Ползите от прекарването на времето с Бога

Този поглед върху ползите от прекарването на времето с Бог е откъс от книгата „Прекарано време с Бог“ от пастор Дани Ходж от дружеството на Калварийската капела в Санкт Петербург, Флорида.

Станете по-прощаващи
Невъзможно е да прекарате време с Бога и никога да не станете по-прощаващи. Тъй като в живота си сме изпитали Божието прощение, това ни позволи да простим на другите. В Лука 11: 4 Исус научи Своите ученици да се молят: „Простете ни за нашите грехове, защото ние също прощаваме на всички, които съгрешават срещу нас“. Трябва да простим как Господ ни е простил. Много ни беше простено, така че от своя страна прощаваме много.

Станете по-толерантни
В моя опит открих, че прощаването е едно, а забраняването - друго. Често Господ ще се отнася към нас с въпрос на прошка. Това ни унижава и прощава, като ни позволява да стигнем до момента, в който от своя страна можем да простим на човека, който ни каза да простим. Но ако този човек е нашата съпруга или някой, когото редовно виждаме, това не е толкова лесно. Не можем просто да простим и след това да си тръгнем. Трябва да живеем един с друг и нещото, за което простихме на този човек, може да се случи отново и отново, така че се оказваме, че трябва да прощаваме отново и отново. Може да се чувстваме като Петър в Матей 18: 21-22:

Тогава Петър дойде при Исус и попита: „Господи, колко пъти трябва да простя на брат си, когато той съгрешава срещу мен? До седем пъти? "

Исус отговори: "Казвам ви, не седем пъти, а седемдесет и седем пъти." (NIV)

Исус не ни даваше математическо уравнение. Това означаваше, че трябва да прощаваме безкрайно, многократно и толкова често, колкото е необходимо, по начина, по който ни е простил. И непрекъснатото прошка на Бог и толерантността на нашите неуспехи и недостатъци създават толерантност към нас в несъвършенствата на другите. От примера на Господа научаваме, както е описано в Ефесяни 4: 2, да бъдем „напълно смирени и добри; имайте търпение, приемете се в любовта. "

Изживейте свободата
Спомням си, когато приех Исус за първи път в живота си. Беше толкова приятно да разбера, че ми беше простено за тежестта и вината за всичките ми грехове. Чувствах се толкова невероятно свободна! Нищо не се сравнява със свободата, която идва от прошката. Когато решим да не прощаваме, ние ставаме роби на горчивината си и сме най-наранени от тази прошка.

Но когато прощаваме, Исус ни освобождава от цялата болка, гняв, негодувание и огорчение, които някога ни държаха затворници. Люис Б. Смедес пише в книгата си „Прости и забрави“, когато освободиш неправда, ти отряза злокачествен тумор от вътрешния си живот. Пуснете затворник, но открийте, че истинският затворник сте били вие. "

Изживейте неописуема радост
Исус казва на няколко пъти: „Всеки, който загуби живота си заради мен, ще го намери“ (Матей 10:39 и 16:25; Марк 8:35; Лука 9:24 и 17:33; Йоан 12:25). Едно нещо за Исус, което понякога не осъзнаваме, е, че той беше най-радостният човек, който някога ходеше по тази планета. Еврейският писател ни дава представа за тази истина, като се позовава на пророчество за Исус, намерено в Псалм 45: 7:

„Обичахте справедливостта и мразете нечестието; следователно Бог, твоят Бог, те е поставил над своите другари, помазвайки те с маслото на радостта. "
(Евреи 1: 9, NIV)

Исус се отрече да се подчинява на волята на своя Баща. Докато прекарваме време с Бога, ще станем като Исус и следователно ще изпитаме и Неговата радост.

Почитай Бога с нашите пари
Исус говори много за духовната зрялост по отношение на парите.

„Всеки, който може да се довери на много малко, също може да се довери на много, а всеки, който е нечестен с много малко, също ще бъде непочтен с много. Така че, ако не сте имали доверие в управлението на светското богатство, кой ще ви се довери на истинско богатство? И ако не сте се доверили на чужда собственост, кой ще ви даде собственост върху вашия имот?

