বিনীততা কী? খ্রিস্টান পুণ্য আপনার অবশ্যই করা উচিত

নম্রতা কি?

এটাকে ভালোভাবে বুঝতে হলে আমরা বলব যে, নম্রতা অহংকারের বিপরীত; এখন গর্ব হল নিজের অতিরঞ্জিত সম্মান এবং অন্যদের দ্বারা সম্মানিত হওয়ার ইচ্ছা; অতএব, এর বিপরীতে, নম্রতা হল সেই অতিপ্রাকৃত গুণ যা আমাদের নিজেদের জ্ঞানের মাধ্যমে আমাদেরকে আমাদের ন্যায়সঙ্গত মূল্যে নিজেদেরকে সম্মান করতে এবং অন্যের প্রশংসাকে তুচ্ছ করতে পরিচালিত করে।

এটি সদগুণ যা আমাদেরকে প্ররোচিত করে, যেমন শব্দটি বলে, নিচু থাকা (1), আনন্দের সাথে শেষ স্থানে থাকা। সেন্ট টমাস বলেছেন, বিনয় আত্মাকে ধরে রাখে যাতে এটি অযৌক্তিকভাবে উপরের দিকে ঝোঁক না করে (2) এবং নিজের উপরে যা আছে তার দিকে নিয়ে যায় না; তারপর এটা তার জায়গায় রাখা.

অহংকার হল মূল, কারণ, মসলা, তাই বলতে গেলে, প্রতিটি পাপের, যেহেতু প্রতিটি পাপের মধ্যে ঈশ্বরের উপরে উঠার প্রবণতা রয়েছে; অন্যদিকে, নম্রতা এমন একটি গুণ যা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে তাদের সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করে; যে প্রকৃতই বিনয়ী সে পবিত্র।

নম্রতার প্রধান কাজ হল পাঁচটি:

1. স্বীকার করুন যে আমরা নিজেদের থেকে কিছুই নই এবং আমাদের যা কিছু ভাল আছে, আমরা পেয়েছি এবং আমরা ঈশ্বরের কাছ থেকে পেয়েছি; প্রকৃতপক্ষে আমরা শুধু কিছুই নই, আমরা পাপীও।

2. সবকিছু ঈশ্বরের কাছে এবং আমাদের কাছে কিছুই না করা; এটি অপরিহার্য ন্যায়বিচারের একটি কাজ; তাই প্রশংসা এবং পার্থিব গৌরবকে তুচ্ছ করা: ঈশ্বরের কাছে, সমস্ত ন্যায়বিচার অনুসারে, সমস্ত সম্মান এবং সমস্ত গৌরব৷

3. একদিকে আমাদের ত্রুটি এবং আমাদের পাপ, অন্যদিকে অন্যের ভাল গুণাবলী এবং গুণাবলী বিবেচনা করে কাউকে তুচ্ছ করবেন না বা অন্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে চান না।

4. প্রশংসিত হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করবেন না এবং এই উদ্দেশ্যে সঠিকভাবে কিছুই করবেন না।

5. সহ্য করা, উদাহরণস্বরূপ যীশু খ্রীষ্টের, আমাদের সাথে যে অপমান হয়; সাধুরা আরও একধাপ এগিয়ে যায়, তারা তাদের কামনা করে, আমাদের আরাধ্য পরিত্রাতার পবিত্র হৃদয়কে আরও নিখুঁতভাবে অনুকরণ করে।

নম্রতা হল ন্যায় ও সত্য; অতএব, যদি আমরা ভালভাবে বিবেচনা করি, তবে আমাদের জায়গায় থাকতে হবে।

1. ঈশ্বরের সামনে আমাদের জায়গায়, তাকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং সে যা তার জন্য তার সাথে আচরণ করা। প্রভু কি? সব আমরা কি? কিছুই আর পাপ নয়, সবই বলা হয় দুই কথায়।

ভগবান যদি আমাদের কাছ থেকে কেড়ে নেন তার কি, আমাদের মধ্যে কি থাকবে? সেই নোংরামি ছাড়া আর কিছুই নয় যা পাপ। তাই আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরের সামনে নিজেকে বাস্তব শূন্য হিসেবে বিবেচনা করতে হবে: এটাই প্রকৃত নম্রতা, প্রতিটি গুণের মূল ও ভিত্তি। আমাদের যদি সত্যিই এমন অনুভূতি থাকে এবং সেগুলি বাস্তবে প্রয়োগ করি, তাহলে কীভাবে আমরা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করব? গর্ব নিজেকে ঈশ্বরের জায়গায় রাখতে চায়, লুসিফারের মতো। "ঈশ্বর এটা চান, আমি না, বাস্তবে গর্বিত বলে, আমি আদেশ করতে চাই এবং তাই আমি প্রভু হতে চাই"। তাই লেখা আছে যে ঈশ্বর অহংকারীকে ঘৃণা করেন এবং তাকে প্রতিরোধ করেন (3)।

