1054 সালে চার্চে কি বিরাট বিভেদ সৃষ্টি করেছিল

1054-এর মহান বিদ্বেষ খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে প্রথম প্রধান ফাটল চিহ্নিত করেছে, প্রাচ্যের অর্থোডক্স চার্চকে পশ্চিমের রোমান ক্যাথলিক চার্চ থেকে পৃথক করেছিল। ততদিনে, সমস্ত খ্রিস্টান একটি দেহের অধীনে ছিল, তবে প্রাচ্যের গীর্জাগুলি পশ্চিমাদের থেকে আলাদা সাংস্কৃতিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্য বিকাশ করছিল। ধীরে ধীরে দুটি শাখার মধ্যে উত্তেজনা বাড়তে থাকে এবং শেষ পর্যন্ত 1054-এর গ্রেট শিজমে উত্সাহিত হয়, এটি পূর্ব-পশ্চিম ধর্মবাদও বলে।

1054 এর মহান বিদ্বেষ
1054-এর মহান বিদ্বেষ খ্রিস্টধর্মের বিভাজন চিহ্নিত করে এবং প্রাচ্যের অর্থোডক্স গীর্জা এবং পশ্চিমে রোমান ক্যাথলিক গির্জার মধ্যে বিচ্ছিন্নতা প্রতিষ্ঠা করেছিল।

শুরুর তারিখ: কয়েক শতাব্দী ধরে, দুটি শাখার মধ্যে উত্তেজনা বেড়েছে যতক্ষণ না শেষ পর্যন্ত 16 জুলাই, 1054 এ সেদ্ধ হয়।
ইস্ট-ওয়েস্ট শিজম নামেও পরিচিত; মহান বিভেদ।
মূল খেলোয়াড়: মিশেল সেরুলারিও, কনস্ট্যান্টিনোপলের পিতৃপতি; পোপ লিও নবম।
কারণগুলি: ধর্মীয়, ধর্মতাত্ত্বিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, এখতিয়ার এবং ভাষাগত পার্থক্য।
ফলাফল: রোমান ক্যাথলিক চার্চ এবং পূর্ব অর্থোডক্স, গ্রীক অর্থোডক্স এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স গীর্জার মধ্যে স্থায়ী বিচ্ছেদ। পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে সাম্প্রতিক সম্পর্কের উন্নতি হয়েছে, তবে গীর্জাগুলি আজও বিভক্ত।
বিচ্ছিন্নতার কেন্দ্রবিন্দুতে সর্বজনীন এখতিয়ার এবং কর্তৃত্বের প্রতি রোমান পোপের দাবি ছিল। প্রাচ্যের অর্থোডক্স চার্চ পোপকে সম্মান জানাতে সম্মত হয়েছিল তবে বিশ্বাস করেছিল যে ধর্মীয় বিষয়গুলি বিশপদের কাউন্সিলের দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত এবং সুতরাং পোপকে অবিসংবাদিত আধিপত্য মঞ্জুর করবেন না।

1054-এর বিরাট বিভ্রান্তির পরে পূর্ব গীর্জাগুলি পূর্ব, গ্রীক এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স গীর্জার হিসাবে বিকশিত হয়েছিল, যখন রোমান ক্যাথলিক গির্জার মধ্যে পশ্চিমা গীর্জা গঠিত হয়েছিল। ১২০৪ সালে চতুর্থ ক্রুসেডের ক্রুসেডাররা কনস্টান্টিনোপল দখল না করা পর্যন্ত দুটি শাখা বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল। আজ অবধি, গোষ্ঠীটি পুরোপুরি মেরামত করা যায়নি।