Нито един слуга не може да служи на двама господари. Или ще намрази единия и ще обича другия, или ще бъде отдаден на единия и ще презира другия. Не можеш да служиш както на Бога, така и на парите. "

Фарисеите, които обичаха пари, чуха всичко това и се ухилиха Исус и им каза: „Ти си онези, които те оправдават в очите на хората, но Бог знае твоите сърца. Това, което е високо ценено сред хората, е унищожително в очите на Бог. "
(Лука 16: 10-15, NIV)

Никога няма да забравя момента, когато чух приятел, който внимателно наблюдава, че финансовото даване не е Божият начин за набиране на пари, а неговият начин за отглеждане на деца! Както е вярно. Бог иска децата му да бъдат освободени от любов към парите, което Библията казва в 1 Тимотей 6:10 е „корен на всякакъв вид зло“.

Като Божии деца той също иска да инвестираме в „Кралската работа“ чрез редовно даряване на нашето богатство. Давайки чест на Господ, също ще изградим нашата вяра. Има моменти, когато други нужди могат да изискват финансово внимание, но Господ иска първо да го почетеме и да му се доверим за ежедневните ни нужди.

Аз лично вярвам, че десятъка (една десета от нашия доход) е основният стандарт при даването. Това не трябва да е ограничението за даването ни и със сигурност не е закон. В Битие 14: 18-20 виждаме, че още преди да бъде даден законът на Мойсей, Авраам даде десета на Мелхиседек. Мелхиседек беше тип Христос. Десетата представляваше цялото. В десятъка Авраам просто призна, че всичко, което има, е от Бог.

След като Бог се яви на Яков в сън във Ветил, като се започне от Битие 28:20, Яков даде обет: ако Бог е с него, пазете го, дайте му храна и дрехи, за да носи и да стане негов Бог, всичко, което Бог му е дал, Яков би дал една десета. Във всички писания е ясно, че духовният растеж предполага даване на пари.

Изпитайте пълнотата на Бога в тялото на Христос
Тялото на Христос не е сграда.

Това е народ. Въпреки че обикновено чуваме църковната сграда, наричана „църквата“, трябва да помним, че истинската църква е тялото на Христос. Църквата сме ти и аз.

Чък Колсън прави това дълбоко изявление в своята книга „Тялото:„ Нашето участие в тялото на Христос не се различава от връзката ни с него “. Намирам го за много интересно.

Ефесяни 1: 22-23 е мощен пасаж относно тялото на Христос. Говорейки за Исус, той казва: „И Бог постави всичко под нозете си и го назначи за ръководител на всичко за църквата, която е неговото тяло, пълнотата на този, който изпълва всичко по всякакъв начин“. Думата "църква" е еклезия, което означава "призованите", отнасящи се до неговия народ, а не до сграда.

Христос е главата и достатъчно мистериозно ние като народ сме Неговото тяло тук, на тази земя. Тялото му е „пълнотата на него, която изпълва всичко по всякакъв начин“. Това ми казва, наред с други неща, че никога няма да бъдем пълни, в смисъла на нашето израстване като християни, освен ако не сме правилно свързани с Христовото тяло, защото именно там пълнотата на Неговата обитава.

Никога няма да изпитаме всичко, което Бог иска от нас да знаем по отношение на духовна зрялост и благочестие в християнския живот, ако не станем роднини в църквата.

Някои хора не желаят да бъдат релационни в тялото, защото се страхуват, че други ще разберат какви са в действителност. Изненадващо, когато участваме в тялото на Христос, откриваме, че другите хора имат слабости и проблеми точно като нас. Понеже съм пастор, някои хора имат грешна представа, че по някакъв начин достигнах върха на духовната зрялост. Те смятат, че няма недостатъци или слабости. Но всеки, който стои около мен за дълго време, ще открие, че имам недостатъци, както всички останали.

Бих искал да споделя пет неща, които могат да се случат единствено чрез връзки в тялото на Христос:

ученичество
Според мен учението се провежда в три категории в тялото на Христос. Те са ясно илюстрирани в живота на Исус.Първата категория е голямата група. Исус първоначално обучава хората, като ги обучава в големи групи: "множеството". За мен това съответства на богослужението.

Ще растеме в Господа, когато се срещаме телесно, за да се покланяме и да седим под учението на Божието Слово. Голямата групова среща е част от нашето ученичество. Има място в християнския живот.