অহংকার হল প্রভুর দৃষ্টিতে সবচেয়ে জঘন্য পাপ, কারণ এটি তাঁর কর্তৃত্ব ও মর্যাদার বিপরীত; গর্বিত, যদি সে পারে, ঈশ্বরকে ধ্বংস করবে কারণ সে স্বাধীন হতে চায় এবং তাকে ছাড়া করতে চায়।

2. নম্র ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর মুখে তার জায়গায় দাঁড়িয়ে থাকে, স্বীকার করে যে অন্যদের সুন্দর গুণাবলী এবং গুণাবলী রয়েছে, যখন সে নিজের মধ্যে অনেক ত্রুটি এবং অনেক পাপ দেখতে পায়; তাই ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে কিছু কঠোর দায়িত্ব ছাড়া তিনি কারো উপরে উঠেন না; গর্বিত ব্যক্তিরা কেবল নিজেকে বিশ্বে দেখতে চায়, অন্যদিকে নম্র ব্যক্তিরা সেখানে অন্যদের জন্য জায়গা করতে দেয় এবং এটি ন্যায়বিচার।

3. নম্র মানুষটিও নিজের সামনে তার জায়গায় থাকে; কেউ নিজের ক্ষমতা এবং গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করে না, কারণ সে জানে যে আত্ম-প্রেম, সর্বদা গর্বিত হয়, আমাদের খুব সহজেই প্রতারিত করতে পারে; যদি তার কিছু ভাল থাকে, তবে সে স্বীকার করে যে এটি সমস্তই ঈশ্বরের উপহার এবং কাজ, যখন তিনি নিশ্চিত যে তিনি সমস্ত মন্দ করতে সক্ষম যদি ঈশ্বরের অনুগ্রহ তাকে সাহায্য না করে। সে যদি কিছু ভালো কাজ করে থাকে বা কোনো যোগ্যতা অর্জন করে থাকে, তাহলে সাধুদের গুণের তুলনায় এটা কী? এই চিন্তার সাথে তার নিজের জন্য কোন সম্মান নেই, কিন্তু শুধুমাত্র অবজ্ঞা, যখন তিনি এই বিশ্বের কোন ব্যক্তিকে তুচ্ছ না করার জন্য সতর্ক। যখন সে মন্দ দেখে, তার মনে পড়ে যে সবচেয়ে বড় পাপী, যতক্ষণ সে বেঁচে থাকে, ততক্ষণ একজন মহান সাধু হতে পারে এবং যে কোনও ধার্মিক ব্যক্তি গালি দিতে পারে এবং হারিয়ে যেতে পারে।

তাই নম্রতা হল সবচেয়ে সহজ এবং সবচেয়ে স্বাভাবিক জিনিস, যে গুণটি সবার চেয়ে সহজ হওয়া উচিত যদি আমাদের প্রকৃতি প্রথম পিতার পাপের দ্বারা বিকৃত না হয়। কিংবা আমরা বিশ্বাস করি না যে নম্রতা একজনকে এমন কিছু অফিসের জন্য কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে বাধা দেয় বা একজনকে অবহেলিত বা ব্যবসায় অক্ষম করে তোলে, যেমন পৌত্তলিকরা প্রাথমিক খ্রিস্টানদের তিরস্কার করেছিল, তাদের অযোগ্য লোক হিসাবে অভিযুক্ত করেছিল।

নম্র ব্যক্তি, সর্বদা ঈশ্বরের ইচ্ছার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ রেখে, তার উচ্চতর গুণের মধ্যেও তার সমস্ত কর্তব্য ঠিকভাবে পালন করে। ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী তার কর্তৃত্ব প্রয়োগে, উচ্চতর তার জায়গায়, তাই তার নম্রতার অভাব হয় না; একইভাবে, নম্রতা একজন খ্রিস্টান দ্বারা বিক্ষুব্ধ হয় না যে তার নিজের যা সংরক্ষণ করে এবং নিজের স্বার্থ অনুসরণ করে "পালন করে, যেমন সেন্ট ফ্রান্সিস ডি সেলস বলেছেন, বিচক্ষণতার নিয়ম এবং একই সময়ে দাতব্য"। ভয় পেও না, তাই সত্যিকারের নম্রতা আমাদের অক্ষম ও অযোগ্য করে তুলবে; সাধুদের অভিভাবক, তারা কত অসাধারণ কাজ করেছেন। তবুও তারা সকলেই নম্রতায় মহান; ঠিক এই কারণেই তারা মহান কাজগুলি সম্পাদন করে, কারণ তারা ঈশ্বরের উপর নির্ভর করে, তাদের নিজস্ব শক্তি এবং ক্ষমতার উপর নয়।

