বৌদ্ধধর্ম: বৌদ্ধরা কেন সংযুক্তি এড়িয়ে চলে?

বৌদ্ধধর্মকে বোঝার এবং অনুশীলনের জন্য অ-সংযুক্তির নীতিটি অপরিহার্য, তবে এই ধর্মীয় দর্শনের অনেক ধারণার মতোই এটি নতুনদের বিভ্রান্ত করতে এবং এমনকি নিরুৎসাহিত করতে পারে।

লোকেদের মধ্যে বিশেষত পশ্চিমারা যখন বৌদ্ধধর্ম অন্বেষণ শুরু করে তখন এই ধরনের প্রতিক্রিয়া সাধারণভাবে দেখা যায়। যদি এই দর্শনটি আনন্দের কথা বলে মনে করা হয়, তবে তারা জিজ্ঞাসা করে, তবে কেন জীবন এত কষ্টে ভরা (দুখখা) বলতে এত সময় নেয় না কেন, নন-সংযুক্তি একটি লক্ষ্য এবং শূন্যতার স্বীকৃতি হ'ল একটি জ্ঞানার্জনের দিকে পদক্ষেপ?

বৌদ্ধধর্ম সত্যই আনন্দের দর্শন। আগতদের মধ্যে বিভ্রান্তির একটি কারণ হ'ল সংস্কৃত ভাষায় বৌদ্ধ ধারণাগুলির উত্স রয়েছে, যার শব্দগুলি সর্বদা সহজেই ইংরেজিতে অনুবাদ হয় না। অন্যটি হ'ল পশ্চিমা দেশগুলির ব্যক্তিগত রেফারেন্স পূর্ব সংস্কৃতির তুলনায় খুব আলাদা।

মনে রাখার বিষয়গুলি: বৌদ্ধধর্মের সাথে নন-সংযুক্তির নীতি
চারটি মহৎ সত্য বৌদ্ধ ধর্মের ভিত্তি। চিরস্থায়ী আনন্দের রাষ্ট্র নির্বণের পথে তারা বুদ্ধের দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল।
যদিও নোবেল সত্যগুলি জীবনকে ভোগ করছে এবং এই সংযুক্তি এই যন্ত্রণার অন্যতম কারণ, যদিও এই শব্দগুলি মূল সংস্কৃত শব্দের বিশ্বস্ত অনুবাদ নয়।
দুখখা শব্দটি দুর্ভোগের চেয়ে "অসন্তুষ্টি" দ্বারা আরও ভাল অনুবাদ করা হবে।
আপাদান শব্দের যথাযথ অনুবাদ নেই, সংযুক্তি বলা হয়। ধারণাটিতে জোর দেওয়া হয়েছে যে জিনিসগুলির সাথে সংযুক্ত করার ইচ্ছাটি সমস্যাযুক্ত, আপনি যা পছন্দ করেন তা সব ছেড়ে দিতে হবে না।
সংযুক্তির প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এমন মায়া এবং অজ্ঞতা ছেড়ে দেওয়া দুর্ভোগের অবসান ঘটাতে সহায়তা করে। এটি নোবেল আটফোল্ড পথ দ্বারা সম্পন্ন হয়।
সংযুক্তিহীন ধারণাটি বুঝতে, আপনাকে বৌদ্ধ দর্শন এবং অনুশীলনের সাধারণ কাঠামোর মধ্যে এর স্থানটি বুঝতে হবে। বৌদ্ধধর্মের প্রাথমিক প্রাঙ্গণগুলি "চারটি মহৎ সত্য" হিসাবে পরিচিত।

