বিবেক: এটি কী এবং ক্যাথলিক নৈতিকতা অনুসারে এটি কীভাবে ব্যবহার করা যায়

মানুষের চেতনা Godশ্বরের এক গৌরবময় উপহার! এটি আমাদের মধ্যে একটি গোপন মূল কেন্দ্র, একটি পবিত্র অভয়ারণ্য যেখানে আমাদের সর্বাধিক অন্তরঙ্গ সত্তা Godশ্বরের সাথে সাক্ষাত হয় V ভ্যাটিকান কাউন্সিল ২-এর সর্বাধিক উদ্ধৃত অংশগুলি গৌডিয়াম এট স্পেস নামে একটি দলিল থেকে এসেছে। এটি চেতনাটির একটি সুন্দর বর্ণনা দেয়:

নিজের বিবেকের গভীরতায় মানুষ একটি আইন আবিষ্কার করে যা সে নিজের উপর চাপিয়ে দেয়নি তবে তাকে অবশ্যই মানতে হবে। তাঁর কন্ঠস্বর, যা তাকে সর্বদা ভালবাসার এবং ভাল কাজ করার এবং মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকার জন্য ডাকে, সঠিক সময়ে তার অন্তরে সুর জাগে ... কারণ মানুষের হৃদয়ে Godশ্বরের দ্বারা লিখিত একটি আইন রয়েছে ... তাঁর বিবেকই মূল মানুষের গোপনীয়তা এবং তাঁর অভয়ারণ্য। সেখানে aloneশ্বরের সাথে তিনি একা রয়েছেন, যার গলার স্বর প্রতিধ্বনি করে। (জিএস 16)
আমাদের চেতনাটি সেই রহস্যময় অভ্যন্তর জায়গা যেখানে আমরা নৈতিক সিদ্ধান্ত নিই। এটি এমন একটি জায়গা যা গভীরভাবে বিভ্রান্ত ও বিকৃত হয়ে উঠতে পারে তবে আদর্শভাবে এটি দুর্দান্ত শান্তি, স্পষ্টতা এবং আনন্দের জায়গা। এটি আদর্শভাবেই সেই জায়গা যেখানে আমরা আমাদের নৈতিক সিদ্ধান্তগুলিকে বিশ্লেষণ করি, সেগুলি স্পষ্টভাবে বুঝতে পারি, andশ্বর এবং আমাদের মানবিক কারণকে প্রাধান্য দিতে দেয় এবং তাই নিখরচায় কী ভাল এবং ন্যায়বিচার চয়ন করে। এটি যখন ঘটে তখন পুরষ্কারটি হ'ল প্রশান্তি এবং কারও মর্যাদার সত্যতা। চেতনা হ'ল চূড়ান্তভাবে ভাল এবং খারাপ উভয় কাজের জন্য দায় গ্রহণ করে।

বিবেকও সেই জায়গা যেখানে practicalশ্বরের আইন আমাদের ব্যবহারিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়াটির সাথে যোগাযোগ করে। এটি সেই জায়গা যেখানে আমরা বিবেচনা করছি কর্ম এবং God'sশ্বরের নৈতিক আইনের আলোকে আমরা যে ক্রিয়াগুলি করেছি তা বিশ্লেষণ করতে সক্ষম।

আমরা যে সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিষয়ে বিবেচনা করছি সেগুলির ক্ষেত্রে বিবেকের স্থান হল সত্যের আশা যেখানে বিরাজ করে এবং তাই আমাদের ক্রিয়াকলাপকে ভালোর দিকে পরিচালিত করে। অতীতের ক্রিয়াকলাপগুলির ক্ষেত্রে, যদি বিবেক আমাদের পাপী কাজগুলির বিচার করে, তবে তা অনুতাপ করে God'sশ্বরের করুণা ও ক্ষমা প্রার্থনা করার চ্যালেঞ্জ জানায় It এটি এতটা জায়গা নয় যেখানে আমরা অপরাধবোধ ও অনুশোদ্ধায় ভরা; বরং এটি এমন এক জায়গা যেখানে আমরা পরিষ্কারভাবে আমাদের পাপগুলি দেখতে পাই এবং ক্ষমা ও নিরাময়ের আশায় Godশ্বরের করুণার কাছে তাদের অর্পণ করি।