"নম্র ব্যক্তি, সেন্ট ফ্রান্সিস ডি সেলস বলেছেন, তিনি তত বেশি সাহসী হন যত বেশি তিনি নিজেকে শক্তিহীন হিসাবে চিনতে পারেন, কারণ তিনি তার সমস্ত ভরসা ঈশ্বরের উপর রাখেন"।

নম্রতা আমাদের ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত অনুগ্রহগুলি চিনতেও বাধা দেয় না; সেন্ট ফ্রান্সিস ডি সেলস বলেছেন, "এটি ভয় পাওয়ার দরকার নেই যে এই দৃশ্যটি আমাদের গর্বের দিকে নিয়ে যাবে, আমাদের কেবল ভালভাবে নিশ্চিত হওয়া দরকার যে আমাদের যা ভাল তা আমাদের কাছ থেকে নয়। হায়রে! খচ্চররা কি সব সময় গরীব পশু নয়, যদিও তারা রাজকুমারের মূল্যবান এবং সুগন্ধি আসবাবপত্রে ভরা থাকে? " ধর্মপ্রাণ জীবনের ভূমিকার তুলা রাশির তৃতীয় অধ্যায়ের পঞ্চম অধ্যায়ে পবিত্র ডাক্তারের দেওয়া ব্যবহারিক উপদেশ পড়তে হবে এবং ধ্যান করতে হবে।

আমরা যদি যীশুর পবিত্র হৃদয়কে খুশি করতে চাই তবে আমাদের অবশ্যই নম্র হতে হবে:

১ম। চিন্তা, অনুভূতি এবং অভিপ্রায়ে নম্র। "নম্রতা হৃদয়ে থাকে। ঈশ্বরের আলো আমাদের প্রতিটি সম্পর্কের অধীনে আমাদের শূন্যতা দেখাতে হবে; কিন্তু তা যথেষ্ট নয়, কারণ নিজের দুঃখ-কষ্ট জেনেও এত গর্ব করতে পারে। আত্মার সেই গতিবিধি ছাড়া নম্রতা শুরু হয় না যা আমাদেরকে সেই স্থানের সন্ধান ও ভালবাসার দিকে পরিচালিত করে যেখানে আমাদের ত্রুটি এবং দোষগুলি আমাদের রাখে, এবং এটিকে সাধুরা বলে প্রেমের অবমাননা: এই জায়গায় থাকতে পেরে খুশি হওয়া। "

অহংকার একটি খুব সূক্ষ্ম এবং খুব সাধারণ ফর্ম আছে যা ভাল কাজ থেকে প্রায় সমস্ত মূল্য অপসারণ করতে পারে; এবং এটা অসারতা, প্রদর্শিত ইচ্ছা; আমরা যদি সতর্ক না হই, আমরা অন্যের জন্য সবকিছু করতে পারতাম, অন্যরা কী বলবে এবং আমাদের সম্পর্কে ভাববে তা বিবেচনা করে এবং এইভাবে অন্যের জন্য বাঁচব, প্রভুর জন্য নয়।

এমন কিছু ধার্মিক লোক রয়েছে যারা সম্ভবত অনেক গুণাবলী অর্জন করতে এবং পবিত্র হৃদয়কে ভালবাসতে চাটুকার করে এবং বুঝতে পারে না যে অহংকার এবং আত্মপ্রেম তাদের সমস্ত ধার্মিকতা নষ্ট করে দেয়। পোর্ট-রয়্যালের বিখ্যাত অ্যাঞ্জেলিকদের আনুগত্য হ্রাস করার জন্য বৃথা চেষ্টা করার পরে বোসুয়েট যে কথাগুলি বলেছিলেন আমরা সেই শব্দগুলিকে অনেক আত্মার জন্য প্রয়োগ করতে পারি: "তারা দেবদূতের মতো খাঁটি এবং দানবদের মতো গর্বিত।" গর্ব করার জন্য শয়তান ছিল এমন একজনের কাছে পবিত্রতার দেবদূত হতে কী লাগবে? পবিত্র হৃদয়কে খুশি করার জন্য একটি গুণই যথেষ্ট নয়, সেগুলিকে অনুশীলন করা প্রয়োজন এবং নম্রতা অবশ্যই প্রতিটি গুণের পাশাপাশি এর ভিত্তি হতে হবে।

২য়। কথায় নম্রতা, অহংকার থেকে আসা ভাষার অহংকার ও অদম্যতা পরিহার করে; নিজের সম্পর্কে কথা বলবেন না, ভালো বা মন্দের জন্যও নয়। আন্তরিকতার সাথে নিজেকে খারাপ বলতে যেমন অহংকার ছাড়া ভালো কথা বলা, একজনকে অবশ্যই সাধু হতে হবে।

