Йогакара: училището на съзнателния ум
Йогакара („йога практика“) е философски клон на махаянския будизъм, възникнал в Индия през IV в. Сл. Хр. Влиянието му е очевидно и днес в много училища на будизма, включително тибетски, дзен и шингън.
Йогакара е известен още като Виджанада, или Виджанашко училище, тъй като Йогакара се занимава главно с природата на Виджана и природата на преживяването. Виджана е един от трите типа ум, обсъждан в ранните будистки писания като Сутта-Питака. Vijnana често се превежда на английски като „осъзнаване“, „съзнание“ или „знание“. Тя е петата от Петте сканди.
Произход на Йогакара
Въпреки че някои аспекти на неговия произход са изгубени, британският историк Деймиън Кеун заявява, че Йогакара вероятно е бил много рано свързан с клона на Гандхара на примитивна будистка секта, наречена Сарвастивада. Основателите бяха монаси на име Асанга, Васубандху и Майтреянаната, за които се смята, че всички са имали връзка със Сарвастивада, преди да се обърнат към Махаяна.
Тези основатели разглеждат Йогакара като коректив на философията на Мадхиямика, разработена от Нагарджуна, вероятно през II в. Сл. Хр. Те вярвали, че Мадхиамика е доближил твърде много до нихилизма, като подчертава твърде много празнотата на явленията, въпреки че без съмнение Нагарджуна не е съгласен.
Последователите на Мадхиямика обвиниха йогакарина в същественост или убеждение, че някаква съществена реалност е в основата на явленията, въпреки че тази критика изглежда не описва истинското учение на Йогакара.
Известно време философските школи Йогакара и Мадхиамика бяха съперници. През осми век модифицирана форма на Йогакара се слива с модифицирана форма на Мадхиамика и тази комбинирана философия днес представлява голяма част от основите на Махаяна.
Основни учения на Йогакара
Йогакара не е лесна философия за разбиране. Учените му са разработили сложни модели, които обясняват как се пресичат информираността и опитът. Тези модели описват подробно как съществата живеят света.
Както вече беше казано, Йогакара се занимава предимно с природата на виджана и естеството на преживяването. В този контекст можем да мислим, че виджана е реакция, основана на един от шестте способности (око, ухо, нос, език, тяло, ум) и едно от шестте съответстващи явления (видим предмет, звук, обоняние, предмет осезаемо обаче) като обект. Например, визуалното или виджанското съзнание - виждането - има окото като основа и видимо явление като предмет. Менталното съзнание има ума (манас) като основа и идея или мисъл като обект. Vijnana е осъзнаването, което пресича способността и феномена.
Към тези шест вида виджана Йогакара добави още два. Седмата виджана е заблудено осъзнаване или клиста-манаси. Този тип осъзнаване се отнася до егоцентричното мислене, което поражда егоистични мисли и арогантност. Вярата в отделен и постоянен Аз възниква от тази седма виджана.
Осмото съзнание, alaya-vijnana, понякога се нарича "складово съзнание". Тази виджана съдържа всички впечатления от предишни преживявания, които се превръщат в семената на кармата.
Най-просто Йогакара учи, че виджана е истинска, но обектите на осъзнаване са нереални. Това, което мислим за външни обекти, са творения на съзнанието. Поради тази причина Йогакара понякога се нарича „психична само“ школа.
Как работи? Цялото непросветено преживяване се създава от различните видове виджана, които генерират преживяването на индивидуално, постоянно себе си и проектиращи заблуди обекти върху реалността. При просветлението тези дуалистични начини на осъзнаване се трансформират и получената осъзнатост е в състояние да възприема реалността ясно и директно.
Йогакара на практика
"Йога" в този случай е йога за медитация, която беше основна за практикуването. Йогакара също подчерта практиката на Шестте съвършенства.
Студентите по йогакара преминаха през четири етапа на развитие. В първия ученикът изучава учението на Йогакара, за да ги опознае добре. Във втория, ученикът надхвърля концепциите и се включва в десетте етапа на развитие на бодхисатва, наречена bhumi. На третия ученик завършва преминаването през десетте етапа и започва да се освобождава от замърсяване. На четвърто място, замърсяванията са премахнати и ученикът осъзнава осветлението.