да помогнем на това да отиде в избата? Препоръчвам ви свещи.

Светлината е строго предписана за празнуването на светата литургия. Няма законодателство за електрическата светлина (енория може да използва толкова светлина, колкото иска и от всякакъв вид), но има много за свещи на олтара. Защото свещ, запалена на олтар, е предназначена да представлява Христос. Пламъкът над него представлява неговата божественост; самата свещ, нейната човечност; и фитилът, неговата душа.

Основната причина за използването на свещи може да се намери в молитвите за деня на свещите (в необикновената форма на римския обред), на които Църквата моли Бога ...

... да гарантираме, че докато запалените свещи с видим огън свещите разсейват тъмнината на нощта, по същия начин сърцата ни, осветени от невидимия огън, тоест от светещата светлина на Светия Дух, могат да бъдат освободени от всяка слепота на греха и с на пречистените очи на духа е позволено да възприемат онова, което му е приятно и благоприятства за нашето спасение, така че след мрачните и опасни битки на този земен живот да достигнем до притежанието на безсмъртна светлина.

Пламъкът на светлината е загадъчен (това може дълбоко да се преживее във великденското бдение, когато за първата част на литургията се използва само светлина), чист, красив, сияен и изпълнен с яркост и топлина.

Така че, ако сте склонни към разсейване или имате проблеми с влизането в мазето на самопознанието, тогава запалете свещ, за да се молите. Това прави доста разликата.