"আমরা প্রায়শই বলি, সেন্ট ফ্রান্সিস ডি সেলস বলেন, আমরা কিছুই নই, যে আমরা নিজেই দুঃখী… কিন্তু আমরা যদি এর জন্য আমাদের কথা গ্রহণ করি এবং অন্যরা যদি আমাদের সম্পর্কে বলে তবে আমরা খুব দুঃখিত হব। আমরা লুকানোর ভান করি, যাতে লোকেরা আমাদের খুঁজতে আসে; আমরা বৃহত্তর সম্মান সঙ্গে প্রথম আরোহন শেষ স্থান নিতে চেষ্টা. একজন সত্যিকারের বিনয়ী ব্যক্তি এমন হওয়ার ভান করেন না এবং নিজের সম্পর্কে কথা বলেন না। নম্রতা শুধুমাত্র অন্যান্য গুণাবলী লুকিয়ে রাখতে চায় না, বরং নিজেকে আরও বেশি করে। সত্যিকারের নম্র মানুষটি নিজের সম্পর্কে বলার চেয়ে অন্যরা তার সম্পর্কে বলতে পছন্দ করবে যে সে একজন দুঃখী ব্যক্তি।" সোনার সর্বোচ্চ এবং চিন্তা করতে!

৩য়। সমস্ত বাহ্যিক আচরণে, সমস্ত আচরণে বিনয়ী; সত্যিকারের নম্র লোকেরা শ্রেষ্ঠত্বের চেষ্টা করে না; তার আচরণ সর্বদা বিনয়ী, আন্তরিক এবং স্নেহহীন।

৪র্থ। আমাদের কখনই প্রশংসা করা উচিত নয়; আমরা যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, অন্যরা আমাদের প্রশংসা করে তাতে আমাদের কী আসে যায়? প্রশংসা নিরর্থক এবং বাহ্যিক জিনিস, আমাদের জন্য কোন প্রকৃত সুবিধা নেই; তারা এতই ছলনাময় যে তাদের মূল্য নেই। পবিত্র হৃদয়ের প্রকৃত ভক্ত প্রশংসাকে তুচ্ছ করে, অন্যের প্রতি অবজ্ঞার সাথে গর্বিত হয়ে নিজের দিকে মনোনিবেশ করে না; কিন্তু এই অনুভূতির সাথে: যীশুর যথেষ্ট প্রশংসা করুন, এই একমাত্র জিনিসটি আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ: যীশু আমার সাথে খুশি হওয়ার জন্য যথেষ্ট এবং আমি সন্তুষ্ট! এই চিন্তা অবশ্যই পরিচিত এবং অবিচ্ছিন্ন হতে হবে যদি আমরা পবিত্র হৃদয়ের প্রতি সত্যিকারের ধার্মিকতা এবং সত্যিকারের ভক্তি করতে চাই। এই প্রথম ডিগ্রি সবার নাগালের মধ্যে এবং প্রত্যেকের জন্য প্রয়োজনীয়।

দ্বিতীয় স্তরটি হল ধৈর্যের সাথে এমনকি অন্যায্য তিরস্কার সহ্য করা, যদি না কর্তব্য আমাদের কারণগুলি বলতে বাধ্য করে এবং এই ক্ষেত্রে আমরা ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে শান্ত এবং সংযমের সাথে তা করব।

তৃতীয় ডিগ্রী, আরও নিখুঁত এবং আরও কঠিন, অন্যদের দ্বারা তুচ্ছ করার ইচ্ছা এবং চেষ্টা করা, যেমন সেন্ট ফিলিপ নেরি যিনি রোমের স্কোয়ারে নিজেকে বোকা বানিয়েছিলেন বা ঈশ্বরের সেন্ট জন যিনি নিজেকে বোকা বানিয়েছিলেন পাগল কিন্তু এই ধরনের বীরত্ব আমাদের দাঁতের রুটি নয়।

"যদি ঈশ্বরের বেশ কিছু বিশিষ্ট বান্দা তুচ্ছ হওয়ার জন্য পাগল হওয়ার ভান করে থাকে, তবে আমাদের অবশ্যই তাদের অনুকরণ না করে তাদের প্রশংসা করতে হবে, কারণ যে কারণগুলি তাদের এই ধরনের বাড়াবাড়ির দিকে পরিচালিত করেছিল তা তাদের মধ্যে এতটাই বিশেষ এবং অসাধারণ ছিল যে আমাদের সম্পর্কে উপসংহারে পৌঁছানোর কিছু নেই। " আমরা অন্তত নিজেদের পদত্যাগ করে নিজেদেরকে সন্তুষ্ট করব, যখন অন্যায্য অপমান ঘটবে, পবিত্র গীতরচকের সাথে বলেছেন: আমার জন্য ভাল, হে প্রভু, যিনি আমাকে অপমান করেছেন। "নম্রতা, সেন্ট ফ্রান্সিস ডি সেলস বলেছেন, আমাদের এই আশীর্বাদপূর্ণ অপমানকে মিষ্টি করে তুলবে, বিশেষ করে যদি আমাদের ভক্তি আমাদের প্রতি আকৃষ্ট করে থাকে"।