মহৎ বিদ্বেষের কারণ কি?
তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে, রোমান সাম্রাজ্য পরিচালনা করা খুব বিশাল এবং কঠিন হয়ে উঠছিল, তাই সম্রাট ডায়োক্লেস্টিয়ান সাম্রাজ্যটিকে দুটি ডোমেনে বিভক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্য এবং পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য, যা পরিচিত বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য হিসাবেও। দুটি ডোমেন সরানোর কারণ হিসাবে প্রাথমিক কারণগুলির মধ্যে একটি ছিল ভাষা। পশ্চিমে মূল ভাষা ছিল লাতিন, অন্যদিকে প্রাচ্যের প্রভাবশালী ভাষা ছিল গ্রীক was

ছোট ছোট ছদ্মবেশ
এমনকি বিভক্ত সাম্রাজ্যের চার্চগুলি সংযোগ বিচ্ছিন্ন করতে শুরু করে। পাঁচটি পুরুষতন্ত্র বিভিন্ন অঞ্চলে কর্তৃত্ব করেছিলেন: রোম, আলেকজান্দ্রিয়া, এন্টিওক, কনস্ট্যান্টিনোপল এবং জেরুজালেমের পিতৃপুরুষ। রোমের পিতৃপুরুষ (পোপ) "সমান মধ্যে প্রথম" এর সম্মান ছিল, কিন্তু অন্যান্য পিতৃপুরুষদের উপর কর্তৃত্ব ছিল না।

"ছোট ছোট ছদ্মবেশ" নামে ছোট ছোট মতবিরোধ ঘটেছিল শতবর্ষে গ্রেট স্কিজমের আগে। প্রথম ছোট বিভাজন (৩৪৩-৩৯৮) ছিল আরিয়ানিজমের উপর, এমন একটি বিশ্বাস যা যিশুকে অস্বীকার করেছিল যে তাঁর Godশ্বরের সমান পদার্থ বা ,শ্বরের সমান এবং তাই divineশিক নয়। এই বিশ্বাসটি পূর্ব চার্চে অনেকে গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু পশ্চিমা চার্চ দ্বারা প্রত্যাখাত হয়েছিল।

আরেকটি ছোট গোষ্ঠী, বাবলা জাতীয় তত্ত্ব (482-519) অবতার খ্রিস্টের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করতে হয়েছিল, বিশেষত যদি যীশু খ্রিস্টের একটি divineশ্বরিক-মানব প্রকৃতি বা দুটি স্বতন্ত্র প্রকৃতি (divineশিক এবং মানব) ছিল। ফোটিয়ান স্কিজিজম নামে পরিচিত আরেকটি ছোট বিভাজন ঘটেছিল নবম শতাব্দীতে। বিভাগীয় বিষয়গুলি ধর্মীয় ব্রাহ্মণ্য, উপবাস, তেল দ্বারা অভিষেক এবং পবিত্র আত্মার মিছিলকে কেন্দ্র করে।

যদিও অস্থায়ী হলেও খ্রিস্টধর্মের দুটি শাখা ক্রমবর্ধমানভাবে বৃদ্ধি পাওয়ায় পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে এই বিভাজনগুলি তিক্ত সম্পর্কের দিকে পরিচালিত করে। ধর্মতাত্ত্বিকভাবে, পূর্ব এবং পশ্চিম পৃথক পৃথক পথ গ্রহণ করেছিল। লাতিন পদ্ধতির সাধারণত ব্যবহারিক উপর ভিত্তি করে ছিল, গ্রীক মানসিকতা আরও রহস্যময় এবং অনুমানমূলক ছিল। লাতিন চিন্তাধারা রোমান আইন এবং শিক্ষাগত ধর্মতত্ত্ব দ্বারা তীব্রভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, গ্রীকরা উপাসনা ও উপাসনার প্রেক্ষাপটের মাধ্যমে ধর্মতত্ত্ব বুঝতে পেরেছিল।