বৌদ্ধ ধর্মের বুনিয়াদি
প্রথম মহৎ সত্য: জীবন কষ্ট পাচ্ছে

বুদ্ধ সেই জীবনটি শিখিয়েছিলেন যেহেতু আমরা জানি এটি আজ দুর্ভোগে পূর্ণ, দুখ শব্দের নিকটতম ইংরেজি অনুবাদ। এই শব্দটির "অসন্তুষ্টি" সহ অনেকগুলি ধারণা রয়েছে যা সম্ভবত "কষ্ট" এর চেয়ে আরও ভাল অনুবাদ। বৌদ্ধিক অর্থে জীবন যেভাবে ভুগছে তা বলার অর্থ আমরা যেখানেই যাই না কেন আমাদের অস্পষ্ট অনুভূতি অনুসরণ করা হয় যে জিনিসগুলি সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট নয়, সম্পূর্ণ সঠিক নয় entire এই অসন্তুষ্টিটির স্বীকৃতিই বৌদ্ধরা প্রথম মহৎ সত্য বলে অভিহিত করে।

তবে এই যন্ত্রণা বা অসন্তুষ্টির কারণটি জানা সম্ভব এবং এটি তিনটি উত্স থেকে এসেছে। প্রথমত, আমরা অসন্তুষ্ট কারণ আমরা সত্যিকারের জিনিসগুলির প্রকৃতি বুঝতে পারি না। এই বিভ্রান্তি (অদ্যা) প্রায়শই অজ্ঞতার দ্বারা অনুবাদ করা হয় এবং এর নীতিটি এই বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্য যা আমরা সমস্ত বিষয়ের আন্তঃনির্ভরতা সম্পর্কে অবগত নই। উদাহরণস্বরূপ, কল্পনা করুন যে একটি "আমি" বা "আমি" আছে যা অন্য সমস্ত ঘটনা থেকে স্বতন্ত্র এবং পৃথকভাবে বিদ্যমান। এটি সম্ভবত বৌদ্ধধর্ম দ্বারা চিহ্নিত মূল ভুল বোঝাবুঝি এবং ভোগের পরবর্তী দুটি কারণে দায়বদ্ধ।

দ্বিতীয় মহৎ সত্য: আমাদের দুর্ভোগের কারণ এখানে
বিশ্বে আমাদের বিচ্ছেদ সম্পর্কে এই ভুল ধারণা সম্পর্কে আমাদের প্রতিক্রিয়া সংযুক্তি / সংযুক্তি বা বিদ্বেষ / বিদ্বেষের দিকে পরিচালিত করে। এটি জেনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রথম ধারণার সংস্কৃত শব্দ উপদানের যথাযথ ইংরেজি অনুবাদ নেই; এর আক্ষরিক অর্থ "জ্বলনযোগ্য", যদিও এটি প্রায়শই "সংযুক্তি" হিসাবে অনুবাদ হয়। একইভাবে, "বিদ্বেষ / ঘৃণা" শব্দটির জন্য সংস্কৃত শব্দ, দেवेशারও কোনও ইংরেজি আক্ষরিক অনুবাদ নেই। একত্রে, এই তিনটি সমস্যা - অজ্ঞতা, সংযুক্তি / সংযুক্তি এবং অ্যান্টিপ্যাথি - তিনটি বিষ হিসাবে পরিচিত এবং তাদের স্বীকৃতি দ্বিতীয় মহৎ সত্য Truth

তৃতীয় মহৎ সত্য: দুর্ভোগের অবসান সম্ভব
বুদ্ধও শিখিয়েছিলেন যে দুর্ভোগ পোহানো সম্ভব নয়। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের ভাল আশাবাদে এটি কেন্দ্রীভূত: দুখখা বন্ধ হতে পারে the এটি সংযুক্তি / সংযুক্তি এবং ঘৃণা / বিদ্বেষকে খাওয়ানো মায়া ও অজ্ঞতা ত্যাগ করে জীবনকে এতটা অসন্তুষ্ট করে তোলে। এই দুর্ভোগের অবসানটির একটি নাম প্রায় সকলের কাছে পরিচিত: নির্বান।