একটি নম্রতা যা আমাদের অবশ্যই অনুশীলন করতে হবে তা হ'ল আমাদের ভুল, আমাদের ভুল, আমাদের ত্রুটিগুলিকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং স্বীকার করা, ক্ষমা চাওয়ার জন্য কখনও মিথ্যার আশ্রয় না নিয়ে এর থেকে উদ্ভূত বিভ্রান্তিগুলিকে মেনে নেওয়া। আমরা যদি অপমান কামনা করতে না পারি, তবে আসুন অন্তত অন্যের দোষ ও প্রশংসার প্রতি নিজেদেরকে উদাসীন রাখি।

আমরা নম্রতা ভালবাসি, এবং যীশুর পবিত্র হৃদয় আমাদের ভালবাসবে এবং আমাদের গৌরব হবে।

যীশুর অপমান

আসুন আমরা প্রথমে প্রতিফলিত করি যে অবতার নিজেই ইতিমধ্যে একটি অপমানজনক কাজ ছিল। প্রকৃতপক্ষে, সেন্ট পল বলেছেন যে ঈশ্বরের পুত্র মানুষ হয়ে নিজেকে ধ্বংস করেছেন। তিনি স্বর্গীয় প্রকৃতি গ্রহণ করেননি, কিন্তু মানব প্রকৃতি যা আমাদের বস্তুগত মাংস সহ বুদ্ধিমান প্রাণীদের মধ্যে শেষ।

কিন্তু অন্ততঃ তিনি তাঁর ব্যক্তির মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অবস্থায় এই পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন; এখনও নয়, তিনি দারিদ্র্য ও অপমানিত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করতে এবং জীবনযাপন করতে চেয়েছিলেন; যীশু অন্যান্য শিশুদের মত জন্মগ্রহণ করেছিলেন, প্রকৃতপক্ষে সকলের মধ্যে সবচেয়ে দুঃখী, প্রথম দিন থেকে মৃত্যুর চেষ্টা করেছিলেন, একজন অপরাধী বা বিপজ্জনক সত্তা হিসাবে মিশরে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছিলেন। অতঃপর তার জীবনে তিনি নিজেকে সমস্ত গৌরব থেকে বঞ্চিত করেন; ত্রিশ বছর বয়স পর্যন্ত তিনি একটি প্রত্যন্ত এবং অজানা দেশে লুকিয়ে ছিলেন, নিম্নতম অবস্থায় একজন দরিদ্র শ্রমিক হিসাবে কাজ করেছিলেন। নাজারেতে তার অন্ধকার জীবনে, যীশু ইতিমধ্যেই ছিলেন, বলা যেতে পারে, ইশাইয়া তাকে ডাকার মতো শেষ পুরুষ। জনজীবনে লাঞ্ছনা এখনো বেড়েই চলেছে; আমরা জেরুজালেমের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিবর্গ এবং জনগণের নেতাদের দ্বারা তাকে উপহাস, তুচ্ছ, ঘৃণা এবং ক্রমাগত নির্যাতিত হতে দেখি; সবচেয়ে খারাপ শিরোনাম তার জন্য দায়ী করা হয়, এমনকি তাকে ভোগদখল হিসাবে বিবেচনা করা হয়। প্যাশনে, অপমান শেষ সম্ভাব্য বাড়াবাড়িতে পৌঁছায়; সেই অন্ধকার এবং কালো সময়ে, যীশু সত্যিই নিমজ্জিত হয়েছিলেন অত্যাচারের কাদায়, একটি লক্ষ্যের মতো যেখানে সবাই, এবং রাজকুমার এবং ফরীশী এবং জনসাধারণ, সবচেয়ে কুখ্যাত অবজ্ঞার তীর নিক্ষেপ করে; প্রকৃতপক্ষে, তিনি সকলের পায়ের নীচে আছেন; এমনকি তার প্রিয়তম শিষ্যদের দ্বারাও অসম্মানিত, যাদেরকে তিনি সব ধরণের অনুগ্রহ দিয়ে বর্ষণ করেছিলেন; তাদের একজনের দ্বারা সে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং তার শত্রুদের হাতে তুলে দেয় এবং সকলের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়। তার প্রেরিতদের প্রধান দ্বারা তাকে অবিকলভাবে অস্বীকার করা হয় যেখানে বিচারকরা বসেন; সবাই তাকে অভিযুক্ত করে, পিটার তাকে অস্বীকার করে সবকিছু নিশ্চিত করে বলে মনে হয়। দুঃখিত ফরীশীদের জন্য এই সব কী জয় এবং যীশুর জন্য কী অপমান!

