На живо с помощта на нашия Ангел Пазител. Неговата сила и волята му

В началото на книгата си пророк Езекиил описва видението на ангел, което предоставя интересни откровения за волята на ангелите. "... Гледах и ето бурен вятър, настъпващ от сет-триотиона, голям облак, който грееше наоколо, огън, от който проблясваше светкавица, и в центъра като блясъка на електрото в средата на огъня. В средата се появи фигурата на четири живи същества, чийто вид беше следният. Те бяха човешки на вид, но всяко имаше четири лица и четири крила. Краката им бяха прави, а краката им наподобяваха копитни волове, блестящи като бистър бронз. Изпод крилата, от четирите страни, са издигнати човешки ръце; и четирите имаха еднакъв вид и крила със същия размер. Крилата се присъединиха едно към друго и във всяка посока се обърнаха, те не се обърнаха назад, а всяко продължи пред него. Що се отнася до външния им вид, те имаха вид на мъж, но и четиримата имаха лъвско лице вдясно, волско лице вляво и орел. По този начин крилата им бяха разперени нагоре: всяко имаше две крила, докосващи се едно до друго, и две крила, забулени по тялото му. Всеки се движеше пред себе си: те отидоха там, където духът ги насочи, и движейки се, не се обърнаха назад. Всред тези четири живи същества те виждаха себе си като горящи въглища като факли, които се скитаха сред тях. Огънят блестеше и от пламъка проблясваха мълнии. Четиримата живи мъже също отидоха и отидоха като на светкавица. Сега, като гледах живите, видях, че на земята има колело отстрани на четирите ... те можеха да вървят в четири посоки, без да се въртят в движенията си ... Когато живеещите се движеха, дори колела се завъртяха до тях и когато се издигнаха от земята, колелата също се издигнаха. Където и духът ги натисна, колелата отидоха, както и с тях станаха, защото духът на онзи жив човек беше в колелата ... "(Ез. 1, 4-20).

„От пламъка се пусна мълния“, казва Езекиил. Тома Аквински смята „пламъкът“ за символ на знанието, а „лекотата“ за символ на волята. Знанието е основа за всяка воля и нашите усилия винаги са насочени към нещо, което преди това сме признавали за ценност. Който не признае нищо, не иска нищо; тези, които познават само чувственото, искат само чувственост. Който разбира максимума, иска само максимума.

Независимо от различните ангелски ордени, ангелът има най-голямото познание за Бога сред всичките Му създания; следователно той има и най-силната воля. "Сега, като гледах живите, видях, че на земята има колело до всичките четири ... Когато тези, които живеят, се движеха, колелата също се завъртяха до тях и когато се издигнаха от земята, те станаха дори колелата ... защото духът на това живеене беше в колелата ". Подвижните колела символизират активността на ангелите; волята и активността вървят ръка за ръка. Следователно волята на ангелите незабавно се трансформира в уместно действие. Ангелите не знаят колебанието между разбирането, искането и правенето. Волята им се подхранва от изключително ясни знания. Няма какво да се мисли и преценява в техните решения. Волята на ангелите няма противовеси. В един миг ангелът разбра всичко ясно. Ето защо действията му са вечно неотменими.

Ангел, който веднъж е решил за Бог, никога няма да може да промени това решение; паднал ангел, от друга страна, ще остане завинаги проклет, защото колелата, които Езекиил видя, се завъртат напред, но никога назад. Огромната воля на ангелите е свързана с еднакво огромна сила. Изправен пред тази сила, човекът осъзнава своята слабост. Така се случи с пророк Езекиил и така също с пророк Даниил: „Вдигнах очи и тук видях човек, облечен в ленени дрехи, с бъбреците му, покрити с чисто злато: тялото му имаше вид на топаз, неговата очите изглеждаха като огън пламва, ръцете и краката му блестяха като изгорен бронз, а звукът на думите му отекна като шум от множество ... Но аз останах без сила и станах блед до степен, че ми предстоеше да отпадна ... но щом го чух да говори, загубих съзнание и паднах с лице надолу върху лицето си “(Дан. 10, 5-9). В Библията има много примери за силата на ангелите, чието появяване само по себе си е достатъчно много пъти, за да плаши и плаши нас хората. В тази връзка той пише първата книга на Макавеите: „Когато царските нунци ви проклеха, вашият ангел слезе и уби 185.000 1 асирийци“ (7 Мк 41:15). Според Апокалипсиса ангелите биха били могъщите изпълнители на божествените целомъдрени призраци на всички времена: седем ангела изливат седемте чаши на Божия гняв на земята (Откр. 16, 18). И тогава видях друг ангел да слиза от небето с голяма сила и земята беше озарена от своето великолепие (Ap 1, 18). Тогава могъщ Ангел вдигна камък, голям като царевица, и го хвърли в морето, казвайки: „Така с един кратък Вавилон, големият град, ще падне и никой вече няма да го намери“ (Ап 21:XNUMX) ,

погрешно е да се заключи от тези примери, че ангелите насочват волята и силата си към разрухата на хората; напротив, ангелите желаят добро и дори когато използват меча и изливат чашите на гнева, те искат само обръщане към добро и победа на доброто. Волята на ангелите е силна и силата им е голяма, но и двете са ограничени. Дори най-силният ангел е свързан с божествения указ. Волята на ангелите изцяло зависи от Божията воля, която трябва да бъде изпълнена на небето, а също и на земята. И затова можем да разчитаме на своите ангели, без да се страхуваме, това никога няма да бъде в наш ущърб.