আমরা ভ্যাটিকান দ্বিতীয় থেকে উপরের প্যাসেজে যেমন পড়ি, বিবেক হল অভ্যন্তরের অভয়ারণ্য। গির্জার সাথে উপমা অনুসারে, আমাদের এটিকে গির্জার ভবনের বৃহত দেহের অভ্যন্তরে পবিত্র মাজারের মতো দেখতে পাওয়া উচিত। পুরানো দিনগুলিতে, একটি বেদী রেলিং ছিল যা মন্দিরটিকে চিহ্নিত করেছিল। বেদীর বাল্ট্রেড ইঙ্গিত দেয় যে অভয়ারণ্যটি একটি বিশেষ পবিত্র স্থান যেখানে Godশ্বরের উপস্থিতি একটি অসাধারণ তীব্র উপায়ে বাস করত। কোনও রেলিং সহ বা তার বাইরে এই অভয়ারণ্যটি এর সীমা চিহ্নিত করে এখনও সাধারণভাবে আশীর্বাদযুক্ত পবিত্র স্থানের সংরক্ষিত স্থান এবং যেখানে পবিত্র বেদী অবস্থিত। একইভাবে, আমাদের সচেতনতাকে আমাদের সত্ত্বা বা ব্যক্তিত্বের বিস্তৃত স্থানের মধ্যে একটি পবিত্র অভয়ারণ্য হিসাবে বুঝতে হবে। সেখানে, সেই পবিত্র অভয়ারণ্যে আমরা selfশ্বরের সাথে আরও বেশি তীব্র উপায়ে মিলি than আমরা তাঁর কথা শুনি, তাঁকে ভালবাসি এবং নির্দ্বিধায় তাঁর আনুগত্য করি। আমাদের বিবেক আমাদের গভীর কোর, আমাদের নৈতিক ইঞ্জিনের ঘর, যেখানে আমরা আরও "আমরা" আছি।

বিবেককে অবশ্যই সম্মান করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, স্যাক্রেমেন্ট অফ কনফিশনের কথা চিন্তা করুন, যেখানে ব্যক্তি পুরোহিতকে তার নিজের পাপ দেখার জন্য এবং খ্রীষ্টের ব্যক্তিতে তাকে বিলোপ করার জন্য তার বিবেকের অভ্যাসে নিমন্ত্রিত করে। চার্চ পুরোহিতের উপর পবিত্র "স্বীকারোক্তির মোহর" এর গুরুতর বাধ্যবাধকতার উপর চাপিয়ে দেয়। এই "সিল" এর অর্থ হ'ল তিনি যে পরিস্থিতিতে সমস্ত পাপ শুনেছেন তা প্রকাশ করতে নিষেধ করেছেন। এটার মানে কি? এর অর্থ হ'ল অন্য মানুষের বিবেক, যাঁকে পুরোহিতকে কনফেশন এর মাধ্যমে দেখার জন্য আমন্ত্রিত করা হয়েছে, এটি এমন একান্ত ব্যক্তিগত, ব্যক্তিগত এবং পবিত্র স্থান যা তিনি যা দেখেছেন তা পুরোহিতের প্রকাশের মাধ্যমে আর কেউ সেই জায়গাতে প্রবেশ করতে পারে না and তাঁর সফরের সময় শুনেছি। জোর বা কারসাজির মাধ্যমে অন্যের চেতনা দেখার কারও অধিকার নেই। পরিবর্তে,

যখন কোনও ব্যক্তি বিশ্বাসে বৃদ্ধি পায় তখন বিবেকের পবিত্রতাকেও সম্মান করতে হবে। বিশ্বাস এবং রূপান্তর প্রবৃদ্ধি অবশ্যই সর্বোচ্চ যত্ন সহকারে পরিচালনা করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টানরা যখন সুসমাচার প্রচার করে, তা নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় যে আমরা অন্যের বিবেককে সম্মান করি। এমন একটি বিপদ যা এড়াতে হবে তা হ'ল আমরা ধর্মতন্ত্রবাদ বলি। ধর্মান্তরবাদ হ'ল এক ধরণের চাপ বা রূপান্তরিত করার জন্য হেরফের। এটি ভয়, কঠোরতা, ভয় দেখানো এবং এর মতো মাধ্যমে করা যেতে পারে। এই কারণে, সুসমাচার প্রচারককে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে যে "রূপান্তর" কোনওরকম বল প্রয়োগের মধ্য দিয়ে না ঘটে। একটি সর্বোত্তম উদাহরণ হ'ল "আগুন এবং সালফার" এর চূড়ান্ত পবিত্রতা যা দুর্বল ব্যক্তিকে জাহান্নামের ভয়ে "রূপান্তর" করতে বাধ্য করে। অবশ্যই, আমাদের জাহান্নামের ভয় হওয়া উচিত, তবে সবার প্রথমে ভালবাসার আমন্ত্রণ হিসাবে তাদের বিবেকের কাছে অনুগ্রহ ও মুক্তি দেওয়া উচিত। কেবলমাত্র এই পথেই রূপান্তর হ'ল হৃদয়ের রূপান্তর

খ্রিস্টান এবং মানুষ হিসাবে আমাদের সত্যের সাথে মিল রেখে আমাদের বিবেক গঠন করার নৈতিক দায়িত্ব রয়েছে। আমাদের বিবেকের গঠন তখনই ঘটে যখন আমরা মানুষের কারণের জন্য উন্মুক্ত থাকি এবং Godশ্বর আমাদের অন্তরের গভীরতায় আমাদের যা প্রকাশ করেন। এটি প্রথম নজরে মনে হতে পারে ততটা কঠিন নয়। আপনি যদি এটির প্রতিফলন করেন তবে আপনি দেখতে পাবেন যে এটি গভীরভাবে যুক্তিযুক্ত, এটি সঠিক ধারণা দেয়। তাই পড়ুন।