এখানে তাকে একজন ব্লাসফেমার এবং একজন অপরাধী হিসেবে বিচার ও নিন্দা করা হয়, অপরাধীদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ হিসেবে। সেই রাতে, কত ক্ষোভ!… যখন তার নিন্দা ঘোষণা করা হয়, কী লজ্জাজনক এবং ভয়ঙ্কর দৃশ্য, সেই আদালতের কক্ষে, যেখানে সমস্ত মর্যাদা হারিয়ে যায়! যীশুর বিরুদ্ধে সবকিছু বৈধ, তারা তাকে লাথি মারে, তার মুখে থুতু দেয়, তার চুল ও দাড়ি ছিঁড়ে ফেলে; এই লোকেদের কাছে এটা সত্য বলে মনে হয় না যে তারা শেষ পর্যন্ত তাদের শয়তানি রাগ প্রকাশ করতে পারে। তারপরে যীশুকে সকাল পর্যন্ত রক্ষীদের এবং চাকরদের উপহাসের জন্য ত্যাগ করা হয়, যারা প্রভুদের ঘৃণা পোষণ করে, সেই দরিদ্র এবং মিষ্টি নিন্দিত লোকটিকে কে আরও লজ্জাজনকভাবে অপমান করবে তা দেখার জন্য প্রতিযোগিতা করে যে কোনও কিছুকে প্রতিরোধ করতে পারে না এবং নিজেকে একটি উচ্চারণ না করে উপহাস করার অনুমতি দেয়। শব্দ আমাদের প্রিয় ত্রাণকর্তা সেই রাতে কী অসম্মানজনক আক্রোশ ভোগ করেছিলেন তা আমরা অনন্তকাল ধরে দেখতে পাব।

গুড ফ্রাইডের সকালে, তিনি জেরুজালেমের ব্যস্ত রাস্তায় পিলেটের নেতৃত্বে আছেন। এটা ছিল ইস্টারের উৎসব; জেরুজালেমে সারা বিশ্ব থেকে আসা অপরিচিতদের একটি বিশাল ভিড় ছিল। আর এখানেই যীশুকে অসম্মান করা হয়েছে, জঘন্যতম দুষ্কৃতিকারী বলে সারা বিশ্বের মুখে বলা যায়! তাকে ভিড়ের মধ্যে দিয়ে যেতে দেখুন। কোন অবস্থায়! মাই গড!... একজন বিপজ্জনক অপরাধীর মতো আবদ্ধ, তার মুখ রক্ত ​​এবং থুতু দিয়ে ঢাকা, তার পোশাক কাদা এবং নোংরায় ছেয়ে গেছে, একজন প্রতারকের মতো সবাই অপমানিত, এবং কেউ তার প্রতিরক্ষা নিতে এগিয়ে আসে না; এবং অপরিচিতরা বলে: কিন্তু সে কে?... সে সেই ভন্ড নবী!... সে নিশ্চয়ই বড় অপরাধ করেছে, যদি আমাদের নেতারা তার সঙ্গে এমন আচরণ করে!... যীশুর জন্য কী বিভ্রান্তি! একজন পাগল, একজন মাতাল, অন্তত কিছুই শুনতে পাবে না; একজন সত্যিকারের ব্রিগ্যান্ড অবজ্ঞার সাথে সবকিছু জিতবে। কিন্তু যীশু?… এত পবিত্র, এত পবিত্র, এত সংবেদনশীল এবং সূক্ষ্ম হৃদয়ের যীশু! তাকে অবশ্যই শেষ অবধি নোংরামির পান করতে হবে। এবং এই ধরনের যাত্রা বেশ কয়েকবার করা হয়েছে, কায়াফার প্রাসাদ থেকে পিলাতের প্রাসাদ, তারপর হেরোদের প্রাসাদে, তারপর আবার ফেরার পথে।

এবং হেরোদের দ্বারা যীশুকে কত নিপীড়নমূলকভাবে অপমান করা হয়েছে! গসপেল শুধুমাত্র দুটি শব্দ বলে: হেরোদ তাকে তুচ্ছ করেছেন এবং তার সেনাবাহিনীর সাথে তাকে উপহাস করেছেন; কিন্তু, "তারা যে ভয়ঙ্কর ঘটনাগুলি ধারণ করে তা নিয়ে কেঁপে কেঁপে উঠতে পারে না? তারা আমাদের বুঝতে দেয় যে যীশুর প্রতি কোন ক্ষোভ নেই, সেই হীন এবং কুখ্যাত রাজপুত্রের দ্বারা, যেমন সৈন্যদের দ্বারা, যারা সেই স্বেচ্ছাচারী আদালতে তাদের রাজাকে আত্মতুষ্টির জন্য উদ্ধতভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল "। আমরা তখন যীশুকে বারাব্বাসের সাথে তুলনা করি এবং এই খলনায়ককে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। যীশু বারাব্বার চেয়ে কম সম্মানিত ... এটারও দরকার ছিল! চাবুক মারা একটি নৃশংস শাস্তি ছিল, কিন্তু অতিরিক্ত জন্য একটি কুখ্যাত শাস্তি. এখানে যীশু তার পোশাক খুলেছেন... সেই সব দুষ্ট লোকের সামনে। যীশুর সবচেয়ে বিশুদ্ধ হৃদয়ের জন্য কী বেদনা! এটি এই পৃথিবীতে সবচেয়ে লজ্জাজনক লজ্জা এবং বিনয়ী আত্মার জন্য মৃত্যুর চেয়েও নিষ্ঠুর; তখন চাবুক মারা ছিল দাসদের শাস্তি।

