ইহুদিবাদে চুলের কভারেজ

ইহুদী ধর্মে, অর্থোডক্স মহিলারা তাদের বিবাহের মুহুর্ত থেকেই তাদের চুল coverেকে রাখেন। মহিলারা যেভাবে চুল coverেকে রাখে তা অন্যরকম গল্প, এবং মাথা কভারেজের তুলনায় চুলের আচ্ছাদন সম্পর্কিত শব্দার্থ বোঝাও কভারেজের হালখ (আইন) এর একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

প্রারম্ভে
সংখ্যা 5: 11-22-এর আখ্যানগুলিতে কভারেজটি সোটা বা সন্দেহযুক্ত ব্যভিচারী মূলকে ভিত্তি করে তৈরি করা হয়। এই আয়াতগুলিতে বিশদে বর্ণনা করা হয়েছে যে কোনও ব্যক্তি যখন ব্যভিচারের কারণে স্ত্রীকে সন্দেহ করে তখন কী ঘটে।

এবং Mosesশ্বর মূসার সাথে কথা বলেছিলেন: “ইস্রায়েলের লোকদের ও তাদের সম্পর্কে বল: 'যদি কোনও পুরুষের স্ত্রী যদি তার বিরুদ্ধে হারিয়ে যায় এবং অবিশ্বস্ত হয়, এবং কোনও পুরুষ তার সাথে শারীরিকভাবে শুয়ে থাকে এবং তার চোখ থেকে লুকিয়ে থাকে তবে স্বামী এবং সে গোপনে অশুচি বা অপরিষ্কার (তমহ) হয়ে যায়, এবং তার বিরুদ্ধে কোন সাক্ষী থাকবে না বা সে ধরা পড়ল না এবং onর্ষার মনোভাব তার উপর নেমে আসবে এবং সে তার স্ত্রীর প্রতি jeর্ষা করবে এবং সে যদি আত্মা হয় তবে himর্ষা তার উপরে আসে এবং সে তাকে jeর্ষা করে এবং সে অশুদ্ধ বা অশুচি নয়, সুতরাং স্বামী তার স্ত্রীকে পবিত্র যাজকের কাছে নিয়ে আসবেন এবং তার জন্য একটি প্রস্তাব আনবেন, যব ময়দার দশ ভাগের এক ভাগ এফহাদি, এবং না সে তার উপরে তেল pourেলে দেবে না এবং ধূপ জ্বালাবে না, কারণ এটি হিংসা শস্যের উপহার, স্মরণার্থ শস্যের উত্সর্গ যা স্মরণে আসে। পবিত্র যাজক এটির কাছে এসে beforeশ্বরের সামনে রাখবে এবং পবিত্র যাজক পবিত্র জল পৃথিবীতে এবং জাহাজে মেঝেতে থাকা ধূলিকণায় পবিত্র জল গ্রহণ করবে যা পবিত্র যাজক জলে রাখবে। পবিত্র পুরোহিত সেই মহিলাকে Godশ্বরের সামনে দাঁড় করিয়ে চুল পরের সামনে রাখবেন এবং তাঁর হাতে jeর্ষার শস্য নৈবেদ্য এবং যাজকের হাতে তিতির জল রয়েছে যা নিয়ে আসে a অভিশাপ। এবং পবিত্র যাজকের শপথ গ্রহণ করে বলা হবে: “যদি কেউ আপনার সাথে সম্পর্ক না রাখে এবং স্বামীর পাশে যদি আপনি অপরের সাথে অশুচি বা অশুচি না হন তবে আপনি এই তিক্ততার জল থেকে মুক্ত থাকবেন। তবে যদি আপনি পথভ্রষ্ট হয়ে পড়ে থাকেন এবং নাপাক বা অপরিষ্কার হয়ে থাকেন তবে জলের পানি আপনাকে অপচয় করবে এবং সে বলবে আমিন, আমেন।

পাঠ্যের এই অংশে, সন্দেহযুক্ত ব্যভিচারীর চুল পরাহ, যার নানান বা আবদ্ধ না হওয়া সহ বিভিন্ন অর্থ রয়েছে। এর অর্থ হতাশ, অনাবৃত বা বিচ্ছুরিতও হতে পারে। যেভাবেই হোক, সন্দেহজনক ব্যভিচারীর পাবলিক চিত্রটি তার মাথায় চুল বেঁধে রাখার পরিবর্তনের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়।