দুটি শাখার মধ্যে ব্যবহারিক ও আধ্যাত্মিক পার্থক্য ছিল। উদাহরণস্বরূপ, গির্জাগুলি মতামত উত্সর্গের জন্য খামিরবিহীন রুটি ব্যবহার করা গ্রহণযোগ্য বলে মেনে নিয়েছিল। পশ্চিমা চার্চগুলি অনুশীলনকে সমর্থন করেছিল, যখন গ্রীকরা ইউখারিস্টে খামিরযুক্ত রুটি ব্যবহার করেছিল। পূর্ব গীর্জা তাদের পুরোহিতদের বিবাহ করতে দিয়েছিল, এবং লাতিনরা ব্রহ্মচরনের উপর জোর দিয়েছিল।

অবশেষে, এন্টিওক, জেরুজালেম এবং আলেকজান্দ্রিয়ার পিতৃপুরুষদের প্রভাব দুর্বল হতে শুরু করে, গির্জার দুটি শক্তি কেন্দ্র হিসাবে রোম এবং কনস্ট্যান্টিনোপলকে সামনে এনেছিল।

ভাষাগত পার্থক্য
পূর্ব সাম্রাজ্যের মানুষের মূল ভাষা গ্রীক হওয়ায় পূর্ব গীর্জাগুলি তাদের ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলিতে গ্রীক ভাষা এবং সেপ্টুয়াজিন্টের ওল্ড টেস্টামেন্ট গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করে গ্রীক ভাষার আচার গড়ে তোলে। রোমান গীর্জাগুলি লাতিন ভাষায় পরিষেবা পরিচালনা করত এবং তাদের বাইবেলগুলি লাতিন ভলগেটে লেখা ছিল।

আইকোনোক্লাস্টিক বিতর্ক
অষ্টম এবং নবম শতাব্দীতে, উপাসনায় আইকনগুলির ব্যবহার নিয়েও বিতর্ক দেখা দেয়। বাইজানটাইন সম্রাট তৃতীয় লিও ঘোষণা করেছিলেন যে ধর্মীয় চিত্রগুলির উপাসনা বৈধ ও মূর্তিপূজক। অনেক পূর্ব বিশপ তাদের সম্রাটের শাসনের সাথে সহযোগিতা করেছিল, তবে পাশ্চাত্য চার্চ ধর্মীয় চিত্র ব্যবহারের পক্ষে দৃ firm় ছিল।

বাইজেন্টাইন আইকনগুলি
হাজিয়া সোফিয়ার বাইজেন্টাইন আইকনগুলির মোজাইক বিবরণ। মুহুর / গেটি চিত্র
ফিলিওকের এই ধারা নিয়ে বিতর্ক
ফিলিওক ক্লজের বিতর্ক পূর্ব-পশ্চিম ধর্মবিশ্বাসের অন্যতম সমালোচনামূলক যুক্তি দেয়। এই বিবাদ ত্রিত্বের মতবাদকে কেন্দ্র করে এবং পবিত্র আত্মা একা .শ্বর পিতা বা পিতা এবং পুত্রের কাছ থেকে এগিয়ে এসেছিলেন।

ফিলিওক একটি লাতিন শব্দ যার অর্থ "এবং পুত্র"। মূলত, নিকেন ধর্ম সহজেই বলেছিল যে পবিত্র আত্মা "পিতার কাছ থেকে এগিয়ে চলে", একটি বাক্য যা পবিত্র আত্মার divশ্বরত্ব রক্ষার উদ্দেশ্যে intended পশ্চিমী চার্চ কর্তৃক পবিত্র আত্মা পিতা "এবং পুত্র" উভয়েরই মধ্য দিয়ে এগিয়ে যাওয়ার পরামর্শ দেওয়ার জন্য এই ফিলিওক ধারাটিকে যুক্ত করা হয়েছিল।