এবং এখানে যীশু যিনি ক্রুশের অপমানজনক ওজনে বোঝাই ক্যালভারির উদ্দেশ্যে রওনা হলেন, ঈশ্বর এবং মানুষের দ্বারা অভিশপ্ত একজন ব্যক্তির মতো, তার মাথা কাঁটা দিয়ে ছিঁড়ে গেছে, তার চোখ অশ্রু এবং রক্তে ফুলে গেছে, তার গাল। থাপ্পড়, অর্ধ-ছেঁড়া দাড়ি, নোংরা থুতু দ্বারা অসম্মানিত মুখ, সমস্ত বিকৃত এবং অচেনা। তার অবর্ণনীয় সৌন্দর্যের যা অবশিষ্ট রয়েছে তা হল সেই চির মিষ্টি এবং প্রেমময় দৃষ্টি, একটি অসীম মাধুর্য যা দেবদূত এবং তার মাকে মোহিত করে। ক্যালভারিতে, ক্রুশের উপর, অপ্রীতিকর চরমে পৌঁছেছে; কিভাবে একজন মানুষ আরো অসম্মানজনকভাবে তুচ্ছ এবং প্রকাশ্যে, সরকারীভাবে অপমানিত হতে পারে? এখানে তিনি ক্রুশের উপর, দুই চোরের মধ্যে, প্রায় দালাল এবং অপরাধীদের নেতা হিসাবে।

অবজ্ঞা থেকে অবমাননা পর্যন্ত যীশু সত্যই সর্বনিম্ন স্তরে পড়েছিলেন, সবচেয়ে দোষী পুরুষের নীচে, সমস্ত দুষ্টের নীচে; এবং এটি ঠিক ছিল যে এটি হওয়া উচিত, যেহেতু, ঈশ্বরের সবচেয়ে জ্ঞানী ন্যায়বিচারের আদেশ অনুসারে, তাকে সমস্ত মানুষের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়েছিল এবং তাই সমস্ত বিভ্রান্তি আনতে হয়েছিল।

নখ তার হাত এবং তার পায়ের যন্ত্রণা ছিল হিসাবে নিন্দা ছিল যীশুর হৃদয়ের অত্যাচার। আমরা বুঝতে পারি না যে সেক্রেড হার্ট সেই অমানবিক এবং ভয়ঙ্করভাবে ঘৃণ্য জলধারার নীচে কতটা কষ্ট পেয়েছিল, কারণ আমরা বুঝতে পারি না যে তার ঐশ্বরিক হৃদয়ের সংবেদনশীলতা এবং সূক্ষ্মতা কী ছিল। আমরা যদি আমাদের প্রভুর অসীম মর্যাদার কথা চিন্তা করি, তাহলে আমরা বুঝতে পারি যে মানুষ, রাজা, পুরোহিত এবং ঐশ্বরিক ব্যক্তি হিসাবে তাঁর চারগুণ মর্যাদায় তিনি কতটা অযোগ্যভাবে অপমানিত হয়েছেন।

যীশু ছিলেন পুরুষদের মধ্যে পবিত্রতম; তার নির্দোষতার উপর সামান্যতম ছায়া ফেলার জন্য সামান্যতম দোষ খুঁজে পাওয়া যায়নি; তবুও এখানে তাকে একজন অপরাধী হিসেবে অভিযুক্ত করা হয়েছে, মিথ্যা সাক্ষীদের চরম আক্রোশের সাথে।

যীশু সত্যিকার অর্থেই রাজা ছিলেন, যেমন পিলাত তাঁকে ঘোষণা করেছিলেন তিনি কী বলেছিলেন তা না জেনেই; এবং এই উপাধিটি যীশুতে অপমানিত এবং উপহাসের জন্য দেওয়া হয়েছে; তাকে একটি হাস্যকর রয়্যালটি দেওয়া হয় এবং একজন উপহাস রাজার মতো আচরণ করা হয়; অন্যদিকে, ইহুদীরা তাকে প্রত্যাখ্যান করে কাঁদছে: আমরা চাই না সে আমাদের উপর রাজত্ব করুক!

