আমরা সেন্ট মার্কের সুসমাচার, অলৌকিক ঘটনা এবং মশীহের গোপনীয়তা (পাদ্রে গিউলিওর দ্বারা) জানি

লিখেছেন ফাদার জিউলিও মারিয়া স্কোজজারো

আজ সাধারণ লিটার্জিকাল সময় শুরু হয়, আমাদের সাথে রয়েছে গসপেল অফ মার্ক। এটি নিউ টেস্টামেন্টের চারটি আধ্যাত্মিক ইঞ্জিলগুলির মধ্যে দ্বিতীয়। এটি ১ 16 টি অধ্যায় দ্বারা রচিত এবং অন্যান্য গসপেলগুলির মতো এটি যীশুর মন্ত্রিত্ব বর্ণনা করে, তাঁকে বিশেষত Godশ্বরের পুত্র হিসাবে বর্ণনা করে এবং অসংখ্য ভাষাগত ব্যাখ্যা প্রদান করে, বিশেষত লাতিনের পাঠকদের জন্য এবং সাধারণভাবে, অ-ইহুদিদের জন্য।

সুসমাচার তাঁর ব্যাপটিজম থেকে ব্যাপটিস্ট জনের হাত থেকে খালি সমাধি পর্যন্ত এবং তাঁর পুনরুত্থানের ঘোষণার বিষয়ে যিশুর জীবনকে জানায়, যদিও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গল্পটি তাঁর জীবনের শেষ সপ্তাহের ঘটনা নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে।

এটি একটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু তীব্র বিবরণ, যিশুকে চিত্রিত করা একজন কর্ম, একজন বহিরাগত, নিরাময়কারী এবং অলৌকিক কর্মী হিসাবে দেখানো হয়েছে।

এই সংক্ষিপ্ত পাঠটি ছিল রোমানদের মধ্যে অজানা দেবতাদের উপাসক এবং উপাসনার জন্য নতুন দেবতাদের সন্ধানের জন্য প্রচুর আগ্রহ জাগ্রত করা।

মার্কের সুসমাচারটি কোনও বিমূর্ত divশ্বরত্ব উপস্থাপন করে না, এটি রোমকে কেবল কোনও মূর্তিই নয়, himselfশ্বর স্বয়ং, areশ্বরের পুত্রকেও নাসরতীয় যীশুর মধ্যে অবতারিত করার জন্য Jesusসা মসিহের অলৌকিক অলৌকিক বিষয়গুলিতে আলোকপাত করেছেন।

একটি দাবিদার অপারেশন যদি আমরা বিবেচনা করি যে যিশুর মৃত্যুও প্রচারের অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং এখানে একটি বৈধ প্রশ্ন উঠেছে: aশ্বর কি ক্রুশে মারা যেতে পারেন? জীবিত এবং সত্য Godশ্বরের উপাসনা করার আশা কেবল রোমীয় পাঠকের হৃদয়ে যীশুর পুনরুত্থানের উপলব্ধি ছেড়ে যেতে পারে।

অনেক রোমান সুসমাচার গ্রহণ করেছিল এবং ভয়াবহ তাড়না এড়ানোর জন্য ক্যাটাকম্বসে স্পষ্টভাবে সাক্ষাত করতে শুরু করে।

মার্কের সুসমাচারটি রোমে বিশেষভাবে কার্যকর ছিল এবং তারপরে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে। অন্যদিকে, Godশ্বরের আত্মা যিশুখ্রিষ্টের মানব ইতিহাসের এই প্রয়োজনীয় বিবরণকে অনুপ্রেরণা দিয়েছিল, বহু অলৌকিক ঘটনাবলির বিশদ বিবরণ দিয়ে পাঠকদের মধ্যে ত্রাণকর্তার theশ্বরের সাথে লড়াইয়ের বিস্ময় প্রকাশ করেছিল।

এই সুসমাচারে দুটি গুরুত্বপূর্ণ থিম পাওয়া যায়: মশীহের রহস্য এবং যীশুর মিশন বুঝতে শিষ্যদের অসুবিধা।

এমনকি যদি মার্কের সুসমাচারের সূচনাটি যিশুর পরিচয়টি স্পষ্টভাবে বানান করে: "যিশুখ্রিষ্টের সুসমাচারের শুরু, "শ্বরের পুত্র" (এমকি 1,1), ধর্মতত্ত্ব যাকে মশীহর গোপন বলে অভিহিত করেন তিনি হলেন প্রায়শই যীশু তাঁর পরিচয় এবং নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ প্রকাশ না।

"এবং তিনি কঠোরভাবে তাদেরকে কারও কাছে তাঁর সম্পর্কে কথা না বলার নির্দেশ দিয়েছিলেন" (এমকে ৮:৩০)।

দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ থিম হ'ল শিষ্যদের দৃষ্টান্তগুলি বুঝতে অসুবিধা এবং তিনি তাদের সামনে তিনি যে অলৌকিক কার্য সম্পাদন করেছিলেন সেগুলি। গোপনে তিনি দৃষ্টান্তের অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন, তিনি তাদেরকে বলেছিলেন যারা বিশ্বস্ততার সাথে চিঠিপত্র তৈরি করতে প্রস্তুত এবং অন্যের সাথে নয়, তাদের জীবনের জাল ছেড়ে যেতে রাজি নয়।

পাপীরা নিজের জন্য যে জাল তৈরি করে সেগুলি তাদের বন্দী করে শেষ করে এবং তাদের আর অবাধে চলাচল করার উপায় নেই। এগুলি এমন নেটওয়ার্ক যা শুরুতে সন্তুষ্টি বা মায়াময় নিয়ে আসে এবং তারপরে নেশায় পরিণত হওয়া সমস্ত কিছুতে সংযুক্ত হয়।

যীশু যে জালগুলির কথা বলছেন সেগুলি প্রেম এবং প্রার্থনা দিয়ে তৈরি করা হয়েছে: "আমার পিছনে এস, আমি আপনাকে মানুষদের জেলে পরিণত করব"।

বিশ্বের জঙ্গলে কোনও পাপী বা বিভ্রান্ত, দরিদ্র ব্যক্তিকে দেওয়া যে কোনও আধ্যাত্মিক সহায়তা অন্য যে কোনও ক্রিয়া অপেক্ষা সওয়াবকর।

পাপের জাল ছেড়ে ownশ্বরের ইচ্ছাকে গ্রহণ করার জন্য নিজের ইচ্ছার জাল ছেড়ে দেওয়া একটি দৃ ge় অঙ্গভঙ্গি, তবে যারা এই প্রয়াসে সফল হয় তারা অভ্যন্তরীণ প্রশান্তি এবং আনন্দকে অতীতে কখনও অনুভব করে না। এটি একটি আধ্যাত্মিক পুনর্জন্ম যা পুরো ব্যক্তিকে সংক্রামিত করে এবং তাকে নতুন চোখ দিয়ে বাস্তবতা দেখতে, সর্বদা আধ্যাত্মিক শব্দ দিয়ে কথা বলতে এবং যীশুর চিন্তাগুলি দিয়ে চিন্তা করতে দেয় think

Immediately সঙ্গে সঙ্গে তারা জাল ছেড়ে চলে গেল এবং তাঁর পিছনে পিছনে গেল »