Втората категория е малката група. Исус призова 12 ученици, а Библията изрично казва, че ги е нарекъл „да бъдат с него“ (Марк 3:14).

Това е една от основните причини, поради които той ги повика. Той прекара много време сам с тези 12 мъже, развивайки специални отношения с тях. Малката група е мястото, където ставаме релационни. Именно там се познаваме по-лично и изграждаме отношения.

Малките групи включват различни църковни служения, като общения за живот и дома, библейски изследвания за мъже и жени, служение на децата, младежка група, осведоменост за пропаганди и множество други. Дълги години участвах в нашето затворническо служение веднъж месечно. С течение на времето тези членове на екипа успяха да видят несъвършенствата ми и аз ги видях. Шегувахме се помежду си и за нашите различия. Но се случи едно. Срещнахме се лично лично през този период на служение.

Дори сега продължавам да давам приоритет на участието си в някаква форма на братство в малки групи на месечна база.

Третата категория на учениците е по-малката група. Сред 12-те апостоли Исус често завеждал Петър, Яков и Йоан на места, където останалите девет не могат да отидат. И дори сред тези три имаше един Йоан, който стана известен като „ученикът, когото Исус обичаше“ (Йоан 13:23).

Йоан имаше уникална и единствена връзка с Исус, която беше различна от тази на другата 11. По-малката група е там, където ние изпитваме ученици три срещу един, двама срещу един или един срещу един.

Вярвам, че всяка категория - голямата група, малката група и най-малката група - е жизненоважна част от нашето ученик и не трябва да се изключва нито една част. Въпреки това, ние сме в малки групи, които се свързваме. В тези взаимоотношения не само ще растем, но и през живота си ще растат и други. От своя страна, нашите инвестиции във взаимен живот ще допринесат за растежа на тялото. Малки групи, домашни причастия и служебни служения са необходима част от нашето християнско пътуване.Като станем релационни в църквата на Исус Христос, ние ще узряваме като християни.

Благодатта на Бога
Божията благодат се проявява чрез Христовото тяло, докато упражняваме духовните си дарби в тялото на Христос. 1 Петрово 4: 8-11а казва:

„Преди всичко, обичайте един друг дълбоко, защото любовта покрива множество грехове. Предложете гостоприемство помежду си, без да мърморите. Всеки трябва да използва всеки подарък, получен за да служи на другите, като администрира вярно Божията благодат в различните й форми. Ако някой говори, той трябва да го прави като този, който говори едни и същи Божии думи. Ако някой служи, той трябва да го направи със силата, която Бог предоставя, така че във всичко да се възхвалява Бог чрез Исус Христос ... "(NIV)

Петър предлага две страхотни категории подаръци: говори за подаръци и връчване на подаръци. Може да имате говорещ подарък и да не го знаете още. Този вокален подарък не е задължително да се обработва на сцената в неделя сутринта. Можете да преподавате в клас в неделно училище, да водите житейска група или да улеснявате учениците три на един или един на един. Може би имате подарък за сервиране. Има много начини да се обслужва тялото, което не само ще благослови другите, но и вас. И така, когато се включим или „свържем“ с служението, Божията благодат ще бъде разкрита чрез даровете, които Той така любезно ни е дал.

Страданията на Христос
Павел каза във Филипяни 3:10: „Искам да позная Христос и силата на неговото възкресение и компанията да споделя страданията му, като да стане като него в смъртта си ...“ Някои от Христовите страдания се преживяват само в тялото на Христос , Мисля за Исус и за апостолите, онези, които избраха да бъдат с него. Един от тях, Юда, го предаде. Когато предателят се появи в този решаващ час в Гетсиманската градина, трите най-близки последователи на Исус бяха заспали.

Те трябваше да се молят. Те разочароваха своя Господ и бяха разочаровани. Когато войниците дойдоха и арестуваха Исус, всеки от тях го изостави.

Един път Павел пледира Тимотей:

„Направете всичко възможно да дойдете при мен бързо, защото Демас, тъй като обичаше този свят, ме изостави и отиде в Солун. Кресенс отиде в Галатия, а Тито - в Далмация. Само Лука е с мен. Вземете Марко и го вземете със себе си, защото той ми помага в моето служение “.
(2 Тимотей 4: 9-11, NIV)

Паоло знаеше какво означава да бъдеш изоставен от приятели и колеги. Той също изпита страдание в тялото на Христос.