যীশু ক্যালভারিতে মহাযাজক হিসেবে আরোহণ করেছিলেন যিনি একমাত্র বলিদান করেছিলেন যা বিশ্বকে রক্ষা করেছিল; ঠিক আছে, এই গৌরবময় কাজটিতে তিনি ইহুদিদের উদ্ধত চিৎকার এবং পোপদের উপহাস দ্বারা অভিভূত হয়েছেন: "ক্রস থেকে নেমে আসুন, এবং আমরা তাকে বিশ্বাস করব! " যীশু এইভাবে তার বলিদানের সমস্ত গুণ সেই লোকেদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করতে দেখেছিলেন।

ক্ষোভ তার ঐশ্বরিক মর্যাদা পর্যন্ত পৌঁছেছিল। এটা সত্য যে তার দেবত্ব তাদের কাছে স্পষ্ট ছিল না, যেমন সেন্ট পল সাক্ষ্য দিয়েছেন, ঘোষণা করেছেন যে তারা যদি তাকে সত্যিই চিনত, তাহলে তারা তাকে ক্রুশের ওপর চাপিয়ে দিত না; কিন্তু তাদের অজ্ঞতা দোষী এবং বিদ্বেষপূর্ণ ছিল, কারণ তারা তাদের চোখের উপর একটি স্বেচ্ছাসেবী পর্দা রেখেছিল, তাঁর অলৌকিকতা এবং তাঁর পবিত্রতাকে চিনতে চায়নি।

তাই আমাদের প্রিয় যীশুর হৃদয় অবশ্যই কত কষ্ট পেয়েছিলেন, নিজেকে তার সমস্ত মর্যাদায় এতটা ক্ষুব্ধ দেখে! একজন সাধু, একজন ক্ষুব্ধ রাজপুত্র, একজন সাধারণ মানুষের চেয়ে তার হৃদয়ে ক্রুশবিদ্ধ অনুভব করবেন; আমরা যীশু সম্পর্কে কি বলব?

ইউক্যারিস্টে।

কিন্তু আমাদের ঐশ্বরিক ত্রাণকর্তা অপমান ও অবজ্ঞার মধ্যে বেঁচে থাকা এবং মরতে সন্তুষ্ট ছিলেন না, তিনি তাঁর ইউক্যারিস্টিক জীবনে বিশ্বের শেষ অবধি অপমানিত হতে চেয়েছিলেন। এটা কি আমাদের কাছে মনে হয় না যে যীশু খ্রীষ্ট তাঁর ভালবাসার আশীর্বাদপূর্ণ স্যাক্রামেন্টে তাঁর নশ্বর জীবন এবং তাঁর আবেগের চেয়ে নিজেকে প্রায় আরও বেশি নত করেছিলেন? প্রকৃতপক্ষে, পবিত্র হোস্টে, তিনি অবতারের চেয়ে বেশি ধ্বংস হয়েছিলেন, যেহেতু তাঁর মানবতার কিছুই এখানে দেখা যায় না; এমনকি ক্রুশের চেয়েও বেশি, যেহেতু বরকতময় স্যাক্রামেন্টে যীশু একটি মৃতদেহের চেয়েও কম, তিনি দৃশ্যত আমাদের ইন্দ্রিয়ের জন্য কিছুই নন, এবং তাঁর উপস্থিতি চিনতে বিশ্বাসের প্রয়োজন৷ তারপর পবিত্র হোস্টে তিনি সকলের করুণাতে আছেন, ক্যালভারির মতো, এমনকি তার সবচেয়ে নিষ্ঠুর শত্রুদেরও; এমনকি সে শয়তানের কাছেও অশ্লীল অশ্লীল অশ্লীলতা দিয়ে পৌঁছে দেওয়া হয়। অপবিত্রতা সত্যিই যীশুকে শয়তানের হাতে তুলে দেয় এবং তাকে তার পায়ের নিচে রাখে। এবং আরও কত অপবিত্রতা!… ধন্য আইমার্ড ঠিকই বলেছেন যে নম্রতা ইউক্যারিস্টিক যিশুর রাজকীয় পোশাক।

যীশু খ্রীষ্ট শুধুমাত্র আমাদের পাপ নিজের উপর নেওয়ার কারণেই এত অপমানিত হতে চেয়েছিলেন না, তাকে তাদের অহংকারের প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়েছিল এবং আমাদের প্রাপ্য এবং প্রাথমিকভাবে বিভ্রান্তির যন্ত্রণাও ভোগ করতে হয়েছিল; কিন্তু আবার আমাদের উদাহরণ দিয়ে শেখানো, কথার পরিবর্তে, নম্রতার গুণ যা সবচেয়ে কঠিন এবং সবচেয়ে প্রয়োজনীয়।

অহংকার একটি আধ্যাত্মিক রোগ এতটাই গুরুতর এবং দৃঢ় যে এটি নিরাময়ের জন্য যীশুর নিন্দার উদাহরণের চেয়ে কম লাগেনি।

হে যিশুর হৃদয়, ওব্রোব্রি দিয়ে পরিপূর্ণ, আছে