তাওরাতের এই অংশ থেকে রাব্বীরা বুঝতে পেরেছিলেন যে, orশ্বরের নির্দেশিত "ইস্রায়েলের কন্যা" (সিফ্রেই বমিদ্বার ১১) .শ্বরের নির্দেশ অনুসারে মাথা বা চুল coveringেকে রাখা আইন ছিল। ইসলাম সহ অন্যান্য ধর্মের মতো নয় যা বিয়ের আগে মেয়েরা কি তাদের চুল coveringেকে রাখে, রাব্বীরা খুঁজে পেয়েছেন যে সোটা এই অংশটির অর্থ চুল এবং মাথার কভারেজ কেবল বিবাহিত মহিলাদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত
সময়ের সাথে সাথে অনেক agesষি আলোচনা করেছেন যে এই রায়টি দাত মোশে (তোরাহ আইন) বা দাত ইয়াহুদি, মূলত ইহুদি সম্প্রদায়ের একটি প্রথা (অঞ্চল, পারিবারিক রীতিনীতি ইত্যাদি) যা আইন হয়ে গেছে। তেমনিভাবে তওরাতে শব্দার্থবিজ্ঞানের বিষয়ে স্বচ্ছতার অভাবের কারণে নিযুক্ত স্টাইল বা ধরণের হেডড্রেস বা চুলের ধরন বোঝা মুশকিল হয়ে পড়ে।
তবে মাথা কভারেজ সম্পর্কিত অপ্রতিরোধ্য এবং স্বীকৃত মতামতটি নিশ্চিত করে যে, কারও চুল coverেকে দেওয়ার বাধ্যবাধকতা পরিবর্তনযোগ্য এবং পরিবর্তনের সাপেক্ষে নয় (জেমারা কেতুবোট a২ এ-বি), এটি দাত মোশে বা divineশিক ডিক্রী হিসাবে তৈরি করেছে। সুতরাং, একটি তওরাত - বিবাহের উপর চুল coverাকতে পর্যবেক্ষণকারী ইহুদি মহিলার প্রয়োজন। এর অর্থ অবশ্য সম্পূর্ণ আলাদা।

কি coverেকে রাখবেন
তাওরাতে বলা হয়েছে যে সন্দেহযুক্ত ব্যভিচারীর "চুল" ছিল পারাহ। রাব্বির স্টাইলে, নিম্নলিখিত প্রশ্নটি বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ: চুল কী?

চুল (এন) একটি পশুর এপিডার্মিসের পাতলা সুতোর মতো বৃদ্ধি; বিশেষত: সাধারণত রঙ্গকযুক্ত তন্তুগুলির মধ্যে একটি যা স্তন্যপায়ী প্রাণীর বৈশিষ্ট্যযুক্ত কোট গঠন করে (www.mw.com)
ইহুদী ধর্মে, মাথা বা চুল coveringেকে রাখা কিসুই রোশ (কী-স্যু-ই রৌহ) নামে পরিচিত, যা আক্ষরিকভাবে মাথাটি coveringেকে রাখার মতো অনুবাদ করে। এই কারণে, কোনও মহিলা মাথা কামানো হলেও তার মাথা toেকে রাখতে হয়। তেমনি, অনেক মহিলা এটি বোঝাতে বোঝায় যে আপনার কেবল মাথা coverাকতে হবে এবং মাথা থেকে পড়ে যাওয়া চুলগুলি নয়।

মাইমোনাইডস (যা রামবাম নামেও পরিচিত) এর আইনীকরণের কোডগুলিতে তিনি দুটি ধরণের আবিষ্কারের পার্থক্য করেছেন: পুরো মোড় এবং আংশিক, প্রথমত দাত মোশে (তোরাহ আইন) লঙ্ঘন করে। এটি মূলত বলেছে যে মহিলাদের কাছে প্রকাশ্যে তাদের চুল যেন প্রকাশিত হতে না দেওয়া এবং ইহুদি মহিলারা একটি নম্রতার স্বার্থে মানকে উত্সাহিত করার এবং সর্বদা তাদের মাথায় অক্ষত আবরণ রাখার নিয়ম করার জন্য এটি প্রত্যক্ষ তওরাত নির্দেশ is , বাড়ির ভিতরে অন্তর্ভুক্ত (হিলচোট ইশুত 24:12)। রামবাম বলেছেন, সুতরাং, পুরো কভারেজটি আইন এবং আংশিক কভারেজ একটি রীতি, শেষ পর্যন্ত, তাঁর বক্তব্যটি হল আপনার চুল হতাশ [পারাহ] বা উন্মুক্ত করা উচিত নয়।
ব্যাবিলনীয় টালমুডে, আরও মজাদার প্যাটার্নটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে সর্বনিম্ন মাথার publicাকনা জনসাধারণের কাছে গ্রহণযোগ্য নয়, কোনও মহিলা যদি তার উঠোন থেকে অন্য গলির মধ্য দিয়ে অন্য মহিলার কাছে যাওয়ার ক্ষেত্রে, এটি যথেষ্ট এবং ডেট ইয়াহুদিট বা ব্যক্তিগতকৃত আইনকে লঙ্ঘন করে না । অন্যদিকে জেরুজালেমের তালমুদ প্রাঙ্গণটি coveringেকে রাখার ন্যূনতম হেডবোর্ডে এবং একটি গলিতে পুরো একটি জোর দেওয়ার জন্য জোর দিয়েছিল। ব্যাবিলিয়ান এবং জেরুজালেম উভয়ই তালমুড এই বাক্যগুলিতে "পাবলিক স্পেস" নিয়ে কাজ করে। রাশবা, রাব্বি শ্লোমো বেন অ্যাডেরেট বলেছিলেন যে "সাধারণত যে রুমাল থেকে বাইরে বেরিয়ে আসে এবং তার স্বামী এটি ব্যবহার করে তাকে" বিবেচনা করা হয় না " কামুক। তালমুডিক সময়ে, মহরম আলশাকর দাবি করেছিলেন যে কোনও মহিলার চুলের প্রতিটি শেষ প্রান্ত coveringেকে দেওয়ার অভ্যাস থাকা সত্ত্বেও থ্রেডগুলি সামনে (কান এবং কপালের মাঝামাঝি) থেকে বেরিয়ে আসতে দেওয়া হয়েছিল। এই রায়টি বেশিরভাগ অর্থোডক্স ইহুদিদের চুলের টেফাক নিয়ম বা হাতের প্রস্থ হিসাবে বোঝে যা কিছুকে চুলের ঝাঁক আকারে চুল আলগা করতে দেয়।