পূর্বাঞ্চলীয় চার্চ ফিলিওক ক্লজটি বাদ দিয়ে নিকেনীয় ধর্মের মূল সূত্র বজায় রাখতে জোর দিয়েছিল। প্রাচ্যের নেতারা জোরে যুক্তি দিয়ে বলেছিলেন যে পূর্ব চার্চের পরামর্শ না নিয়ে পশ্চিমাদের খ্রিস্টধর্মের মৌলিক ধর্মের পরিবর্তন করার কোনও অধিকার নেই। তদ্ব্যতীত, তারা বিশ্বাস করে যে সংযোজন দুটি শাখার মধ্যে ত্রিত্ব সম্পর্কে তাদের অন্তর্নিহিত তাত্ত্বিক পার্থক্য প্রকাশ করেছে। ইস্টার্ন চার্চ ভেবেছিল এটি একমাত্র সত্য এবং ন্যায়সঙ্গত, বিশ্বাস করে যে পাশ্চাত্য ধর্মতত্ত্ব ভুলভাবে অগাস্টিনিয়ার চিন্তার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যা তারা হেটেরোডক্স হিসাবে বিবেচনা করেছিল, যার অর্থ নিরপেক্ষ এবং ধর্মবিরুদ্ধ।

উভয় পক্ষের নেতারা ফিলিওক ইস্যুতে সরতে অস্বীকার করেছিলেন। পূর্ব বিশপরা পাগলির পশ্চিমে পোপ এবং বিশপদের দোষ দেওয়া শুরু করে। অবশেষে, দুটি গীর্জা অন্য গীর্জার আচার ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছিল এবং সত্য খ্রিস্টান গির্জার সাথে একে অপরকে বহিষ্কার করেছিল।

পূর্ব-পশ্চিম বিদ্বেষকে কী সিল মেরেছিল?
সকলের মধ্যে সবচেয়ে বিতর্কিত এবং সংঘাত যা গ্রেট শিজমকে মাথায় এনেছিল তা ছিল ধর্মীয় কর্তৃত্বের প্রশ্ন, বিশেষত যদি রোমের পোপের পূর্বপুরুষদের উপরে ক্ষমতা ছিল। রোমান গির্জা চতুর্থ শতাব্দী থেকে রোমান পোপের আদিত্বকে সমর্থন করেছিল এবং পুরো গির্জার উপর সর্বজনীন কর্তৃত্বের দাবি করেছিল। পূর্বাঞ্চলীয় নেতারা পোপকে সম্মান জানালেও তাকে অন্যান্য এখতিয়ারের জন্য নীতি নির্ধারণের বা ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি সংশোধন করার ক্ষমতা দিতে অস্বীকৃতি জানান।

গ্রেট শিজমের আগের বছরগুলিতে, প্রাচ্যের গির্জার নেতৃত্বে ছিলেন কনস্ট্যান্টিনোপলের পিতৃপতি মাইকেল সেরুলারিয়াস (প্রায় 1000-1058), যখন রোমের গির্জার নেতৃত্বে ছিলেন পোপ লিও নবম (1002-1054)।

সেই সময়, দক্ষিণ ইতালি, যা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল সমস্যা দেখা দেয়। নরম্যান যোদ্ধারা আক্রমণ করেছিল, অঞ্চলটি জয় করেছিল এবং গ্রীক বিশপদের পরিবর্তে লাতিনদের দিয়েছিল। সেরুলারিয়াস যখন জানতে পেরেছিলেন যে নরম্যানরা দক্ষিণ ইতালির চার্চগুলিতে গ্রীক আচার নিষিদ্ধ করেছে, তখন তিনি কনস্টান্টিনোপলে লাতিন ধর্মীয় গীর্জা বন্ধ করে প্রতিশোধ গ্রহণ করেছিলেন।