চতুর্থ মহৎ সত্য: দুর্ভোগের অবসান করার উপায় এখানে
অবশেষে, বুদ্ধ অজ্ঞতা / সংযুক্তি / অপছন্দ (দুখখা) থেকে স্থায়ীভাবে আনন্দ / তৃপ্তির (নির্বান) অবস্থার দিকে চলে যেতে একাধিক ব্যবহারিক নিয়ম এবং পদ্ধতি শিখিয়েছিলেন। এই পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে বিখ্যাত আট ভাঁজ পথ, নির্বান মহাসড়কের পাশে অনুশীলনকারীদের সরিয়ে নেওয়ার জন্য নির্মিত বেশ কয়েকটি বাস্তব জীবনের প্রস্তাবনা।

সংযুক্তি নীতি
অ-সংযুক্তিটি আসলে দ্বিতীয় নোবেল সত্যে বর্ণিত সংযুক্তি / সংযুক্তি সমস্যার প্রতিষেধক। যদি সংযুক্তি বা সংযুক্তি এমন একটি অবস্থা যার জন্য জীবন অসন্তুষ্টিজনক হয় তবে এটি স্পষ্ট যে অ-সংযুক্তি জীবনের সন্তুষ্টির পক্ষে উপযুক্ত একটি অবস্থা, নির্বাণের একটি শর্ত।

তবে এটি লক্ষণীয় গুরুত্বপূর্ণ যে বৌদ্ধ কাউন্সিল আপনার জীবন বা অভিজ্ঞতা থেকে মানুষকে বিচ্ছিন্ন করার বিষয়ে নয় বরং শুরুতে অন্তর্নিহিত সংযুক্তিটি কেবল স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়ে নয়। এটি বৌদ্ধ দর্শনের এবং অন্যদের মধ্যে একটি প্রয়োজনীয় পার্থক্য। অন্য ধর্মগুলি কঠোর পরিশ্রম এবং সক্রিয় প্রতারণার মাধ্যমে অনুগ্রহের রাজ্য অর্জনের চেষ্টা করার সময়, বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দেয় যে আমরা মৌলিকভাবে খুশি এবং এটি আমাদের ভুল অভ্যাস ছেড়ে দেওয়া এবং ছেড়ে দেওয়া সম্পর্কে কেবল। এবং আমাদের পূর্ব ধারণাগুলি যাতে আমরা বুদ্ধহুদের সারমর্মটি অনুভব করতে পারি। আমাদের সকলের মধ্যে

যখন আমরা একটি "অহং" থাকার মায়া প্রত্যাখাত করি যা অন্য ব্যক্তি এবং ঘটনাগুলির থেকে পৃথকভাবে এবং স্বতন্ত্রভাবে বিদ্যমান থাকে, আমরা হঠাৎ বুঝতে পারি যে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করার প্রয়োজন নেই কারণ আমরা সবসময়ই সবকিছুর সাথে পরস্পর সংযুক্ত রয়েছি। মুহূর্ত।

জেন শিক্ষক জন দাইদো লুরি বলেছেন যে অ-সংযুক্তি সবকিছুর সাথে unityক্য হিসাবে বোঝা উচিত:

“বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে অ-সংযুক্তি বিচ্ছেদের ঠিক বিপরীত। সংযুক্তি রাখতে আপনার দুটি জিনিস দরকার: আপনি যে উপাদানটির সাথে সংযুক্ত রয়েছেন এবং এটি একটি এটি সংযুক্ত করে। - আক্রমণ, অন্যদিকে, unityক্য আছে, unityক্য আছে কারণ বাঁধাই করার কিছুই নেই। আপনি যদি পুরো মহাবিশ্বের সাথে এক হয়ে থাকেন তবে আপনার বাইরে এমন কিছু নেই যাতে সংযুক্তির ধারণাটি অযৌক্তিক হয়ে যায়। কে কার দিকে মনোনিবেশ করবে? "
সংযুক্তিবিহীন জীবনযাপনের অর্থ হ'ল আমরা স্বীকৃতি জানাতে পারি যে এখানে প্রথমে দৃষ্টি নিবদ্ধ করার বা আঁকড়ে থাকার মতো কিছু হয়নি। এবং যারা সত্যিকার অর্থে এটি চিনতে পারে তাদের জন্য এটি সত্যই আনন্দের একটি অবস্থা।