প্রথমত, মানবিক কারণগুলি স্তরের সবচেয়ে মৌলিক বিষয়গুলিতে সত্য এবং কোনটি মিথ্যা তা নির্ধারণ করে। প্রাকৃতিক আইন এমন একটি আইন যা Godশ্বর আমাদের বিবেকে লিখেছিলেন। এটি কেবল সেখানে রয়েছে, আমাদের বোঝার এবং আলিঙ্গনের জন্য প্রস্তুত। আমরা জানি, উদাহরণস্বরূপ, চুরি করা, মিথ্যা কথা বলা, হত্যা এবং এর মতো অন্যটি ভুল। আমরা কিভাবে জানব? আমরা জানি কেন এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা আপনি জানতে পারবেন না। এই নৈতিক আইনগুলি আমাদের চেতনাতে খোদাই করা। কিন্তু কিভাবে আপনি জানেন? আপনি কেবল জানেন! Godশ্বর আমাদের এইভাবে তৈরি করেছেন। প্রাকৃতিক নৈতিক আইন মহাকর্ষ আইন হিসাবে বাস্তব। আপনি যদি এর উপস্থিতি স্বীকৃতি দেন বা না পান তবে এটি আপনার আচরণকে প্রভাবিত করে। এটি সর্বব্যাপী। এটা কোনো কিছু হলো.

সমস্ত মানুষের মধ্যে রোপিত প্রাকৃতিক আইন ছাড়াও thereশী আইন প্রকাশিত হয়। এই উদ্ঘাটন Godশ্বরের ইচ্ছা বোঝায় যা আমাদের মধ্যে তাঁর কন্ঠ শুনে, ধর্মগ্রন্থগুলি পড়ে বা চার্চের শিক্ষা শিখার মাধ্যমে বা সাধুগণের জ্ঞানের মাধ্যমে জানা যায়। কিন্তু শেষ অবধি, যখন Godশ্বরের বাক্যের এই বাহ্যিক উত্সগুলির মধ্যে একটি আমাদের কাছে উপস্থাপিত হয়, তখন আমাদের অবশ্যই সেই শব্দটিকে আমাদের হৃদয়ে কথা বলার অনুমতি দিয়ে তা অভ্যন্তরীণ করতে হবে। এই অভিজ্ঞতাটি আমাদের মধ্যে প্রাকৃতিক আইন আবিষ্কারের অনুরূপ একটি "হালকা বাল্বের মুহূর্ত" হতে পারে। কেবলমাত্র এই সময়ে, "হালকা বাল্ব" কেবল তাদের জন্যই আলোকিত হবে যাদের বিশ্বাসের বিশেষ উপহার রয়েছে।

সমস্যাটি হ'ল আমরা প্রায়শই বিভিন্ন প্রভাবকে বিভ্রান্ত করতে এবং আমাদের চেতনাকে বিভ্রান্ত করার অনুমতি দিতে পারি। বিভ্রান্ত সচেতনতার সর্বাধিক সাধারণ কারণগুলি হ'ল বিক্ষিপ্ত আবেগ, ভয়, অযৌক্তিক যুক্তি, অভ্যাসগত পাপ এবং সত্যকে অজ্ঞতা। কখনও কখনও আমরা ভালবাসার একটি ভুল বোঝার দ্বারা বিভ্রান্ত হতে পারে। ক্যাটিচিজম নিম্নলিখিতগুলি একটি ভ্রান্ত চেতনার সাধারণ উত্স হিসাবে চিহ্নিত করে:

খ্রিস্ট এবং তাঁর সুসমাচার সম্পর্কে অজ্ঞতা, অন্যের দেওয়া খারাপ উদাহরণ, নিজের আবেগের দাসত্ব, বিবেকের স্বায়ত্তশাসনের একটি ভুল ধারণার নিশ্চয়তা, চার্চের কর্তৃত্বকে অস্বীকার করা এবং এর শিক্ষা, ধর্মান্তরকরণ এবং দানের অভাব: এগুলি হতে পারে নৈতিক আচরণে বিচারের ত্রুটির উত্সে। (# 1792)
যাইহোক, কোনও ব্যক্তি যখন সুগঠিত বিবেক বজায় রাখতে সচেষ্ট হন, তখন তিনি সেই বিবেককে অনুসরণ করতে এবং সেই অনুসারে কাজ করতে বাধ্য হন।

এই কথাটি বলার পরে, দুটি চেতনাটি যেভাবে একটি চেতনা ভুল হতে পারে তা হাইলাইট করাও গুরুত্বপূর্ণ। একটি হ'ল একটি ভ্রান্ত বিবেক যা দোষী (পাপী) এবং অন্যটি দোষী নয় (এটি ব্যক্তিগতভাবে পাপযুক্ত নয় এমনকি এটি অবগত থাকলেও)।