তাদের দীর্ঘদিনের বিরোধের সূত্রপাত ঘটে যখন পোপ লিও তার মূল কার্ডিনাল পরামর্শদাতা হামবার্টকে কনস্ট্যান্টিনোপলকে সমস্যার সাথে মোকাবিলার নির্দেশনা দিয়ে প্রেরণ করেছিলেন। হাম্বার্ট আক্রমণাত্মকভাবে সেরুলারিয়াসের কর্মের সমালোচনা ও নিন্দা করেছিলেন। সেরুলারিয়াস যখন পোপের অনুরোধ অগ্রাহ্য করেছিলেন, তখন তাকে জুলাই ১16, ১০৫৪ সালে কনস্ট্যান্টিনোপলের পিতৃপুরুষ হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে বহিষ্কার করা হয়। এর প্রতিক্রিয়ায় সেরুলারিয়াস পলকের ষাঁড়টিকে পোড়েন এবং রোমের বিশপকে ধর্মবিরোধী ঘোষণা করেন। পূর্ব-পশ্চিম ধর্মে সিল ছিল।

পুনর্মিলন চেষ্টা
1054 এর গ্রেট শিজম সত্ত্বেও, চতুর্থ ক্রুসেডের সময় পর্যন্ত দুটি শাখা একে অপরের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণভাবে যোগাযোগ করেছিল। তবে, 1204 সালে, পশ্চিম ক্রুসেডাররা নির্মমভাবে কনস্ট্যান্টিনোপলকে বরখাস্ত করে এবং সেন্ট সোফিয়ার বিশাল বাইজেন্টাইন চার্চকে দূষিত করেছিল।

সেন্ট সোফিয়ার বাইজেন্টাইন ক্যাথেড্রাল
দুর্দান্ত বাইজানটাইন ক্যাথেড্রাল, হাগিয়া সোফিয়া (আয়া সোফ্যা), মাছের চক্ষু লেন্সের সাহায্যে বাড়ির অভ্যন্তরে ক্যাপচার করেছিল। মজাদার-ডেটা / গেট্টি চিত্রসমূহ
এখন যেহেতু ফাটল স্থায়ী ছিল, খ্রিস্টধর্মের দুটি শাখা ক্রমান্বয়ে মতবাদ, রাজনৈতিকভাবে এবং লিটারজিকাল ইস্যুতে বিভক্ত হয়ে উঠল। 1274 সালে লিওনের দ্বিতীয় কাউন্সিলে পুনর্মিলনের একটি প্রচেষ্টা হয়েছিল, তবে পূর্ব বিশপরা এই চুক্তিটি স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

সম্প্রতি অবধি, 20 শতকে, দুটি শাখার মধ্যে সম্পর্কের কিছুটা পার্থক্য নিরাময়ে সত্যিকারের অগ্রগতি অর্জনের জন্য যথেষ্ট উন্নতি হয়েছিল। নেতাদের মধ্যে কথোপকথনের ফলে রোমের দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিল উভয়ই ১৯1965৫ সালের যৌথ ক্যাথলিক-অর্থোডক্স ঘোষণাকে গ্রহণ করেছিল এবং কনস্টান্টিনোপলে একটি বিশেষ অনুষ্ঠান করেছিল। প্রজ্ঞাপনে পূর্ব গীর্জার মধ্যে ধর্মীয় বিধিবিধানের বৈধতা স্বীকার করা হয়েছে, পারস্পরিক বহিরাগত সরিয়ে ফেলা হয়েছে এবং দুটি গীর্জার মধ্যে ক্রমাগত পুনর্মিলনের জন্য আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করা হয়েছে।

পুনর্মিলনের জন্য আরও প্রচেষ্টা অন্তর্ভুক্ত:

1979 সালে ক্যাথলিক চার্চ এবং অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে তাত্ত্বিক সংলাপের জন্য যৌথ আন্তর্জাতিক কমিশন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
১৯৯৫ সালে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক বার্থলোমিউ প্রথমবারের জন্য ভ্যাটিকান সিটি সফর করেছিলেন, যাতে শান্তির জন্য আন্তঃ-ধর্মীয় প্রার্থনায় যোগ দিতে।
1999 সালে, দ্বিতীয় পোপ জন পল রোমানিয়ার অর্থোডক্স চার্চের পিতৃপুরুষের আমন্ত্রণে রোমানিয়া সফর করেছিলেন। এই অনুষ্ঠানটি 1054 সালের গ্রেট স্কিজমের পরে কোনও পূর্ব অর্থোডক্স দেশে পোপের প্রথম সফর ছিল।
2004 সালে, পোপ দ্বিতীয় জন পল দ্বিতীয়টি ভ্যাটিকান থেকে পূর্বের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন। এই অঙ্গভঙ্গিটি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ 1204 সালে চতুর্থ ক্রুসেড চলাকালীন কনস্টান্টিনোপলের কাছ থেকে প্রতীকগুলি ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল বলে মনে করা হয়।
২০০৫ সালে পিতৃপতি বার্থলোমিউ প্রথম, পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের অন্যান্য নেতাদের সাথে একসাথে পোপ জন পল দ্বিতীয়ের শেষকৃত্যে অংশ নিয়েছিলেন।
2005 সালে, পোপ বেনেডিক্ট চতুর্দশ পুনর্মিলনীর জন্য কাজ করার প্রতিশ্রুতি পুনরুদ্ধার করেছিলেন।
2006 সালে, পোপ বেনেডিক্ট চতুর্দশ বিশ্বব্যাপী পিতৃতান্ত্রিক বার্থলোমিউ আইয়ের আমন্ত্রণে ইস্তাম্বুল সফর করেছিলেন
২০০ 2006 সালে গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের আর্চবিশপ ক্রিস্টোডোলোস ভ্যাটিকানে কোনও গ্রীক চার্চ নেতার প্রথম সরকারী সফরে ভ্যাটিকানে পোপ বেনেডিক্ট দ্বাদশ পরিদর্শন করেছিলেন।
2014 সালে, পোপ ফ্রান্সিস এবং প্যাট্রিয়ার্ক বার্থোলোমিউ তাদের গীর্জার মধ্যে unityক্য কামনা করার প্রতিশ্রুতি জানিয়ে একটি যৌথ ঘোষণাপত্রে স্বাক্ষর করেছেন।
এই শব্দগুলির সাহায্যে পোপ জন পল দ্বিতীয় শেষোক্ত unityক্যের আশা প্রকাশ করেছিলেন: “দ্বিতীয় সহস্রাব্দ [খ্রিস্টান ধর্মের] সময় আমাদের গীর্জাগুলি তাদের পৃথকীকরণে কঠোর ছিল। খ্রিস্টধর্মের তৃতীয় সহস্রাব্দ আমাদের উপরে। এই সহস্রাব্দের ভোর একটি গির্জার উপরে উঠুক যা আবার পুরো unityক্যবদ্ধ হয়েছে "।

যৌথ ক্যাথলিক-অর্থোডক্স ডিক্লারেশনের পঞ্চাশতম বার্ষিকী উপলক্ষে একটি প্রার্থনা সেবায় পোপ ফ্রান্সিস বলেছিলেন: “আমাদের অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যে সমাধির সামনে পাথর যেমন আলাদা করা হয়েছে, তেমনি আমাদের পূর্ণ মিলনে বাধাও থাকবে এছাড়াও সরানো হবে। যখনই আমরা আমাদের দীর্ঘকালীন কুসংস্কারগুলি আমাদের পিছনে রাখি এবং নতুন ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে তোলার সাহস পাই, আমরা স্বীকার করি যে খ্রিস্ট সত্যই উত্থিত হয়েছেন। "

সেই থেকে সম্পর্কের উন্নতি অব্যাহত থাকলেও মূল সমস্যাগুলি অমীমাংসিত থেকে যায়। পূর্ব এবং পশ্চিম কখনই সমস্ত ধর্মতাত্ত্বিক, রাজনৈতিক এবং লিথার্জিকাল ফ্রন্টে পুরোপুরি unক্যবদ্ধ হতে পারে না।