প্রকৃতপক্ষে কে ছিলেন?

বড় হয়ে আমার ভাই এবং আমি আমার বাবা-মায়ের বড় নার্সারিতে ফিগারগুলি সাজিয়েছি। মিছিলে যে তিনজন মাগীর মিছিলে হেঁটে বেড়াতে পেরেছি, বেথলেহমের তারার অনুসরণে তাদের যাত্রা দেখিয়েছি তা পছন্দ করেছিলাম।

আমার ভাইয়েরা তিনজন জ্ঞানী লোক, রাখাল, দেবদূত এবং বিভিন্ন খামারীর চারপাশে শক্ত জঞ্জালের চারপাশে শক্তভাবে জড়িত হয়েছিলেন, সমস্ত ইহুদী এবং শিশু যিশুর প্রতি আকস্মিকভাবে ।আমি এক বছরে পা রেখেছিলাম, যখন আমার ভাই ভিড়ের সাথে খেলনা হাতি যুক্ত করার চেষ্টা করেছিল। শাস্ত্র, সর্বোপরি, প্যাচিডার্মস সম্পর্কে কিছুই বলে না।

আক্ষরিকতার প্রতি আমার প্রবণতাটি অবশ্য কিছুটা বিভ্রান্তিকর হতে পারে। দেখা যাচ্ছে যে জন্মগত পরিসংখ্যান সম্পর্কে শাস্ত্রগুলি তেমন কিছু বলে না যা আমরা গ্রহণ করি না। এমনকি শিশু যীশু একটি গর্তে শুয়ে থাকলেও এটি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

যীশুর জন্ম সম্পর্কে দুটি গল্প আছে, যা ম্যাথিউ এবং লূকের সুসমাচারগুলিতে পাওয়া যায়। ম্যাথিউর গল্পে, মেরি এবং জোসেফ ইতিমধ্যে বেথলেহমে বাস করেন, তাই তাদের কোনও স্থিতিশীলের আশ্রয় নিতে হবে না। কিছু মাগি (ধর্মগ্রন্থ কখনও বলে না যে সেখানে তিনটি আছে) জেরুজালেমে একটি তারা অনুসরণ করে, যেখানে তারা মেরি এবং জোসেফের বাড়িতে প্রবেশ করে (ম্যাট 2:11)। তারা রাজা হেরোদের বাচ্চা যীশুকে হত্যা করার চক্রান্তের পরিবারকে সতর্ক করে এবং পরিবার মিশরে পালিয়ে গেছে। এরপরে তারা ফিরে এসে নাসেরেতে একটি দোকান খোলেন, কখনও বেথলেহমে তাদের বাড়িতে ফিরে আসেনি (ম্যাট 2:23)।

লুক সংস্করণে, মাগি আর কোথাও দেখা যায় না। পরিবর্তে, মেষপালকগণই সর্বপ্রথম ত্রাণকর্তার জন্মের সুসংবাদ শুনেছিলেন। এই সুসমাচারে মরিয়ম এবং যোষেফ ইতিমধ্যে নাসারিতে বাস করেছেন তবে একটি জনগণনার জন্য অবশ্যই বেথলেহেমে ফিরে যেতে হবে; এইগুলিই ইনসগুলি পূরণ করেছে এবং মেরির কাজকে একটি স্থিতিশীলভাবে প্রয়োজনীয় করে তুলেছে (লূক 2: 7) আদমশুমারির পরে আমরা কেবল ধরে নিতে পারি যে পরিবারটি দীর্ঘকাল মিশরে প্রবেশ না করেই শান্তিপূর্ণভাবে নাজরেতে ফিরে এসেছিল।

দুটি সুসমাচারের মধ্যে কিছু পার্থক্য তাদের বিভিন্ন উদ্দেশ্যে। মিশরে যাওয়ার উদ্দেশ্যে এবং হেরোদের নির্দোষদের হত্যার সাথে সাথে ম্যাথিউয়ের লেখক যিশুকে পরের মোশির মতো চিত্রিত করেছিলেন এবং শিশু যিশু কীভাবে হিব্রু বাইবেলের কয়েকটি নির্দিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করেন তা বর্ণনা করেছেন।

অন্যদিকে লুকের লেখক যিশুকে রোমান সম্রাটের কাছে একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে তুলে ধরেছেন, যার শিরোনামগুলিতে "Sonশ্বরের পুত্র" এবং "পরিত্রাতা" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। রাখালদের কাছে দেবদূতের বার্তা ঘোষণা করে যে এখানে তিনি এক ত্রাণকর্তা যিনি রাজনৈতিক শক্তি ও আধিপত্যের মাধ্যমে নয়, বরং সামাজিক শৃঙ্খলার একটি মৌলিক মিশ্রণের মধ্য দিয়ে মুক্তিদান নিয়ে এসেছেন, যা নম্র লোককে তুলে নেবে এবং ক্ষুধার্তকে খাবার দেবে (লূক ১: 1-46)।

যদিও দুটি সুসমাচারের মধ্যে পার্থক্যগুলি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হতে পারে, তবুও কীভাবে তারতম্য হয় তার পরিবর্তে দু'জনের মধ্যে কী মিল রয়েছে তা থেকে গুরুত্বপূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা পাওয়া যায়। শৈশবকালের উভয় বর্ণনাই একটি অলৌকিক জন্মের বিবরণটিকে ব্যক্তিগত হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে বর্ণনা করে। যিশুর চারপাশের পরিসংখ্যান, angelsশিক স্বর্গদূত বা মানব মাগী বা রাখালগণ তাঁর জন্মের সুসংবাদ ছড়িয়ে সময় নষ্ট করেন না