Натъжава ме, че на толкова много християни е лесно да напуснат църква, защото са ранени или обидени. Убеден съм, че тези, които напускат, защото пасторът ги е разочаровал, или събора ги е разочаровал, или някой ги е обидил или сгрешил, ще ги накара да страдат. Освен ако не разрешат проблема, това ще им се отрази до края на християнския им живот и ще им улесни напускането на следващата църква. Те не само ще престанат да узряват, но и няма да могат да се приближат до Христос чрез страдание.

Трябва да разберем, че част от страданието на Христос всъщност се живее в тялото на Христос и Бог използва това страдание, за да ни зрее.

"... да живеят живот достоен за обаждането, което сте получили. Бъдете напълно смирени и мили; имайте търпение, влюбете се в любовта. Полагайте всички усилия да поддържате единството на Духа чрез връзката на мира. "
(Ефесяни 4: 1b-3, NIV)

Зрялост и стабилност
Зрелостта и стабилността се произвеждат чрез служене в тялото на Христос.

В 1 Тимотей 3:13 той казва: „Тези, които са служили добре, получават отлична позиция и голяма увереност в своята вяра в Христос Исус“. Терминът "отлична позиция" означава оценка или степен. Тези, които служат добре, получават солидни основи в своето християнско пътуване. С други думи, когато служим на тялото, ние растем.

През годините съм наблюдавал, че тези, които растат и зреят най-много, са тези, които са наистина свързани и служат някъде в църквата.

Amore
Ефесяни 4:16 казва: „От него цялото тяло, обединено и скрепено от всеки поддържащ лигамент, расте и се развива в любов, докато всяка част върши своята работа“.

Имайки предвид тази концепция за взаимосвързаното тяло на Христос, бих искал да споделя част от завладяваща статия, която прочетох озаглавена „Заедно завинаги“ в списание Life (април 1996 г.). Те бяха съвместни близнаци: чудодейно сдвояване на две глави върху тяло с поредица от ръце и крака.

Абигейл и Бретан Хензел са обединени близнаци, продукти на едно яйце, които по неизвестна причина не са успели напълно да се разделят на еднакви близнаци ... Парадоксите в живота на близнаците са метафизични и медицински. Те повдигат далечни въпроси за човешката природа. Какво е индивидуалност? Колко остри са границите на егото? Колко съществено е уединението за щастието? ... свързани помежду си, но провокативно независими, тези момичета са жив учебник за другарството и компромиси, за достойнството и гъвкавостта, за най-фините разновидности на свободата ... те имат обеми, които да ни учат на любов.
Статията продължи да описва тези две момичета, които са едно и също. Принудени са да живеят заедно и сега никой не може да ги раздели. Те не искат операция. Те не искат да бъдат разделени. Всеки от тях има индивидуални личности, вкусове, харесвания и нехаресвания. Но те споделят само едно тяло. И избраха да останат като един.

Какъв красив образ на тялото на Христос. Всички сме различни. Всички имаме индивидуални вкусове и различни харесвания и нехаресвания. Бог обаче ни събра заедно. И едно от основните неща, които иска да покаже в тяло, което има такова множество от части и личности, е, че нещо в нас е уникално. Можем да бъдем напълно различни, но въпреки това можем да живеем като едно цяло. Нашата взаимна любов е най-голямото доказателство за това, че сме истински ученици на Исус Христос: „По този начин всички хора ще знаят, че сте мои ученици, ако се обичате един друг“ (Йоан 13:35).

Затварящи мисли
Ще направите ли приоритет да прекарвате време с Бога? Вярвам, че тези думи, които споменах по-рано, се повтарят. Срещнах ги преди години в моето предано четене и те никога не ме напускаха. Въпреки че източникът на цитата сега ме избягва, истинността на неговото послание дълбоко ми повлия и ме вдъхнови.

"Компанията на Бог е привилегия на всички и непрекъснатото преживяване на малцина."
–Неизвестен автор
Копнеем да бъда един от малкото; Аз също се моля.