বিশ শতকে, রাব্বি মোশে ফিনস্টেইন আদেশ দিয়েছিলেন যে সমস্ত বিবাহিত মহিলাকে প্রকাশ্যে তাদের চুল coverাকতে হবে এবং টেফাচ বাদে তারা প্রতিটি স্ট্র্যান্ড coverাকতে বাধ্য। তিনি "সঠিক" হিসাবে পুরো কভারেজ দাবি করেছিলেন, তবে একটি টেফ্যাচের প্রকাশটি ডেটা ইহুদিতকে লঙ্ঘন করেনি।

কীভাবে কভার করবেন
অনেক মহিলা ইস্রায়েলে টিকেল (উচ্চারণ "টিকল") বা মিটপাহ হিসাবে পরিচিত স্কার্ফগুলি coverেকে রাখেন, অন্যরা পাগড়ি বা টুপি দিয়ে coverাকতে পছন্দ করেন। এমন অনেকেই আছেন যাঁরা উইগ দিয়ে coverাকতে পছন্দ করেন, ইহুদি বিশ্বে একটি চাদর (উচ্চারণে শাই-টুল) হিসাবে পরিচিত।

উইগটি পর্যবেক্ষক ইহুদিদের মধ্যে অ-ইহুদিদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ফ্রান্সে XNUMX তম শতাব্দীতে, উইগগুলি পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য ফ্যাশন আনুষাঙ্গিক হিসাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং রাব্বিস ইহুদিদের জন্য বিকল্প হিসাবে উইগগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল কারণ "জাতির উপায়গুলি" অনুকরণ করা অনুচিত ছিল। মহিলারা এটি মাথা coverাকতে একটি ফাঁক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। উইগগুলি অনিচ্ছুকভাবে আলিঙ্গন করা হয়েছিল, তবে মহিলারা সাধারণত উইগকে অন্য ধরণের হেডড্রেস, যেমন একটি টুপি দিয়ে আবৃত করেছিলেন, যেমনটি আজ অনেক ধর্মীয় এবং হাসিডিক সম্প্রদায়ের inতিহ্য।

প্রয়াত লুবাভিচার রেবে রাব্বি মেনাচেম মেন্ডেল শ্নারসন বিশ্বাস করেছিলেন যে একজন উইগ একজন মহিলার পক্ষে সবচেয়ে ভাল হেডড্রেস ছিল কারণ এটি স্কার্ফ বা টুপি হিসাবে অপসারণ করা সহজ ছিল না। অন্যদিকে, ইস্রায়েলের প্রাক্তন সেফার্ডিক প্রধান রাব্বি ওভাদিয়াহ ইউসুফ এই উইগগুলিকে "কুষ্ঠরোগ" বলে অভিহিত করেছেন এবং এতদূর গিয়েছিলেন যে "যে স্ত্রীলোক নিয়ে পলাতক নিয়ে বেরিয়ে আসে, আইনটি যেন মাথা দিয়ে বেরিয়ে আসে [ আবিষ্কার]। "

এছাড়াও, ওড়চ চেইম 303 এর দার্কেই মোশে অনুসারে আপনি আপনার চুল কেটে এটিকে একটি ডগায় পরিণত করতে পারেন:

"বিবাহিত মহিলাকে তার উইগ প্রদর্শন করার অনুমতি দেওয়া হয় এবং এটি নিজের চুল থেকে বা বন্ধুদের চুল থেকে তৈরি করা থাকলে কোনও পার্থক্য নেই" "
সাংস্কৃতিক অদ্ভুততা আবরণ
হাঙ্গেরীয়, গ্যালিশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় হাসিডিক সম্প্রদায়গুলিতে বিবাহিত মহিলারা মিক্বায় যাওয়ার আগে প্রতি মাসে coveringেকে ও শেভ করার আগে নিয়মিত মাথা কামিয়ে দেন। লিথুয়ানিয়ায়, মরক্কো এবং রোমানিয়ার মহিলারা মোটেই চুল coverাকেনি। লিথুয়ানিয়ান সম্প্রদায়ের কাছ থেকে এসেছিলেন আধুনিক গোঁড়ামির জনক, রাব্বি জোসেফ সলোভইচিক, যিনি আশ্চর্যজনকভাবে কখনও চুলের আচ্ছাদন নিয়ে নিজের মতামত লেখেননি এবং যার স্ত্রী কখনও চুল কাটেননি।