6. Ангели в благодат

Благодатта е абсолютно безусловната благосклонност на Бог и преди всичко ефект на същото, адресирано към съществото лично, с което Бог съобщава славата си на творението. това е сърдечната интимна връзка между Създателя и неговото създание. Казано по думите на Петър, благодатта е да станем „причастници на божествената природа“ (2 Пт. 1, 4). Ангелите също се нуждаят от благодат. Това „е тяхното изпитание и тяхната опасност. Опасността да бъдат удовлетворени от себе си, да отхвърлят огромно количество, за което те трябва да благодарят само на доброжелателността на Всевишния, да намерят щастие в себе си или в собствената си природа, знание и воля, а не в блаженство

тудин, предлаган от Бог милостив-Бог. " Само благодатта прави ангелите съвършени и им позволява да съзерцават Бога, защото това, което наричаме „съзерцание на Бога“, никое същество не го притежава от природата.

Бог е свободен в разпределението на благодатта и именно Той решава кога, как и колко. Теолозите подкрепят теорията, че не само сред нас, хората, но и сред ангелите, съществуват различия в разпределението на благодатта. Според Тома Аквински Бог свързва измерването на благодатта на всеки ангел директно с природата на това. Това обаче не означава, че ангелите, получили по-малко благодат, са били подложени на несправедливо отношение. Напротив! Грейс е напълно подходящ за естеството на всеки ъгъл. В метафоричен смисъл ангел от висша природа подава дълбокия съд на своята природа, за да го изпълни с благодат; по-простият ангел на природата щастливо подава най-малкия съд от своята природа, за да го изпълни с благодат. И двамата са щастливи: и горният, и долният ангел. Природата на ангелите е много по-добра от нашата, но в царството на благодатта е създадена някаква компенсация между ангели и хора. Бог може да даде същата благодат на човек и ангел, но той също може да отгледа човек по-високо от Серафим. Имаме пример със сигурност: Мария. Тя, Богородица и Ангела Царица, е по-сияйна от благодатта на най-висшия Серафим.

„Аве, Regina collelorum! Ave, Domina angelorum! Царица на небесните домакини, дама на ангелските хорове, аве! В действителност е редно да ви похваля, винаги благословената и непорочна Майка на нашия Бог! Вие сте по-почтени от херувимите и по-благословени от серафимите. Ти, Непорочна, си родила Божието Слово. Възвишаваме те, истинната Майко Божия! "

7. Разнообразието и общността на ангелите

Има много голям брой ангели, те са десет хиляди десетки хиляди (Dn 7,10), както е описано някога в Библията. невероятно е, но е вярно! Откакто хората са живели на земята, никога не са съществували две идентификации сред милиарди мъже и затова нито един ангел не е идентичен с другия. Всеки ангел има свои собствени характеристики, добре определен профил и своята индивидуалност. Всеки ангел е уникален и неповторим. Има само един Микеле, само един Рафаеле и само един Габриеле! Вярата разделя ангелите на девет хора по три йерархии.

Първата йерархия отразява Бога.Тома Аквински учи, че ангелите от първата йерархия са слугите пред Божия престол, подобно на двора на цар. Серафим, херувими и тронове са част от него. Серафимите отразяват най-висшата любов на Бог и се отдават изцяло на обожанието на своя Създател. Херувимите огледално божествена мъдрост и тронове са отражение на божествения суверенитет.

Втората йерархия изгражда Божието царство във вселената; съпоставим с васалите на крал, който администрира земите на неговото царство. Следователно Светото писание ги нарича домини-нации, сили и княжества.

Третата йерархия е поставена директно в служба на мъжете. Неговите добродетели, архангели и ангели са част от него. Те са прости ангели, тези от деветия хор, на които е поверено прякото ни попечителство. В определен смисъл те са създадени като `` второстепенни същества '' заради нас, тъй като тяхната природа наподобяваше нашата, според правилото, че най-високият от нисшия ред, тоест човек, е близък до най-ниския в реда висшестоящ, ангелът на деветия хор. Естествено, всичките девет ангелски хорове имат функцията да призовават хората към себе си, тоест към Бога. В този смисъл Павел в писмото до Евреите пита: „Вместо това те не са всички духове в служба на Бога, изпратени да упражняват служба. в полза на онези, които трябва да наследят спасението? " Следователно всеки ангелски хор е господство, сила, добродетел и не само серафимите са ангелите на любовта или херувимите тези на знанието. Всеки ангел има знания и мъдрост, които далеч надминават всички човешки духове и всеки ангел би могъл да носи деветте имена на различните хорове. Всеки получи всичко, но не в еднаква степен: „В небесната родина няма нищо, което да принадлежи изключително на едно, но е вярно, че определени характеристики принадлежат главно на една, а не на друга“ (Бонавентура). именно това отличие създава особеността на отделните хорове. Но тази разлика в природата не създава разделение, а формира хармонична общност от всички ангелски хорове. Св. Бонавентура пише в това отношение: „Всяко същество желае компанията на своите събратя. естествено е, че ангелът търси компанията на същества от своя род и това желание не остава нечувано. В тях цари любов към общението и приятелството “.

Въпреки всички разлики между отделните ангели, в това общество няма съперничество, никой не се затваря в другите и никой по-висш не гледа гордо към по-ниското. Най-простите ангели могат да се обадят на серафимите и да се вмъкнат в съзнанието на тези много по-висши духове. Херувим може да се разкрие в общуване с долен ангел. Всеки може да общува с другите и естествените им различия са обогатяване за всички. Връзка на любовта ги обединява и именно в това хората биха могли да научат много от ангелите. Молим ги да ни помогнат в борбата срещу свръх пристрастието и егоизма, защото Бог също ни наложи: "Обичай ближния си като себе си!"